viernes, 31 de agosto de 2018

Vivir alegremente contra un estado hostil












Muchos de ellos no son kirchneristas pero crecieron en una √©poca de ampliaci√≥n de derechos y de conquista del espacio p√ļblico, as√≠ que experimentan por primera vez lo que significa vivir contra un estado hostil. Para un r√©gimen que desecha las formas cl√°sicas de la pol√≠tica esta base resistente expresa una paradoja: el marcospe√Īismo apost√≥ todo su esfuerzo y su presupuesto en la manipulaci√≥n de las redes sociales pero solo logra movilizar un rato a ancianos de clase media alta vulnerables a la acci√≥n psicol√≥gica y con reflejos pol√≠ticos primarios. A los j√≥venes que este jueves llenaron las calles -con encuentros que se replicaron en distintas partes del pa√≠s- el neoliberalismo no tiene ninguna propuesta que ofrecerles. Son los sujetos pol√≠ticos del siglo xxi y su presencia hace salir a la luz la vieja opresi√≥n retr√≥grada detr√°s de la fachada neoliberal. Un ej√©rcito de trolls no puede atenuar esta colisi√≥n. La energ√≠a de estos chicos se contagia a otros sectores da√Īados por el r√©gimen. Cada uno de los que ayer marcharon son trasmisores l√ļcidos y entusiastas de la resistencia al ajuste y la militancia es su estilo de vida. La diversidad de identidades pol√≠ticas hace m√°s dif√≠cil cualquier intento de neutralizarlos. Esta movilizaci√≥n est√° cargada de futuro.

Masiva marcha de Congreso a Plaza de Mayo en defensa de la Universidad P√ļblica.

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La marcha del arcoiris

Multitudinaria marcha en defensa de la universidad p√ļblica y contra el macrismo



La extraordinaria marcha de ayer en defensa de la universidad p√ļblica logr√≥ hacer converger una serie de sentidos que exceden el reclamo salarial de los docentes, incluso el de una protesta por el ahogo presupuestario. Por una contingencia cronol√≥gica, el extendido plan de lucha de gremios docentes y organizaciones estudiantiles junt√≥ a una muchedumbre que cruz√≥ la ciudad en medio de una tarde invernal despiadada, justo en medio de una corrida cambiaria hist√≥rica, resultado de torpezas elementales que el macrismo cometi√≥ en los √ļltimos d√≠as. La pasmosa escalada del dolar, que promete m√°s penurias para los sectores populares, recalentamiento de la inflaci√≥n en combinaci√≥n mortal con la creciente recesi√≥n, corte de la cadena de pagos, amargos reproches de los directivos del FMI al que el gobierno le entreg√≥ la soberan√≠a econ√≥mica, lo que se pagar√° con la exigencia de ajustes m√°s dr√°sticos que los que hasta ahora se proyectaban, tiene adem√°s un efecto pol√≠tico sobre la sociedad argentina, muy sensible a las devaluaciones. macri termin√≥ de mostrar una incapacidad perfecta para disciplinar a los sectores con los que quiso mostrarse amigable. Junto con la devaluaci√≥n hist√≥rica del peso asistimos a una degradaci√≥n terminal de la autoridad de un tipo que ahora tiene que aguantar largu√≠simos 15 meses y medio en su cargo. 



Esta semana se produjo un blanqueo: macri no goza de confianza ni siquiera entre los beneficiarios directos de sus pol√≠ticas antipopulares. Ser da√Īino para la vida del pueblo y estar pol√≠ticamente d√©bil es la peor combinaci√≥n posible. Esto empeora cuando su debilidad queda desnuda: es lo que pasa estos d√≠as. Todo el esfuerzo que el sistema de comunicaci√≥n oficial puso para instalar operaciones que taparan la malaria creciente se disiparon abruptamente. Aun con el aparato propagand√≠stico de las mayores corporaciones del pa√≠s y el manejo exhaustivo de las redes sociales, el encono social ya es inocultable. En la calle se percibe un clima de hostilidad hacia el presidente como pocas veces en la historia argentina contempor√°nea. El contraste con la negaci√≥n man√≠aca de la realidad que imponen los grandes medios es cada vez m√°s agudo. La crisis de autoridad de macri no va a tardar en traducirse en una crisis de credibilidad del aparato que hasta ahora dibuj√≥ la figura de un estadista sobre alguien que es apenas un vividor desagraciado y bruto. El poder de los medios tambi√©n se licua si la imagen que se muestra difiere de la realidad de manera tan evidente. Puede que algunos de esos medios empiecen a desprotegerlo en busca de un reemplazante.


Pero la marcha universitaria de ayer tiene virtudes propias que exceden la debacle oficialista. Los cientos de miles que se movilizaron desafiando el fr√≠o y la lluvia eran en su mayor√≠a j√≥venes politizados en un sentido nuevo: viven con naturalidad la conjunci√≥n entre lo pol√≠tico y lo personal. Hab√≠a ayer a la tarde muchas chicas que hace pocas semanas hicieron sus primeras experiencias de movilizaci√≥n por la legalizaci√≥n del aborto. Es notorio para quien se haya movilizado en las √ļltimas d√©cadas que la presencia femenina se viene acentuando de manera sostenida. Y la marcha de ayer muestra que las banderas del feminismo convergen con una idea m√°s integral de la emancipaci√≥n. 

Otro rasgo que distingue a esta marcha de las de otras √©pocas es su tranversalidad social: los pibes no proceden solo de la clase ilustrada porte√Īa. No hab√≠a solamente estudiantes de la UBA o de las casas de estudio tradicionales. La matr√≠cula estudiantil se hizo m√°s popular en los a√Īos de apertura de nuevas universidades "en todas partes" -como desprecia macri. Ayer marcharon chicos del conurbano y de otras provincias a la par de estudiantes de perfil m√°s cl√°sico. 


Esta condici√≥n m√ļltiple -juvenil, popular, feminista, politizada- es la perfecta ant√≠tesis de todo lo que el macrismo encarna o, para decirlo al rev√©s, la condensaci√≥n de todo lo que el macrismo quiere borrar de la sociedad argentina. Nadie m√°s que el propio r√©gimen ayud√≥ a consolidar este conglomerado social. Especialmente macri y vidal dijeron las frases m√°s ofensivas contra estos pibes que ayer convirtieron ese desprecio en alegr√≠a militante. Esta ruptura es irreversible. Muchos de ellos no son kirchneristas pero crecieron en una √©poca de ampliaci√≥n de derechos y de conquista del espacio p√ļblico, as√≠ que experimentan por primera vez lo que significa vivir contra un estado hostil. Para un r√©gimen que desecha las formas cl√°sicas de la pol√≠tica esta base resistente expresa una paradoja: el marcospe√Īismo apost√≥ todo su esfuerzo y su presupuesto en la manipulaci√≥n de las redes sociales pero solo logra movilizar un rato a ancianos de clase media alta vulnerables a la acci√≥n psicol√≥gica y con reflejos pol√≠ticos primarios. A los j√≥venes que este jueves llenaron las calles -con encuentros que se replicaron en distintos partes del pa√≠s- el neoliberalismo no tiene ninguna propuesta que ofrecerles. Son los sujetos pol√≠ticos del siglo xxi y su presencia hace salir a la luz la vieja opresi√≥n retr√≥grada detr√°s de la fachada neoliberal. Un ej√©rcito de trolls no puede atenuar esta colisi√≥n. La energ√≠a de estos chicos se contagia a otros sectores da√Īados por el r√©gimen. Cada uno de los que ayer marcharon son trasmisores l√ļcidos y entusiastas de la resistencia al ajuste y la militancia es su estilo de vida. La diversidad de identidades pol√≠ticas hace m√°s dif√≠cil cualquier intento de neutralizarlos. Esta movilizaci√≥n est√° cargada de futuro.


En un momento de la tarde la lluvia par√≥, las nubes se abrieron y apareci√≥ el arcoiris que cobijaba a la multitud, logrando una met√°fora perfecta. La fecha de la movilizaci√≥n se fij√≥ por la din√°mica del conflicto universitario, pero cay√≥ justo en el pico de impopularidad del macrismo. Contra la inh√≥spita meteorolog√≠a, muchos ciudadanos hartos del gobierno pudieron canalizar su bronca sum√°ndose a la marcha, desbordando los subtes que llegaban al punto de encuentro cantando con muchas ganas "Mauricio Macri la puta que te pari√≥...". TN, que empieza a alejarse del gobierno declinante, le dedic√≥ a la marcha una cobertura m√°s amigable que a las anteriores movidas opositoras. 

A la noche se multiplicaron en distintos lugares del país los cacerolazos que prefieren las personas más despolitizadas.








jueves, 30 de agosto de 2018

¿Cambio de elenco?



La marcha nacional en defensa de la universidad p√ļblica va a canalizar hoy una protesta multitudinaria contra el desastre macrista

El macrismo viene cayendo en picada libre sin obst√°culos. No hay operaciones medi√°ticas ni judiciales que puedan tapar su mezcla letal de ineptitud, codicia para sus negocios particulares y servilismo ante el poder financiero internacional. Las pol√≠ticas de ajuste que el neoliberalismo intenta aplicar en Argentina son malas, pero la torpeza pol√≠tica con que el macrismo las implement√≥ aceleraron la crisis de una manera sorprendente para todos. 

Gran parte de los gobernadores y senadores del PJ, el massismo, el radicalismo y el Triunvigato de la CGT cedieron un tiempo precioso para que el macrismo causara da√Īos que va a llevar much√≠simo tiempo revertir. A pesar de los colaboracionistas y cobardes, la resistencia popular en las calles no dio ni un solo d√≠a de tregua y creci√≥ en forma exponencial en los √ļltimos meses. 

Uno de los claros objetivos a destruir por este r√©gimen es la educaci√≥n p√ļblica y m√°s precisamente la universidad y la investigaci√≥n cient√≠fica. Desde antes de asumir, macri manifest√≥ su aversi√≥n hacia la universidad p√ļblica y la propia gobernadora Vidal se sincer√≥ hace pocos meses para que su desprecio clasista quedara registrado para la posteridad.







Desde hace semanas, cuando se hizo evidente la desfinanciaci√≥n que el gobierno est√° empezando a implementar y proyecta profundizar el a√Īo que viene, la comunidad universitaria empez√≥ a articular una fuerte resistencia, con planes de lucha que hoy desembocan en una gran marcha nacional en defensa de la universidad p√ļblica.

Ya hay unas cuantas facultades tomadas en todo el país, preparándose para una movilización que promete ser multitudinaria. Pero es esperable que muchos otros sectores sociales se sumen hoy a la lucha de estudiantes, docentes e investigadores. De esta manera, la comunidad universitaria nacional puede lograr hoy una jornada histórica que se ponga al frente del tremendo descontento social que se percibe en las calles.

Hasta el momento, se encuentran tomadas las facultades de la Universidad Nacional de Entre Ríos (UNER); las carreras de Sociales, Exactas, Arquitectura y Artes Visuales de la Universidad Nacional de San Juan (UNSJ); colegios preuniversitarios de la Universidad Nacional del Sur (UNS); rectorados de la Universidad Nacional de Santiago del Estero (UNSE) y de la Universidad Nacional del Centro (UNICEN). En Córdoba, la Facultad de Arquitectura y la de Ciencias Sociales en Villa María. En la UBA, la Facultad de Filosofía y Letras, entre otras. También hacen estado de vigilia en espera de la marcha los estudiantes de los colegios Nacional Buenos Aires y Carlos Pellegrini, dependientes de la UBA. Y se produjeron asambleas en numerosas facultades del país para prepararse para la gran marcha de hoy.











#universidadesenpeligro
#parodocente

 Puan - UBA

Ciencias Sociales - UBA

Medicina - UBA

Rectorado de la Universidad Nacional de Salta

Rosario. Monumento a la Bandera

Rosario, Facultad de Humanidades

UNA, CABA

miércoles, 29 de agosto de 2018

Crisis democrática en Argentina: "Macri ha decidido no tomar medidas contra la crisis, sino contra la oposición"


En la tarde del sábado 25 de agosto un conjunto de docentes, investigadores y militantes, trabajadores y trabajadoras de la cultura y la educación de distintas zonas del país (Buenos Aires, CABA, Córdoba, Neuquén, Santa Fé, Santiago del Estero, San Juan, entre otras), se reunieron en la Librería Caburé de la Ciudad de Buenos Aires para presentar este documento sobre la coyuntura política:

Definición de Agosto
Crisis democr√°tica en Argentina

I

La economía está en crisis, la salud está en crisis, la educación está en crisis, el trabajo está en crisis: la democracia está en crisis. Como trabajadoras y trabajadores de la educación y la cultura observamos con preocupación y alarma esta situación y la utilización de resortes estatales para atacar conquistas y derechos democráticos elementales, así como el recrudecimiento de la persecución política contra opositores que viene llevando adelante el Gobierno de Mauricio Macri.

El ajuste dictado por el FMI y el capital financiero no ha hecho m√°s que acentuar una tendencia generalizada, arrastrando a vastas capas de la sociedad a una situaci√≥n en la que el empobrecimiento general amenaza a√ļn m√°s la precaria paz social. Esa tendencia que condujo a la crisis, es preciso subrayar, no es obvia ni natural, sino que es producto de las decisiones pol√≠ticas tomadas por el actual gobierno. Se extiende as√≠ la sospecha de que el macrismo y todo lo que √©l expresa carece de Patria, o de alguna noci√≥n cierta de bien com√ļn que vaya m√°s all√° del enriquecimiento de una minor√≠a favorecida. S√≥lo eso explica la liviandad con la que llevaron al pa√≠s a una situaci√≥n de alt√≠sima vulnerabilidad econ√≥mica, cuando es m√°s que sabido que las √©lites de las principales potencias del mundo –que ellos admiran– exigen estas pol√≠ticas para los pa√≠ses perif√©ricos, pero las evitan en sus propios Estados.

Es en estas condiciones que Macri ha decidido no tomar medidas contra la crisis, sino contra la oposici√≥n. Optando siempre por la fuerza y el chantaje contra la raz√≥n y la sensibilidad, haciendo de la provocaci√≥n una pol√≠tica, y en alianza con las fuerzas m√°s oscuras de los poderes medi√°ticos y judiciales, Cambiemos opera para encerrar dirigentes sociales y pol√≠ticos e intervenir partidos opositores, al tiempo que multa sindicatos y persigue manifestaciones disidentes con una sa√Īa y una belicosidad que no se hab√≠an visto desde la recuperaci√≥n democr√°tica en 1983. Este uso de la sanci√≥n judicial puede generar un punto de no retorno en la democracia argentina. Si esta m√°quina punitiva triunfa le dar√° forma a una herramienta pol√≠tica “legal” de supresi√≥n y domesticaci√≥n de la oposici√≥n que disolver√° los principios b√°sicos de la independencia de poderes y la construcci√≥n plural de la sociedad. Una democracia no puede durar con este tipo de herramientas pol√≠ticas. El gobierno que las crea se ver√° pronto obligado a defender su monopolio, inventando otros atajos y mecanismos institucionales que pondr√°n en serio riesgo la vida democr√°tica. Ese es el peligro que abre la construcci√≥n medi√°tico-judicial del linchamiento de toda pr√°ctica social, cultural y pol√≠tica que no responda a los mandatos gubernamentales. Peligro que se incrementa con el decreto que autoriza a las FFAA a volver a ocuparse de asuntos de seguridad interior y le da un car√°cter a√ļn m√°s siniestro a aquella belicosidad, en tanto lesiona acuerdos m√≠nimos de la convivencia legal que tan trabajosamente se construyeron durante los primeros a√Īos de la postdictadura.

En este sentido, enumerar algunos de los hitos de la progresiva degradaci√≥n del Estado de Derecho a la que asistimos en los √ļltimos dos a√Īos y medio es inevitable: desde la prisi√≥n ilegal de Milagro Sala y todas las vejaciones que a√ļn sufre, pasando por la desaparici√≥n forzada seguida de muerte de Santiago Maldonado, el asesinato por la espalda de Rafael Nahuel, los casos de gatillo f√°cil que se repiten a la vez que se consagra la doctrina Chocobar, la represi√≥n a la protesta social que empieza a instalarse como paisaje “normal”, hasta el encarcelamiento injustificado y circense de referentes opositores, en el que no sienta jurisprudencia el derecho sino la venganza. En esta larga y no exhaustiva serie, el √ļltimo episodio es el intento manifiesto de proscribir y encarcelar a Cristina Fern√°ndez de Kirchner, figura central de la oposici√≥n, que tiene la adhesi√≥n militante de una parte muy importante de la sociedad, y que ha denunciado tanto el empeoramiento de las condiciones de vida de la poblaci√≥n como la subordinaci√≥n de importantes sectores de la pol√≠tica institucional al gobierno de los grupos concentrados. Tal como hicieron con Lula en Brasil y como quieren hacer con Correa en Ecuador, se agitan “causas de corrupci√≥n” que privilegian el impacto medi√°tico sobre las pruebas y transgreden toda garant√≠a procesal: as√≠, la derecha y las clases dominantes se proponen dejar sin expresi√≥n electoral a millones de argentinos y argentinas, y a la vez disciplinar las disidencias m√°s activas del colectivo social. Si Cristina Kirchner es impedida de participar en condiciones leg√≠timas, democr√°ticas y transparentes, Argentina se habr√° convertido en lo que ya fue durante buena parte del siglo XX: una ex-democracia con mayor√≠as populares proscriptas.

Por eso no hay que enga√Īarse: la persecuci√≥n apunta a los l√≠deres, pero tambi√©n a las organizaciones y los ciudadanos. Las universidades e institutos de formaci√≥n docente protestan por las condiciones de ense√Īanza y reciben recortes presupuestarios, avasallamiento institucional y amedrentamiento policial; un multitudinario movimiento feminista reclama por la legalizaci√≥n del aborto y su presentaci√≥n amplia y transversal es denegada por los votos de un grupo de senadores y senadoras; los gremios piden paritarias y son multados con montos millonarios por el Ministerio de Trabajo; los sectores de la econom√≠a popular reclaman por los trabajadores desocupados y precarizados mientras no deja de subir la carest√≠a de vida; los hospitales p√ļblicos carecen de insumos y de la cantidad de profesionales necesarios para la adecuada atenci√≥n de la poblaci√≥n; la ciencia argentina es rematada por falta del financiamiento prometido; las escuelas p√ļblicas son abandonadas y se derrumban, igual que los comercios y la producci√≥n industrial. S√≥lo crecen la inflaci√≥n, los tarifazos, la desesperaci√≥n del pueblo y la falsa moralina de las √©lites, que se sienten m√°s all√° de toda ley porque tienen decenas de jueces adictos y m√°s all√° de toda crisis porque acu√Īan sus ganancias en moneda extranjera, y que escriben el presente m√°s oscuro porque aplican la mano dura de los medios concentrados.

II

Esto que describimos deber√≠a entenderse tambi√©n como una advertencia. Deso√≠r las protestas sociales, negarles incluso la mera existencia desde la alianza –estrecha como pocas veces– entre un gobierno y los grandes medios de comunicaci√≥n; tratar como trasnochados o delincuentes a quienes nos oponemos a un modelo que condena a generaciones a un endeudamiento que ya es una nueva prisi√≥n; todo esto asegura m√°s y m√°s desgarramientos en nuestro pa√≠s que, irremediablemente, se encamina a un proceso de encendidas luchas sociales y pol√≠ticas. Lo que siembran hoy en su af√°n de venganza, tarde o temprano se volver√° contra ellos.

Por eso llamamos a todos los actores con incidencia en la vida p√ļblica argentina a sostener la democracia en su m√°s amplio sentido, con vistas a proyectar un futuro com√ļn. La democracia es creaci√≥n de libertades, de derechos y garant√≠as individuales y colectivas –fundamentalmente– para la expresi√≥n del disenso y la manifestaci√≥n de posicionamientos antag√≥nicos, junto con el sostenimiento de condiciones equitativas de disputa electoral para todos y todas. Exigimos, entonces, restablecer el pleno funcionamiento del Estado de Derecho y el fin de la persecuci√≥n a opositores y opositoras del campo pol√≠tico y social. Es mucho lo que se pierde si gana el autoritarismo persecutorio, la estigmatizaci√≥n y el odio. Pero, adem√°s, responder a la crisis actual con ajuste, denegaci√≥n del otro y violencias de todo tipo es ahondar las injusticias y ocultar las verdaderas causas de nuestros problemas. Entendemos que profundizar la democracia como forma de elecci√≥n libre e invenci√≥n de condiciones de vida cada vez m√°s justas para las mayor√≠as es el √ļnico camino ante la crisis: esta es la ense√Īanza m√°s convincente que nos ha dado la historia argentina.

Facundo Abalo / Sebasti√°n Amarilla / Jens Andermann / Claudia Bacci / Julia Barba / Emilio Bernini / Emmanuel Biset / Pablo Bruzzone / Mario C√°mara / Virginia Cano / Dar√≠o Capelli / Diego Caram√©s / Mariana Casullo Amado / Gisela Catanzaro / Juan Ciucci / Mar√≠a Rita Ciucci / Irene Cosoy / Am√©rico Crist√≥falo / Gabriel D’Iorio / Esteban Dipaola / Carlos Echeverr√≠a / Ximena Espeche / Mat√≠as Far√≠as / Roque Farr√°n / Alejandro Fern√°ndez Mouj√°n / Mariana Gainza / Evelyn Galiazo / Germ√°n Gallino / Luis Garc√≠a / Francisco Garc√≠a Laval / Juan Garrido / Luciano Gui√Īaz√ļ / Gabriel Giorgi / Mara Glozman / Florencia Gomez / Horacio Gonz√°lez / Adriana Habra / Mar√≠a Habra / Jos√© Hage / Ezequiel Ipar / Roberto Jacoby / Oscar Jalil / Alejandro Kaufman / Violeta Kesselman / Guillermo Korn / Mariana Lewkowicz / Mar√≠a Pia L√≥pez / Diego Makedonsky / Nelson Mallach / Juli√°n Manacorda / Elena Mancinelli / Marcela Mart√≠nez / Ana Mazzoni / Gustavo M√≠guez / Mauro Miletti / Rodrigo Mirto / Mariano Molina / Carla Muccillo / Luciano Nosetto / Pablo Pineau / Carolina Ramallo / Alejandro Ravazzani / Eduardo Rinesi / Mat√≠as Rodeiro / Cinthia Rogovsky / Natalia Rom√© / Julia Rosemberg / Mar√≠a Jos√© Rossi / Sebasti√°n Russo / Lisandro Sague / Dami√°n Selci / Mat√≠as Soich / Jaime Sor√≠n / Oscar Steimberg / Natalia Taccetta / Leandro Tartaglia / Diego Tati√°n / Javier Tr√≠mboli / Florencia Ubertalli / Gustavo Varela / Esteban Vergalito / Nicol√°s Vilela / Fabio Wasserman / y siguen las firmas…

NOTA DE EL EDITOR DE LA OTRA:
Mandé mi adhesión a este documento. (Oscar Alberto Cuervo)

El mail de contacto -para adhesiones y comentarios- es:crisisdemocraticaenargentina@gmail.com

martes, 28 de agosto de 2018

¿Qu√© es el error si no hay verdad?

La previa de las conversaciones sobre verdad e interpretaci√≥n la hicimos junto a A√≠da Dinerstein el domingo a la medianoche en La otra.-radio, que se puede escuchar clickeando ac√° 


por Oscar Cuervo - Im√°genes: escena de la niebla en Amarcord de Federico Fellini

I

- A los que nos preguntan por las conversaciones sobre verdad e interpretaci√≥n que empezamos el s√°bado pr√≥ximo -digo-, se me ocurre decirles esto: como A√≠da (Dinerstein) y yo hicimos caminos distintos, A√≠da trabaja en psicoan√°lisis y lo que yo s√© de psicoan√°lisis es lo que sabe cualquier porte√Īo, porque Buenos Aires es una de las ciudades m√°s psicoanal√≠ticas del mundo, y de Lacan, que es uno de los autores sobre los que A√≠da trabaja, s√© poco y nada, y a la vez, A√≠da de filosof√≠a...

- Toco de oído -acota Aída-. No solo por lo que estudié en la facultad sino que Lacan te obliga a transitar por la filosofía, porque trabaja todo el tiempo con y contra la filosofía, pero con la filosofía... De Platón en adelante.

- ...eso implica que nosotros mismos estamos obligados a encontrar un lenguaje abierto...

- Exacto.

- ...porque si nos cerramos sobre nuestras propias disciplinas, yo no entendería lo tuyo y vos no entenderías lo que digo yo. Entonces estamos obligados a hablar de una manera más abierta, así que nadie se sienta excluido.

- Hay que decir respecto de eso que -dice Aída- mi posición en el psicoanálisis, no solo la mía sino la de muchos, es que el psicoanálisis en nuestro país se habla en castellano. Tratamos de no abundar en tecnicismos innecesarios, porque la materia de nuestro trabajo es el habla y el decir de nuestros analizantes. Y nuestros analizantes hablan castellano.

- Entiendo a qué te referís, porque hay una jerga específica de los estudios psicoanalíticos y lacanianos que muchas veces se hace muy esotérica.

- Yo -Aída- lo llamo la vulgata. Hablan en jerga.

- Vos est√°s en contra de esa manera de hablar -yo digo-, porque el habla es el habla cotidiana.

- Estoy en contra de los slogans psicoanal√≠ticos -dice A√≠da-, que me parece que son productos de una distorsi√≥n del psicoan√°lisis, porque el psicoan√°lisis, si se trata de algo, es de hacerse preguntas. Un psicoanalista ya fallecido, muy amigo, querido amigo, Roberto Harari, hablaba de la psitacosis. Era un neologismo,  una mezcla, hablaba de la enfermedad de los loros y tambi√©n de la cita. Es hablar como loros, repetir f√≥rmulas que a uno le lleva 20 a√Īos entender. De todos modos hay que decir que no es f√°cil hacer pasar los conceptos psicoanal√≠ticos a un p√ļblico no advertido. Y no me refiero solamente a la lectura de los textos, sino a la experiencia personal del an√°lisis, del haber trabajado en un an√°lisis y haber hecho la experiencia personal de la existencia del incosciente. Ah√≠ hay una cierta dificultad que es inherente al campo.

- El psicoanálisis -arriesgo- tiene un espacio no sé si decir privilegiado, que es el ámbito donde se hace el análisis, y después están las intervenciones en la cultura y que también son muy relevantes, ya están en Freud esas dos cosas.

- Freud estuvo todo el tiempo interesado por las cuestiones de la cultura, del primero al √ļltimo d√≠a. Freud gan√≥ el premio Goethe, por su escritura. Escribe maravillosamente bien Freud. Parece f√°cil, pero no lo es tanto.

- Cuando hace un rato dijiste "el psicoanálisis, si se trata de algo, es de hacerse preguntas", bueno, ahí me sentía muy identificado con lo que yo pienso que es la filosofía. Y también la lucha contra las frases hechas y las citas, el repetir sin saber bien qué se está diciendo.

- Yo tengo una amiga fil√≥sofa que a veces la escucho hablar y cuando termina de hablar le digo: "¿pero vos sos fil√≥sofa o psicoanalista?".

- Porque lo que define a la filosofía como tal es esa vocación por preguntar.... (y sigue).


II

[Y acoto ahora que estoy transcribiendo parte de esta conversaci√≥n que tuvimos con A√≠da Dinerstein en la madrugada del domingo al lunes en La otra.-radio: el punto de inicio de la filosof√≠a es un mundo en el que prevalece el enga√Īo, la mentira, el riesgo de enga√Īarse a s√≠ mismo, como dec√≠a S√≥crates all√° en el comienzo de la filosof√≠a, hace 2500 a√Īos: el mayor riesgo es el de vivir enga√Ī√°ndose. La pregunta por la verdad surge no por una simple curiosidad intelectual, sino porque S√≥crates se mueve por las calles de Atenas donde la moneda corriente, como todav√≠a para nosotros, es la mentira. La verdad como lo preguntado en la pregunta, no como definici√≥n, no como enunciado, sino como lo que necesito precisamente porque es un bien raro ante el predominio de la mentira. De ah√≠ que es conveniente situar la pr√°ctica filos√≥fica (la filosof√≠a no es teor√≠a sino como producto de un extrav√≠o, mucho m√°s originariamente es un hacer que un contemplar) lindando entre lo personal y lo pol√≠tico. La pregunta por la verdad siempre asalta a alguien singular, no supone ning√ļn concepto universal sino m√°s bien un deseo y antes un malestar: porque en la ciudad se miente, es preciso preguntar por la verdad. Cuando en la post-dictadura porte√Īa prende tanto esa lectura nietzscheana semi-mala que dice "no hay verdad, todo es interpretaci√≥n" y esa frase se impone como un lugar com√ļn de la clase medio ilustrada post-dictatorial, quiz√°s como producto de su derrota pol√≠tica y cultural, "no hay verdad, todo es interpretaci√≥n" es el dogma de una clase derrotada que renuncia a diferenciar entre la mentira y la verdad. "Todo es interpretaci√≥n" tiene √©xito porque ya no hace falta defender la palabra con el cuero, se trata de tolerar la indiferencia, total, todo es interpretaci√≥n. No hay diferencia: como no hay verdad, todo es indiferente. "La verdad es un error √ļtil" tiene en los 80 tanto √©xito en la ilustraci√≥n media porte√Īa como antes lo habr√° tenido "la religi√≥n es el opio de los pueblos". En la post-dictadura se impone una especie de "la verdad es el opio de los pueblos", como ala izquierda del neoliberalismo -porque no hay nada m√°s neoliberal que el pensamiento d√©bil que no se molesta por cuestionar la relaci√≥n de fuerzas con la coartada de que nada es verdad- nos entregamos a vivir entre errores √ļtiles. Aunque sea inoportuno preguntar √ļtiles para qui√©n. Porque cuando todos los errores son √ļtiles para el mismo sector de la sociedad, cuando ganan siempre los mismos, entonces estos errores est√°n esperando ser interrumpidos por alguna verdad. El precio que se paga por repetir eso de que la verdad es un error √ļtil es no captar el embrollo sem√°ntico de esta frase: ¿qu√© es el error si no hay verdad?].

Mientras me dejo llevar por este serie de pensamientos trazo un camino posible para mi propia intervención en la inminente conversación sobre verdad e interpretación. Si filosofía y psicoanálisis se cruzan en una vocación por la pregunta, mantienen sus diferencias en otros aspectos. Y mi aporte a estas conversaciones vendrá por el lado de la dimensión política y a la vez personal de la pregunta filosófica. Y Aída Dinerstein dirá lo que diga desde su trabajo con el psicoanálisis.

La conversaci√≥n radial en la madrugada del domingo al lunes solo fue la previa de lo que va a empezar cabalmente este s√°bado a las 18:00 hs. en Red Colegiales, √Ālvarez Thomas 1093. En este post transcrib√≠ apenas un fragmento de esa previa, cuya versi√≥n √≠ntegra se puede escuchar en el audio que se descarga clickeando ac√°. Tambi√©n hubo canciones, versiones y otras yerba mates. La seguimos el s√°bado en persona.


Conversaciones sobre verdad e interpretación. Entre Aída Dinerstein (Psicoanálisis) y Oscar Cuervo (Filosofía). Sábados de septiembre a las 18:00 en Red Colegiales, Alvarez Thomas 1093.

Informes e Inscripción: redcolegiales@gmail.com - Facebook: Red Colegiales. Evento de Facebook acá.

Teléfonos: 15-58207923 o 15-65085618

Quienes quieran asistir pueden presentarse también el mismo sábado un rato antes de las 18:00, cuando empieza la conversación.

lunes, 27 de agosto de 2018

Telefascismo: cuando la c√°mara es el arma del Poder que apunta al pueblo

¿C√≥mo es eso de que no hay verdad y todo es interpretaci√≥n?


"Mentirosos de mierda" le dice el pibe desarmado a la brigada de artiller√≠a medi√°tica que con sus puestas en escena incesantes intoxican las mentes de toda la poblaci√≥n. Nunca como ahora la tecnolog√≠a de la comunicaci√≥n mostr√≥ su cara fiera de arma de guerra apuntando contra el pueblo inerme. "¿Y ustedes qu√© quieren defender? ¿qu√© est√°n defendiendo? ¿defienden a los ricos? Hacen puro circo, hacen pura historieta...". Y la c√°mara lo apunta con el obvio fin de escracharlo ante millones de telvidentes estupefactos que resbalan en sus sillones babosos. 



El video lleva el sello de La Naci√≥n +, TN y Radio Mitre, lo que denomina a la alianza fascista  desde la cual esta perspectiva prepotente intimida a todo el que se le resista. 

"Mentirosos de mierda" dice el pibe y habla por muchos de nosotros contra cuyas miradas esta puesta en escena es disparada. En una asombrosa inversi√≥n de roles la buchona de la dictadura medi√°tica le dice al pibe desarmado: "Escuchame una cosa, a ver, ¿ustedes no son polic√≠as? ¿qui√©n sos vos?". La pregunta de la buchona, t√≠pica de la polic√≠a, se denuncia a s√≠ misma. "¿Qui√©n sos vos" es pregunta de cana. Y le apunta con la c√°mara y el micr√≥fono. 

"La oscuridad me dicen" responde el pibe y le arranca la cabeza al micr√≥fono con el que la agente del Poder le est√° apuntando. No encuentro un ejemplo m√°s contundente de la tensi√≥n que en estos d√≠as vivimos entre postverdad y verdad. ¿As√≠ que todo es interpretaci√≥n? ¡No dig√°s!

Los periodistas son la polic√≠a de hoy y al final del video el logo de Mitre (que es La Naci√≥n y Clar√≠n al mismo tiempo) nos recuerda la continuidad hist√≥rica de las fuerzas de ocupaci√≥n del poder central en la Patagonia, como en la "Conquista del Desierto". El Poder ordena "¡Compartilo!".

Decido compartirlo, asumiendo la orden del fascismo medi√°tico con voluntad parad√≥jica. La intenci√≥n de la yuta medi√°tica es propiciar la persecuci√≥n del pibe desarmado, expuesto, a pesar de la inversi√≥n del relato que intenta la voz del r√©gimen. "Nos agredieron" miente la yuta, como si no fuera ella la que porta los ojos y la voz del Poder agresor. El simple gesto del pibe, tirar el micr√≥fono al r√≠o, es una muestra de la pelea que estamos dando cada d√≠a en el territorio, inmediatamente capturado por la pantalla como mandato de Orden, en contra nuestra... 

Todo espectador es un cobarde o un traidor.

domingo, 26 de agosto de 2018

La verdad es el error sin el cual... ¿c√≥mo era?

S√°bados: 1, 15, 22 y 29 de Septiembre a las 18:00 hs - Red Colegiales - Alvarez Thomas 1093


La pregunta por lo que es la verdad atraviesa todas las épocas de la filosofía y atraviesa también a la civilización occidental. Nietzsche, que desarrolló un agudo sentido de la historia de la civilización occidental y, finalmente, de su propio lugar en esa historia, no pudo resistirse a la insistencia de la verdad y adoptó frente a esa insistencia un temperamento bélico. Ese temperamento quizás diga más de su posición de pensamiento que cualquier fragmento extraído del flujo de sus textos.

Un fragmento póstumo escrito por Nietzsche en 1885:

"Este mundo es voluntad de poder y nada m√°s. Y nosotros y ustedes somos voluntad de poder y nada m√°s".

Esta tesis se inscribe en una largu√≠sima tradici√≥n, a la que Nietzsche se suma. La que pregunta: ¿Hay un sentido que comprenda la realidad que nos rodea, incluidos en esa realidad nosotros mismos? Pregunta que rigi√≥ m√°s de 2000 a√Īos de metaf√≠sica (meta-f√≠sica, en t√©rminos griegos: m√°s all√° de la realidad f√≠sica, un sentido que rige al conjunto de lo que es). El sentido que rige la totalidad real no puede ser una parte de esa totalidad, ni siquiera un ente supremo (es decir: Dios), sino el criterio que la delimita, el vector que la rige. ¿Cu√°l es la verdad de la realidad? Diversos fil√≥sofos responden a esta pregunta de distintas maneras. Para Plat√≥n, es la Idea, el mundo ideal. Para Arist√≥teles, la finalidad de las cosas, su para qu√©. Para la escol√°stica medieval, la creaci√≥n divina. Para Descartes y para Kant, el Yo. Para Hume, las impresiones sensibles de "nuestra" experiencia. Para Spinoza, la naturaleza como Dios, de la que cada cosa es una afecci√≥n. Para Hegel, el despliegue total de la historia y su reunificaci√≥n en el Esp√≠ritu Absoluto.

Nietzsche no es ajeno a esta tradici√≥n y vuelve a hacerse esta pregunta. Y la responde diciendo: lo que rige todas las cosas, la verdad de la realidad, es voluntad de poder. Al dar esta respuesta, cree abolir la metaf√≠sica dando fin a la vigencia de los ideales metaf√≠sicos, esos que desde Plat√≥n o una cierta interpretaci√≥n de la cristiandad ponen a la verdad m√°s all√° de este mundo, en un cielo ideal. Para Nietzsche, la direcci√≥n brota desde este mismo mundo y es la voluntad de poder. 

Todo lo que existe quiere poder y más poder. Es posible que al asumir esta posición, Nietzsche, contra lo que él mismo cree, no supere sino consuma la orientación de dos milenios de metafísica. Por su fidelidad a la pregunta que dirigió esta tradición y porque responde con una inversión: quiere dar vuelta el valor del mundo que la metafísica concibió. Nietzsche lleva a cabo su "transvaloración de los valores". una inversión que, al poner patas para arriba lo que hasta ahora se creyó, se santificó y se impuso como verdad, quedaría ligada a esa misma valoración que ahora se pretende invertir. En lugar de terminar con el proyecto que guió a la civilización europea desde sus inicios, Nietzsche lo consuma. Ahora la metafísica puede disolverse, porque el mundo de la voluntad de poder, todo él, es metafísico. Una vez que se logra reducir la verdad a voluntad de poder, toda doctrina metafísica es superflua, porque la metafísica tomó el mando de las cosas.

Si es as√≠, ya no haya nada que desvelar, sino que solo encargarse de que todo se mantenga funcionando. Todo es manipulaci√≥n t√©cnica, incluso los cuerpos, incluso los pensamientos. Pero ese puede ser el m√°ximo peligro: que todo funcione, de modo que ya no sea necesario quitar ning√ļn velo. El sentido de la t√©cnica que impera en el globo terr√°queo es poder m√°s, no reconocer ning√ļn l√≠mite, ni siquiera el l√≠mite de la integridad de las personas, ni siquiera el l√≠mite de la finitud. Todo lo que la t√©cnica pueda hacer hay que hacerlo. Nietzsche dice: "El encanto que lucha por nosotros, el ojo de Venus que cautiva y enceguece hasta a nuestros enemigos, es la magia del extremo, la seducci√≥n que ejerce todo extremo: nosotros, inmoralistas, somos los extremos".

¿No es el modelo nietzscheano de verdad el que hoy domina el mundo?

Conversaciones sobre verdad e interpretación. Entre Aída Dinerstein (Psicoanálisis) y Oscar Cuervo (Filosofía). Informes e Inscripción:
redcolegiales@gmail.com - Facebook: Red Colegiales
Teléfonos: 15-58207923 o 15-65085618

s√°bado, 25 de agosto de 2018

Cristina es perseguida porque es la √ļnica que no le garantiza al establishment la continuidad de sus intereses

"El neoliberalismo es incompatible con el estado de derecho y la democracia". Análisis político de Artemio López para Radio Gráfica


El pseudo-juez Bonad√≠o sale al rescate de la debacle macrista mediante una feroz persecuci√≥n a la  √ļnica l√≠der que no garantiza la continuidad del r√©gimen neoliberal. Esta es la clave pol√≠tica del desmesurado activismo de estos tribunales que arrasan con el estado de derecho en Argentina: el kirchnerismo es la √ļnica oposici√≥n real, algo que este r√©gimen de espanto no est√° dispuesto a admitir.

Así lo explicaba ayer a la tarde Artemio López, en conversación con el periodista Gabriel Fernández en los Especiales de la Gráfica:

"Las circunstancias comienzan a perfilar a Cristina como una figura insustituible -dec√≠a ayer Artemio L√≥pez-. Siempre lo fue, pero ahora lo es cada vez m√°s. Y lo es a medida que se acrecienta la persecuci√≥n, ya que claramente hoy es v√≠ctima de una persecuci√≥n judicial y medi√°tica como nunca antes. Ella siempre estuvo sometida a operaciones judiciales y medi√°ticas, pero esta es la m√°s profunda. ¿Qu√© observa el establishment  local e internacional? Que por primera vez desde la recuperaci√≥n democr√°tica la oposici√≥n, encabezada por Cristina Kirchner, no les garantiza la continuidad de sus intereses. Lo que propone Cristina ya no es una alternancia de gobierno, es una modificaci√≥n en el r√©gimen de acumulaci√≥n y eso no est√°n dispuestos a tolerarlo. Por eso esta persecuci√≥n puntual sobre la figura de la principal opositora. 

"N√©stor los tom√≥ sorprendidos, nadie se imaginaba lo que efectivamente iba a hacer N√©stor Kirchner y luego profundiz√≥ Cristina. Desde el 83 hasta 2003 las alternancias hab√≠an sido m√°s o menos diversas en matices, pero garantizaban la continuidad de sus intereses. Alfons√≠n con el Plan Austral, que era de corte neoliberal pleno, alternaba con Menem que garantizaba la continuidad, despu√©s vino De La R√ļa... No hab√≠a ninguna disputa por el formato del r√©gimen. Ahora tienen a una opositora que, adem√°s de disputarles el gobierno, les disputa el r√©gimen y eso es lo que no pueden tolerar los sectores del establishment. Ese es el motivo de tanta sa√Īa. 

"El neoliberalismo gobierna Argentina desde el 76 hasta 2003 casi sin soluci√≥n de continuidad, salvo la etapa Grispun, que fue una ventana de oportunidad que r√°pidamente se clausur√≥ en los inicios de la recuperaci√≥n democr√°tica. Bueno, sabemos las tropel√≠as que cometen en el campo econ√≥mico: desde los 6 puntos de pobreza que dej√≥ Per√≥n en los 70, en 2003 recibimos el pa√≠s con 54. N√©stor asumi√≥ con 54 puntos de pobreza y 30 puntos de indigencia. Per√≥n lo hab√≠a dejado con 2 puntos de indigencia, 3 puntos de desempleo y los neoliberales en 2003 dejaron el desempleo en 24%. Esto de ahora es lo mismo pero peor y en corto tiempo. Esta es la peor transferencia de ingresos desde la recuperaci√≥n democr√°tica. 

"En cuanto a la vigencia del estado de derecho, la √ļnica que puede garantizar el estado de derecho en Argentina por el lugar que ocupa en el dise√Īo institucional es Cristina. El neoliberalismo no garantiza ni siquiera el estado de derecho, ni la democracia. Fijate las restricciones a las libertades y las garant√≠as individuales que existen. Fijate lo que est√° pasando institucionalmente -le dice Artemio a Gabriel Fern√°ndez-. Olvidate de la cuesti√≥n econ√≥mica, que es directamente una tropel√≠a tras otra. Institucionalmente Argentina ha retrocedido a niveles que cre√≠amos haber superado desde el 83. Es ins√≥lito lo que est√° pasando en t√©rminos institucionales. El neoliberalismo es incompatible con el estado de derecho y la democracia y esto est√° patentizado de una manera contundente: presos pol√≠ticos, muertos con severas sospechas y en algunos casos certezas de que fueron muertos por el aparato represivo del estado. Y ahora lo que faltaba, una persecuci√≥n nunca vista sobre la principal l√≠der opositora. El neoliberalismo es precivilizatorio. No se puede sostener una civilizaci√≥n ordenada en funci√≥n del estado de derecho y con garant√≠as democr√°ticas bajo el r√©gimen neoliberal" -concluye Artemio para Radio Gr√°fica.

viernes, 24 de agosto de 2018

Ruidos programados

por Santiago Segura para La otra.-radio. Se escucha clikeando ac√°.


Nos armé una serie de ruidos programados
voy a reproducirlos para dormir callados
nueve horas de lluvia y pasto.

Quiero ser quien cuide de nuestros silencios
ya sabemos convertir nuestras células en truenos
y la lluvia como un cruel cencerro.

Parecernos a lo nuevo que ocurra
parecernos a las plantas y su escucha.
Creo que cuando hablamos algo falla,
nos parecemos a lo mismo que nos saca.

Me paralizo como un lago que hace a√Īos vive en invierno
y tu silueta del otro lado hace las muecas que fui grabando.
No te escucho.



Ya sub√≠ el programa del domingo pasado dividido en partes tem√°ticas. Pero hay otra manera de atravesarlo: Santiago Segura vino, como lo hace cada tantos domingos, con su marroquiner√≠a llena de m√ļsica, mayormente nov√≠sima. Aparte de la bonita canci√≥n de Mariana Michi que encabeza el post (una gran revelaci√≥n para m√≠) y de Sol Bassa (otra), tambi√©n conocimos a Los Andes (no son del rock mendocino, a pesar del nombre), Altertango (estos s√≠ son mendocinos, revelaci√≥n algo tard√≠a para m√≠, ya que los muchachos vienen tocando hace a√Īos; en el tema que pasamos, ft. Juan Saiegh, Bruno Beguerie y Alejandro Guyot), A la vera, Luc√≠a (banda cordobesa nuevita nuevita) y Sucesores de la Bestia (rosarinos). Como sucede con lo que trae Santiago, gran parte de esto quedar√° en los anaqueles ocultos en un hueco de una pared subterr√°nea de La otra.

jueves, 23 de agosto de 2018

La chica desconocida

(Jean Pierre y Luc Dardenne, Bélgica, 2016) - Última película del ciclo Cuerpos Capturados - Este sábado a las 19:30 en Ayacucho 483




La cosa es as√≠: los Dardenne sostienen que el cine es una tarea de visibilizaci√≥n de un estado del mundo que pocos quieren ver. Cuando llegaron con La promesa, El hijo, Rosetta, lo inesperado era que apareciera una Europa brutal, racista, neoliberal, despiadada. En sus pel√≠culas no buscan v√≠ctimas porque, sobre ese fondo opresivo, su c√°mara aguarda el surgimiento de una conciencia, es decir, un acontecimiento finalmente feliz. No necesitan recurrir a una pedagog√≠a, porque conf√≠an en que una vez que se llega a ese instante crucial, es posible que el espectador contin√ļe la l√≠nea de puntos. Lo que est√° fuera de campo tambi√©n existe. De ah√≠ esos finales cortantes. Ya est√°, ya viste todo lo indispensable, ahora segu√≠ vos. No hay ingenio narrativo en sus planteos, ni avidez por las novedades: ellos capturaron el problema de la relaci√≥n del cine con lo real (o fueron capturados por √©l). No con el lugar com√ļn del montaje prohibido ni con las tem√°ticas sociales. Lo real en los Dardenne es un asunto temporal: el instante.




Se puede filmar el peso infinito de un instante. Hay instantes en los que alguien llama, pide, ofrece. Esos instantes son filmados con la inestabilidad con la que la mirada se acomoda ante algo con lo que no contaba. La c√°mara de los Dardenne muestran conductas, pero no son conductistas ni entom√≥logos: no filman de arriba ni de lejos, sino desde cerca y un poco atr√°s de sus personajes. No organizan la escena seg√ļn un esquema de est√≠mulo y respuesta, sino que buscan el borde riesgoso de la indecisi√≥n, la posibilidad de estar atentos a esos instantes cruciales o de estar distra√≠dos. La posibilidad de atender o no un detalle crucial, una se√Īal es, adem√°s, un riesgo com√ļn a personajes y espectadores. Unos y otros pueden distraerse o presenciarlo.  Si pensamos sus pel√≠culas en t√©rminos de un instante crucial, nos acercamos al n√ļcleo de su posici√≥n art√≠stica. Es un instante crucial el que organiza todos sus rasgos estil√≠sticos: c√°mara en mano, largos planos secuencias, narraci√≥n lineal en presente continuo, elipsis de efectos dr√°sticos, puntos de ataque y de cierre secos, cortes directos, ninguna m√ļsica, di√°logos parcos, redundancia m√≠nima posible. Los Dardenne se aferraron a ese m√°stil y no lo sueltan.




Toda la trama de La chica sin nombre est√° construida en base a este dilema: me llaman: ¿escucho o no la llamada? Responder a una llamada del celular, escuchar el timbre, la intriga avanza entre indicios materiales, pero no filman cosas, ni personas como si fueran cosas. Filman encrucijadas. Trabajan desde un gesto f√≠sico que denota el arrojo de sus personajes. En pel√≠culas anteriores: un pibe que siempre esta escap√°ndose, salta los muros, se cae, se levanta (El chico de la bicicleta), una chica que empuja puertas, arremete y cae, pide que la dejen entrar, se aturde y de pronto ve y escucha (Rosetta) , un hombre y un chico que cargan un peso existencial que los abruma, tambalean, caen juntos (El hijo), un muchacho distra√≠do cuya mirada todav√≠a no ha descubierto a su hijo (El ni√Īo), un chico que hace una promesa sin haberlo pensarlo demasiado y luego a partir de ella descubre la opresi√≥n f√≠sica a la que su padre lo somete (La promesa). Y en La chica sin nombre, una m√©dica joven a la que siempre le est√° sonando el timbre o el tel√©fono, responde o no, atiende a sus pacientes, mira el fondo de sus ojos, los toca, los escucha, repasa con su memoria sus propias distracciones. Siempre se trata de cuerpos que se debaten con fuerzas que los capturan. En esa desnuda materialidad opera una fuerza invisible. 




La obsesi√≥n de la m√©dica Jenny Davin (gran actuaci√≥n de Ad√®le Haenel) es hacer un buen diagn√≥stico, esa es la ense√Īanza que quiere trasmitirle a Julien, el muchacho residente que la secunda en una sala de atenci√≥n primaria de un barrio pobre. Ella se lo trasmite con tanta vehemencia que termina por ahuyentarlo. En una misma encrucijada ella se distrae, deja de prestar atenci√≥n a un timbre que toca una chica que pide socorro, urgida por una cuesti√≥n de vida o muerte. El planteo que ella asume no se agota en una culpa lacerante por no haber atendido en el momento preciso, sino que advierte en que ahora es el instante en que puede todav√≠a encontrar al otro. Jenny no cree, no quiere ni podr√≠a ser la hero√≠na que repare ella sola el desgarro del mundo, pero sabe que escuchar esas llamadas cambian su posici√≥n ante el mundo. El conflicto de Jenny empieza a partir del instante en que advierte que en un instante anterior estuvo desatenta. La desatenci√≥n, trat√°ndose de una m√©dica, condensa varias acepciones. Como agente de la salud p√ļblica, ella est√° siempre ante la posibilidad de atender o no. Durante la pel√≠cula la vemos tomar tres decisiones. Son tres prop√≥sitos pol√≠ticos en un sistema social que se rige por actitudes contrarias: la indiferencia, el olvido, la desatenci√≥n, el cuidado ego√≠sta.




El t√≠tulo La chica desconocida se refiere tanto a la chica que ped√≠a auxilio como a la propia Jenny, en la medida en que ella va a irse decidiendo, porque no est√° terminada. Como m√©dica Jenny revisa el cuerpo de sus pacientes, presta atenci√≥n a los s√≠ntomas, pero tambi√©n revisa sus propias decisiones. En las revisaciones m√©dicas, Jenny lee en los s√≠ntomas que le brindan los cuerpos de sus pacientes las claves para entender la trama oculta del mundo. La materialidad de esta pr√°ctica se abre hacia el fuera de campo. Como descifradora de s√≠ntomas involuntarios, Jenny excede su rol de m√©dica para alcanzar una capacidad no solo detectivesca, sino tambi√©n de hechicera. Su mirada penetrante lleva a hablar a los otros. Hay una escena memorable cuando el personaje interpretado por J√©r√©my Renier  le ruega que deje de mirarlo para poder seguir hablando. En la fragilidad de ese pedido se manifiesta el terrible poder de la mirada de Jenny.




Lo que los Dardenne nunca olvidan, lo que no es conveniente olvidar ante sus películas, es que ellos conceden ese mismo poder al espectador. He aquí una política de autores.