lunes, 16 de julio de 2018

El silencio de Cristina y el miedo en Wall Street

Dice el portal de noticias filomacrista La Política Online:



"...todo puede ser peor. Los que siguen el caso argentino saben que el castigo de Wall Street a la Argentina, todavía no incorporó un riesgo que empieza a crecer: Si Cristina Kirchner regresara al poder, se cree que una de sus primeras decisiones sería plantear una renegociación de la "ilegítima" deuda externa que tomó Macri. No es poca cosa, en dos años y medio de mandato Macri sumó casi 140 mil millones de dólares de deuda externa. Monto al que se suman los 50 mil millones de dólares acordados con el FMI, para un programa que se extiende al primer tramo del próximo mandato presidencial. 

"El día que se conozcan números reales de intención de voto de Cristina y se internalice el riesgo de un nuevo default, el castigo sobre la Argentina va a ser muy duro", explicó a LPO un operador de Wall Street. 

En ese mercado estiman que la tasa que paga Argentina para tomar deuda en el exterior, que ya ronda un altísimo el 8 por ciento en dólares, podría irse al 10 por ciento, que es lo mismo que decir que nadie le quiere prestar al país".

Desmalecemos el terreno: no resultaría extraño que este relato empiece a propagarse en todos los medios oficialistas. La contradicción performativa de esta versión consiste en postular un "día que se conozcan los números..." cuando es la propia nota de LPO la que los echa a rodar. Sucede que el gobierno anda muy mal, no pega una desde hace rato, esa es la parte verdadera de la noticia, la parte no operable. Las "turbulencias", la "tormenta", según las metáforas climáticas y aeronáuticas que elige el macrismo, o el intento de "golpe financiero" al que la inabarcable Elisa Carrió atribuye la devaluación, recesión y la urgente necesidad de arrojarse a los mortíferos brazos del FMI son solo consecuencias de la falta de dirección política del régimen macrista.

Lo único que han hecho bien todo el tiempo es debilitar al estado argentino para favorecer sus intereses privados, esta es la descripción objetiva del "conflicto de intereses". El único conflicto de intereses es el que existe entre el macrismo y el pueblo: al pueblo le tiene que ir muy mal para que al poder económico que sostiene al macrismo le vaya bien. Visto desde el contraplano: al macrismo le empieza a ir mal en cuanto el pueblo recupera los reflejos políticos en defensa de sus intereses. Solo esto: la conciencia del daño que están haciéndonos y no un sigiloso y hermético crecimiento de Cristina en las encuestas es lo que puede preocupar en Wall Street, en la Rosada, en Olivos. Cuando el daño se percibe tiene que crecer la valoración del gobierno anterior casi como consecuencia natural. Como decía Perón, "no es que nosotros fuéramos buenos, es que los que vinieron después fueron mucho peores". El deterioro del macrismo no se manipula desde el Instituto Patria sino desde la misma mesa ratona del macrismo.

Las cosas van mal, pero digámoslo todo: van a ir muchísimo peor, como ordenan las condicionalidades del Fondo.

Al macrismo le falta épica, según dicen los columnistas de Clarín y La Nación. Pero ¿cómo podría tener épica el ajuste? ¿Quién podría dársela? ¿Las extravagantes maquinaciones de la jefatura de gabinete? ¿Rozitchner? ¿Fernández Díaz? ¿Andahazi? ¿Campanella? Mientras el régimen arroja familias a pasar el invierno en la calle, la única épica posible es la de la resistencia popular. Y el pueblo argentino tiene tradición resistente. Ergo, el silencio de Cristina no es un truco marquetinero, sino el resultado de la elocuencia de la verdad (porque en este blog todavía creemos en la verdad).

Como épica del ajuste despiadado no hay, el recurso macrista es reavivar el ajado fantasma de la "vuelta del chavismo". Todos ustedes saben: nos salvamos de ser Venezuela y ahora somos la Argentina macrista, es decir, algo mucho peor. Lo que no quita nuestra singularidad, porque a medida que el daño avanza la lucha en la calle crece. ¿Hay una técnica para borrar la tradición resistente del pueblo? Si la hubiera, el macrismo ya la habría comprado. Mientras no aparezca en Mercado Libre, la técnica de la derecha siempre será meter miedo. Y el miedo que meten ellos mismos quieren atribuírselo a un plan de Cristina.

Esta es la operación: dicen "En Wall Street preocupa la fortaleza de Cristina y temen por el futuro de la deuda", donde deberían decir "En Wall Street preocupa la fortaleza popular y temen por el futuro de la deuda". El macrismo anhela confrontar mediáticamente con Cristina para sacar de la agenda las movilizaciones populares, los paros, los cortes de ruta, el repudio constante a cualquier funcionarie oficialiste que tome contacto con el aire exterior. Necesitan reanimar una agenda imaginaria sobre los bolsos de López, el comando venezolano iraní que cometió el magnicidio de Misman, la Operación Yo Soy La Morsa, Hey Jude y Lucy in the Sky with Diamonds, en lugar de encarar la agenda real: tarifas, inflación, comercios cerrados, aumento de la indigencia, deterioro de la escuela y de la salud pública.

El Mundial terminó, el debate sobre la legalización del aborto fue un tiro en el pie que se pegaron los jeños de la comunicación líquida, el segundo semestre faltó a la cita. Como Cristina habla mucho más por el recuerdo de los bienestares perdidos que por cualquier frase que pudiera decir, intentan instalar una predicción suicida: que Cristina prepara una vuelta al poder y la declaración de la ilegitimidad de la deuda. El problemita es que la deuda es ilegítima aunque Cristina callara para siempre.

Ergo: el operador de Wall Street con el que habló LPO no existe: es el miedo a la verdad el que les dice al oído que la única opción se da entre el macrismo y el pueblo.

sábado, 14 de julio de 2018

Fulgor de los cuerpos, captura y liberación


Cuando estaba programando el nuevo ciclo de cine y pensamiento de La otra por una serie de asociaciones se me fueron ocurriendo películas que tenía ganas de pasar y después aparecieron ideas que ligaban esas películas, lo que me hizo desembocar en este concepto de "Cuerpos capturados". Elegí solamente ocho películas, pero a medida que lo iba pensando, vi que podrían ser ochenta u ochocientos. 

Quizás ya haya un montón de ensayos sobre esta cuestión y yo ni enterado estaba. El cuerpo como un eje organizador de la imagen cinematográfica: fondo y figura, ficción y documental, campo y fuera de campo, tamaños del plano, materia y forma, naturaleza y cultura, personal y político: todas estas encrucijadas conducen al cuerpo en el cine. ¿Es una idea muy común y yo la acabo de descubrir? Puede ser: no soy gran lector de teoría cinematográfica, la que me suele aburrir. Mis guías secretos o no tanto sobre esto han sido dos cineastas: Bresson y Pasolini, la forma en que ellos han filmado los cuerpos, la función que les asignaron y las breves y luminosas ideas que dejaron escritas sobre esta cuestión. Godard debe andar por ahí, como discípulo aventajado de Bresson. Después tengo muchos momentos en el cine que me llevaron a esto: el neorrealismo, los Dardenne, Favio, Fassbinder, Tsai, Tarantino, Perrone, Farina, Miike, Wong, películas de terror es lo que se me ocurre ahora desordenadamente, mientras me olvido de cientos de otros. Cuerpos capturados liga la cuestión de los cuerpos en el cine a la idea de captura, las marcas reconocibles del sistema político-económico, con la frase de Kafka sobre la ley escrita sobre la piel del condenado en la colonia penitenciaria y el cine como el arte más apto para mirar esas marcas. Pensé que toda la historia del cine podría ser repensada en esa clave.

Hoy a las 19:30 vemos en IWO (Ayacucho 483) I'm not your negro, en la que el haitiano Raoul Peck mira con sagacidad el modo en que el cuerpo de los negros ha sido visibilizado en la cultura norteamericana, basándose en un texto inconcluso del escritor James Baldwin. Faltan Into the abyss (Herzog), Paris is burning (Livingston) en la fase documental de este breve recorrido; y en agosto vendrán cuatro ficciones: La fille inconnue (Dardenne), Nebraska (Payne), Carol (Haynes) y Xiao Gu (Jia).

Como estuve esparciendo preguntas acá y allá, recibí algunas sugerencias y pistas. Y se conectó conmigo la gente que hace la revista platense Pulsión, de la que ya había subido al blog un post o dos y una entrevista radial. Yo también había colaborado con Pulsión en un dossier sobre No intenso agora

Esta vez me escribió Agustín Lostra y me contó que en el número 7 de la revista (2017) había tres notas sobre la corporalidad en el audiovisual, un tema que a él, me dijo, le interesa particularmente. Me mandó la revista y me puse a leer de a poco las notas. Y efectivamente en Pulsión habían estado trabajando sobre estas cuestiones el año pasado. La referencia al "audiovisual" se justificaba, porque en los textos se reflexiona no solo sobre películas sino sobre otros registros que pueden verse en la web, en clips y documentos que circulan, por ejemplo, en Youtube. Leyendo estas notas caigo en que estas indagaciones sobre el cuerpo pueden migrar desde el cine hacia otros dispositivos. No es lo que comúnmente aparece en los medios de crítica "cinematográfica". Ahora pienso que lo que lo vuelve materia cinematográfica es la mirada que se le dirige y no el soporte, los 24 cuadros, ni los géneros, ni el digital ni los festivales. Imagino que en ese terreno hay mucho por hacer. En Pulsión (de algún lado salía ese nombre) amplían el alcance de la mirada y parece que eso es lo que habría que hacer de ahora en más.

Como para empezar, le pedí al staff de Pulsión que me permitieran publicar uno de los textos que mucho me interesaron en el blog Un Largo. La nota de Lostra se llama El fulgor popular y acabo de subirla acá. Entre otros ejemplos se analiza la aparición de los cuerpos del pueblo en Los inundados (Ferenando Birri) y Crónica de un niño solo (Leonardo Favio). Cito un pasaje y envío a leer la nota entera a Un Largo:

¿Qué destella en Los Inundados y en Crónica de un niño solo con una belleza untada en historia? Los cuerpos morochos de sus protagonistas. En la secuencia del baile en Los Inundados se visibiliza el efecto de lo popular: en esa deriva del movimiento, en ese desorden del fluir llevado por la aventura desiderativa que los junta entre ellos, se vitalizan posibilidades inéditas para los cuerpos hegemónicos del cine y su andar recto por las ciudades o sus besos de corcho.

El baile: cuando el zarandeo amucha a las personas, mientras en las afueras Pilar se ve con su amado y se chantan un beso y un borracho arremete contra los instrumentos y es calmado por la muchachada que enseguida retoma el viaje, como corolario una parejita decide bailar pese a la desgracia y el muchacho arma una farola improvisada con una lámpara de aceite. Ese trato con desparpajo de los objetos y del espacio creo que tienen más densidad libertaria que la mayoría de las películas en cartel.

También en la secuencia del río de Crónica, secuencia ociosa, onerosa con el fluir del tiempo, podemos vislumbrar el fulgor popular. Esa belleza, ese halo de gracia que resplandece en el solazo dando contra las pieles de los pibitos perdidos en el disfrute de todo su cuerpo al agua, al sol, a la tierra. Su modo particular de ponerse en cuclillas, de recostarse, de mirarse.

Esos derroches, en ambas secuencias, esa improductividad de la celebración o del goce edénico dan cuenta de una deriva del cuerpo en el plano que abre un erotismo impensado, un brotar lúdico de las posibilidades y conquista una isla temporal donde es posible hamacarse por fuera del régimen productivista normalizante de la gran mayoría del cine, por los maniquíes erguidos de Hollywood o lxs apaticxs sin fin de los festivales. [Completo acá].

Esto continúa en otras notas de Pulsión n° 7. Y lo seguimos pensando los sábados de julio y agosto en Ayacucho 483, a las 19:30.

viernes, 13 de julio de 2018

Un montón de luz como una cara dorada nos inundó pero nunca nos dice nada

Dice Martín Reznik, también conocido en la escena musical porteña como El Gnomo:

"Hace un año y medio Alexey Musatov y Manu Cáreter me propusieron armar un trío para tocar mis canciones. La formación, inimaginada: bandoneón, violín y guitarra. Está es la base de 🔺FUTURO 🔻, disco nuevo de El Gnomo & La Filarmónica Cósmica".

El disco acaba de aparecer en las redes y sorprende y deleita el giro tímbrico que pega el Gnomo con esta formación inimaginada. Es el mismo Gnomo de antes (con varios discos editados en banda o solista), pero a la vez es mejor. El jueves 19 de julio lo va(n) a estar presentando en el CAFF - Club Atlético Fernández Fierro, Sánchez de Bustamante 772.

Pero antes, este domingo a las 12 de la noche el Gnomo viene a La otra.-radio (FM 89,3, Radio Gráfica, online acá o acá) a presentar 🔺FUTURO 🔻

Y como anticipo del anticipo, va esta bonita canción titulada "Computadora", que empieza diciendo

Bancá, bancá, bancá con la computadora
Pará, pará con el teléfono idiota
Seguramente ahora lo estarás usando
Será tal vez que el mundo no te gusta tanto...



Youtube: La Filarmónica Cósmica
Bandcamp acá.

jueves, 12 de julio de 2018

Micropolíticas (el muro macizo del régimen se va agrietando)

La otra.-radio del domingo pasado, para escuchar clickeando acá


En los primeros minutos del día de la independencia, durante la última emisión de La otra.-radio, fuimos hilvanando algunas actitudes y pensamientos que nos muestran cómo ir conquistando nuestra propia independencia, contra un sistema opresivo que se cree inexpugnable.

¿Por qué desnudo el hombre camina
Nada te explica Dios y examina
pero aprendí al final de la vida
no todo es callejón sin salida.
[Fernando Cabrera, "Futura cumbia"]

JUAN AMORÍN: Desde un canal de youtube dirigido por Roberto Navarro, Juan, un periodista de 27 años, hace una investigación que abre una enorme fisura en el macizo blindaje del que goza la niña mimada de este régimen de hambre y persecución, María Eugenia Vidal. Amorín descubre que la campaña electoral de Cambiemos del año pasado en la provincia de Buenos Aires fue financiada con fondos negros. Presenta pruebas irrefutables de que cientos de supuestos aportantes a esa campaña son en realidad beneficiarios de planes sociales que distribuye el Ministerio de Acción Social que comanda Carolina Stanley. Esos supuestos aportantes figuran como afiliados al PRO, pero ellos niegan haberse afiliado nunca a ese partido y muestran que es imposible que aportaran  un solo peso a sostener ninguna candidatura, ya que la plata que reciben de los planes sociales ni siquiera les alcanza para vivir. Se enteraron de que figuraban como "benefactores" del partido que en la provincia encabeza María Eugenia Vidal gracias a la investigación de Amorín y ahora se presentan a la justicia a exigir explicaciones por la usurpación de sus identidades. Como en la época infame, las clases dominantes se valen de los más pobres para instrumentar sus fraudes electorales. "Cambiamos futuro por pasado" había avisado la Vidal. Amorín encarna una ética periodística ubicada en las antípodas del boludeo habitual de columnistas como José Natanson, al que nos referimos en un post anterior.


- CLAUDIA, LA DE TELAM (La señora de TELAM que había votado a Macri, nunca hizo un paro y ahora fue echada junto con otros 350 compañeros). "A mí el hecho me conmovió, creo que es el hecho político más importante que sucedió en los últimos tiempos dentro del campo popular -dice Willy Villalobos en la última emisión de La otra.-radio]. En un lugar determinado, chiquito, pero que adquiere de pronto una trascendencia... Los que hacemos política desde el progresismo o desde la izquierda, creemos que por hacerlo desde ahí está todo bien. Lo que me conmovió es, por un lado, la respuesta fascista por parte de muchos compañeros o supuestos compañeros que la pateaban cuando estaba caída. Y ella estaba con un cartelito en la toma, no la entrevistaban en el comedor de la casa. Y estaba abrazada por sus compañeros, para mí ese abrazo es conmovedor, y en ese gesto chiquito uno puede ver la clave para resolver no solo las elecciones del año que viene sino la reunificación del campo popular".

- POESÍA Y MERCADO: "Por suerte no existe un mercado de la poesía. La poesía ha sido posiblemente la única cosa que el capitalismo no ha podido convertir en mercancía. Vender libros de poesía es una de las cosas más difíciles. Eso habla de que hay algo irreductible en ella, tiene valor de uso y no tiene valor de cambio. (...) El soporte material de la poesía no se puede reducir al libro. El libro aparece muy tarde en el desarrollo de la poesía, tiene que ver con la literatura y la poesía no es literatura. La literatura es un invento del siglo XVIII, el resultado del desarrollo de la imprenta y del desarrollo de un mercado literario. La poesía existía antes de la literatura. Grandes poetas como Shakespeare o Cervantes ni siquiera conocieron la palabra literatura. La poesía es anterior no solamente a la literatura sino a la escritura. (...) La poesía se puede leer, puede ser visual, pero es sobre todas las cosas oral. En fin, yo creo que una cosa es la literatura y otra cosa es la poesía, y que la literatura sí está relacionada con el mercado y la poesía no". (Victor Rodríguez Núñez, poeta cubano).

- ESTADO Y PUEBLO: [Cuando todavía era Ministra de Cultura durante el gobierno anterior, en noviembre de 2015, Teresa Parodi respondió a una entrevista que le hizo Maximiliano Diomedi para Patologías Culturales y entonces dijo: "El Estado mira lo que el mercado expulsa, potencia lo que el mercado expulsa, da herramientas ahí, da luz ahí, va a buscar eso, no se queda, es protagonista, cuida, defiende, protege, potencia. ¿Quién es ese Estado? Nosotros. Por eso es posible en este proyecto un ministerio".

- CUERPO Y MERCADO: "El activismo gordo es una manifestación en contra de las jerarquías corporales de normalización. Quiere decir que existen -en la cultura y en la sociedad- políticas y formas de limitar a aquellos cuerpos que son normales de aquellos que son anormales. La gordura hoy aparece como una patología y hay una política de impugnación bastante fuerte en contra del gordo. (...) Hoy la obesidad es un problema de estado. Lo que tenemos que pensar primero es qué es la salud, si realmente es un concetpo tan objetivo y de verdades absolutas, que si rascamos un poquito nos vamos a dar cuenta de que no, De hecho sabemos que hay una serie de saludes alternativas, de procesos de sanación alternativas. ¿Y cómo esa salud está todo el tiempo mediada por una exigencia de mercado?". (Luz Moreno, una de las principales referentes del activismo gordo).

- MERCADO Y PUEBLO: "Para mí hay que encontrarse con los otros y las otras. Hay que saltar el cerco de las posibilidades que dejaron los medios de comunicación, con esta cosa hegemónica, la toma de la televisión, de las radios, del mercado, con todo el bombardeo de música, de contenido... Siempre pienso mi voz resonando en las voces de los otros y los otros resonando en mi propia voz. Y es también mi marco para no perderse de estar con el otro. (...) Somos músicos populares sin pueblo. Es extraño, ¿no? ¿Para quién estamos cantando?, ¿para quién tocamos?, ¿quién es nuestro pueblo?, ¿quiénes son nuestros oídos? Siento que perdimos el pueblo, nos han robado el pueblo. El mercado nos robó el pueblo y es para afligirse". (Nadia Larcher, cantante catamarqueña).

Para escuchar el programa completo, clickear acá.

miércoles, 11 de julio de 2018

No era la ancha avenida del medio, era la ancha avenida del pueblo


Dijo Alejandro “Coco” Garfagnini, referente del Frente Milagro Sala, mirando a la multitud que se congregó el lunes 9 de julio en la 9 de Julio:

“Esto no es causal: acá no hay gente que apaga la televisión, sale a la calle y viene. No. Son compañeros que están organizados. Esto es posible porque hay miles y miles trabajando en el territorio, una militancia que está surgiendo y se está haciendo cargo de la agenda de este país”.

Yo pienso que en estas plazas convergen todas las plazas que venimos haciendo desde enero de 2016, tan despreciadas por la ortodoxia peronista que bancó al Triunvigato, que a su vez bancó que el macrismo nos llevara a esta situación dramática de la que vamos a salir haciendo estas plazas cada vez más anchas. Recuerdo a los desencantados que se reían de las mateadas de Kicillof en el verano del contento macrista. Recuerdo la sorna con que poetastres y lemondiplomatistas se referían a las plazas de la resistencia que crecían desde el pie. Recuerdo a uno de esos poetastres que, al enterarse de los resultados de las elecciones de octubre pasado, se resignaba con celeridad: "empecemos a pensar en 2023", cosas que solo se les pueden ocurrir a los que creen que van a llegar a 2013 haciendo versos. Yo en cambio encuentro una clara continuidad entre estas plazas multitudinarias de hoy y las primeras mateadas en Parque Chacabuco, Parque Centenario o Bariloche, que en el zenith del macrismo despertaban las burlas de los que apostaban por la ancha avenida del medio. Al final la única ancha avenida la fuimos construyendo desde las plazas de la resistencia que los ortodoxos del orto y los poetas desencantados ninguneaban.

martes, 10 de julio de 2018

No soy tu negro (Cuerpos capturados II)

Las películas son buenas, pero si las pensamos son mejores
Sábado 14 de julio / 19:30 / Ayacucho 483






Cine y pensamiento

Cuerpos capturados II: (ciclo coordinado por Oscar Cuervo)

I'm not your negro (Raoul Peck, EEUU, 2017)

Evento de Facebook: acá

James Baldwin es un escritor nacido en el Harlem de la década del 20.

En sus novelas y ensayos atestigua la dura experiencia de portar su condición de intelectual negro y homosexual en una sociedad que practica el odio hacia las minorías hasta en los pequeños actos cotidianos. Las imágenes circulantes a través de la publicidad, el cine y la televisión naturalizan la opresión y consolidan la supremacía blanca. Por su posición como lúcido vocero de las minorías oprimidas, Baldwin fue espiado por el FBI hasta sus últimos días, a fines de los años 80.

En 1979 Baldwin se puso a escribir un ensayo con mucho de autobiográfico sobre la historia de los Estados Unidos desde la perspectiva de los luchadores que impugnaban la supremacía blanca. Él había sido amigo de tres de los principales exponentes de esas luchas en los 50 y 60: Malcolm X, Martin Luther King y Medgar Evers, quienes, a pesar de haber sostenido y debatido distintas modalidades para encarar sus militancias contra el racismo y el fascismo blancos, fueron igualmente asesinados.

Baldwin solo llegó a escribir unas 30 páginas del texto, con un tono que combina una emoción grave y una crítica incisiva hacia las prácticas sociales naturalizadas por la sociedad norteamericana. En esas pocas páginas Baldwin cuenta el odio que pudo percibir desde chico hasta en esas películas y afiches publicitarios en los que los negros aparecían como personajes simpáticos, pintorescos y dóciles. Pero también sintió y luchó contra la ferocidad de los movimientos racistas blancos que resistían cualquier avance hacia una sociedad integrada. Su texto inconcluso llevó el título "Remember this house".

Treinta años después de la muerte de Baldwin, el cineasta negro de origen haitiano Raoul Peck -que llegó a ser ministro de cultura de su país durante 1996 y 1997- retoma el manuscrito de Baldwin y lo convierte en la base de su film I’m not your negro.







El texto de Baldwin es dicho por la voz en off del actor Samuel L. Jackson y sostiene el hilo narrativo de la película, pero es intervenido por Peck con el aporte de archivos documentales de los conflictos raciales, con entrevistas, debates en los medios y actos políticos de Baldwin, Malcom X, Luther King, y con la fugaz aparición de otras figuras del arte, la cultura, la política y el activismo de los años 50 y 60, como Marlon Brando, Harry Belafonte, Bob Dylan, Sidney Poitier, Bob Kennedy o Muhammad Ali. Peck cita también fragmentos de films en los que se pone en evidencia la manera en que la industria mainstream quiso visibilizar a estos “otros” de los que Baldwin hablaba en primera persona.

La película I’m not your negro interpela desde su mismo título al sujeto opresor y trae la discusión hasta la actualidad, con los todavía irresueltos conflictos de la Norteamérica racista y el movimiento de resistencia contra la violencia institucional “Black lives matter”.

I’m not your negro es un texto fílmico de un interés extraordinario, que pone a dialogar imágenes y palabras en las que los cuerpos y los pensamientos de las minorías oprimidas dejan ver la cara más fiera del sistema americano, con fragmentos de la más maravillosa música creada por los negros en el blues, el jazz, el soul y el hip hop.

"La historia de los negros en América es la historia de América" dice Baldwin a través de la voz de Jackson y es ahí donde el “problema racial” norteamericano gana una resonancia más amplia, que concierne a todas las minorías oprimidas en su lucha contra un sistema que se sostiene siempre desde la exclusión de un otro.




Próximas funciones. Siempre a las 19:30 en Ayacucho 483:

Sábado 21 de julio: INTO THE ABYSS (Werner Herzog, 2011, EEUU))

Sábado 28 de julio: PARIS IS BURNING (Jennie Livingston, 1991, EEUU)