miércoles, 31 de marzo de 2010

Acosada

Los fantasmas de Sarli


por oac

Dec√≠amos hace pocos d√≠as que la periodista de La naci√≥n Beatriz Sarli parece preocupada por desmarcarse de su pasado, hasta el punto de que precisamente ese es el tema al que vuelve una y otra vez: su pasado. "Yo no quiero ser alineada con mi pasado", dec√≠a en 2008. En la columna de hoy del diario para el que trabaja, vuelve a ensayar una suerte de defensa personal. ¿De qu√©, de qui√©n se defiende?

"En el teatro pol√≠tico donde la genuina investigaci√≥n puede confundirse con el carpetazo de informaciones sospechosas y miserables operaciones de prensa, es mejor estar seguro del pasado. Es mi caso. Viv√≠ de manera semiclandestina bajo la dictadura (que me busc√≥ y no me encontr√≥, aunque asalt√≥ y vaci√≥ la oficina de una revista que dirig√≠a en 1976); publiqu√© y distribu√≠ personalmente, desde marzo de 1978, otra revista, casi invisible hasta 1983, que muchos consideran un aporte a la rearticulaci√≥n intelectual durante esos a√Īos; promov√≠ y firm√© solicitadas contra las leyes de obediencia debida y punto final; lo mismo contra el indulto".

¿A qu√© viene lo del carpetazo? Sarli deber√≠a quedarse tranquila, no hay carpetazo que le haga mella. Su pasado, tal como se encarga de dibujarlo con trazo fuerte, es semiclandestino y cuasiheorico. Todos sabemos cu√°nto le debemos: la menudita resistente repart√≠a ella solita esa inolvidable revista que muchos consideramos, como acota con humildad, un aporte a la rearticulaci√≥n intelectual. Cu√°nto nos rearticul√≥ y nos sigue rearticulando Beatriz en todos estos a√Īos.

Pero no habr√° carpetazo: todo lo que hace falta saber sobre ella est√° a la vista. Porque hoy es un cuadro de La naci√≥n, una publicaci√≥n que afortunadamente ella no tiene que encargarse de distribuir manualmente. Y desde esa tribuna de doctrina nos sigue articulando sobre el tema que la obsesiona: su pasado. Ella escribe en La naci√≥n, que como sabemos es y no es el mismo diario que apoy√≥ a la dictadura mientras se beneficiaba por el traspaso irregular del Papel Prensa. La naci√≥n sigue siendo una de las propietarias de Papel Prensa, aunque esas empresas ya no son las mismas que eran antes. ¿Qu√© carpeta podr√≠a mejorar su curr√≠culum, en comparaci√≥n con este rutilante presente?

"Es una humillante obligación presentar los papeles antes de opinar, pero tengo la sensación de que así están las cosas" dice Sarli luego de someterse voluntariamente a tal humillación.

Ella est√° hoy consternada por el discurso de Estela de Carlotto del mi√©rcoles pasado en Plaza de Mayo. La quer√≠a a Estela totalmente apol√≠tica, la quer√≠a cristalizada en una reivindicaci√≥n abstracta de los derechos humanos, haciendo el papel de abuelita buena que contrastara con el tono crispado de la abominable Hebe de Bonafini. La pol√≠tica no deber√≠a ser para las Abuelas, parece lamentarse Sarli: "El kirchnerismo de Carlotto es inadecuado a su funci√≥n, ya que las organizaciones de derechos humanos no deben ser un contingente m√°s en los enfrentamientos cotidianos de la pol√≠tica". ¿C√≥mo ser√° la concepci√≥n republicana de alguien que se arroga la autoridad para decir cu√°l es la pol√≠tica adecuada para cada uno? Quiz√° est√© convencida de que la √ļnica anciana con derecho a hacer pol√≠tica es ella. Abuelita: ¡cu√©ntanos! ¿qu√© revistita repart√≠as en la dictadura? ¿Es cierto que militabas en el Partido Comunista Porchino?

El encono de Sarli se funda en el hecho de que Estela de Carlotto no circunscribió su discurso al reclamo de una justicia abstracta e insípida, sino que tuvo el mal gusto de politizar su relato acerca del plan sistemático de desparición forzada de personas perpetrado por la dictadura; y para colmo, lo vinculó con el presente:

"Hoy los c√≥mplices son los mismos que antes-dijo Carlotto-. Son los mismos que defienden el pasado y quieren construir un pa√≠s para pocos. Los c√≥mplices del hambre son los mismos de hace 30 a√Īos: son los Macri, los Herrera de Noble, los Bunge y Born, los P√©rez Companc, los Rocca, Fortabat, Blaquier y su ingenio Ledesma, la Sociedad Rural Argentina, Mercedes Benz, Ford, Techint, Acindar y tantos otros. La dictadura se hizo entre muchos, militares y civiles, al servicio del exterminio y la apropiaci√≥n de ni√Īos y son los mismos que hoy pretenden volver a las recetas neoliberales que tanto da√Īo nos han hecho, los que contrajeron la deuda externa inmoral, fraudulenta e ileg√≠tima y hoy quieren que se pague con el hambre del pueblo".

Mal hecho, Estela: deberías haberte mantenido en el rol de cándida-maestra-de-escuela-que-de-política-no-entiende-nada y dejarle el rol de intérprete de la historia a alguien con título universitario, como es el caso de Sarli.

Lo que a la columnista de La naci√≥n le resulta intolerable es cualquier se√Īalamiento de continuidades hist√≥ricas: si uno dice que la Sociedad Rural de hoy es la misma Sociedad Rural de antes, eso est√°... ¡¡¡mal!!! Nosotros, los de entonces, ya no somos los mismos, nadie se ba√Īa dos veces en el mismo r√≠o. La sola idea de que Ernestina Viuda de Noble, la que en 1976 recibi√≥ de parte de la dictadura dos chicos robados y una papelera, sea la misma Ernestina Viuda de Noble que hoy es perseguida por su admirable ejercicio del periodismo independiente, esa malsana identificaci√≥n de personas con el mismo nombre pero totalmente distintas es lo que saca de quicio a Sarli. Su tesis del desalineamiento con el pasado la lleva a negar toda continuidad y, de este modo, a evaporar en el aire cualquier responsabilidad hist√≥rica:

"Si es verdad lo que ley√≥ Carlotto -advierte Sarli-, no hubo cambios en dos siglos, y frente a los mismos enemigos, en alg√ļn momento, quiz√° sean necesarios los mismos m√©todos; los enemigos tambi√©n repetir√≠an los suyos y nada de lo hecho habr√° valido la pena. Bajo una m√°scara entusiasta, hay pesimismo hist√≥rico. Quienes escribieron el discurso de Carlotto probablemente se enorgullezcan de su persistencia en el pasado. S√≥lo han cambiado algunos nombres: ahora no se dice Kadafi o Fidel Castro, sino Ch√°vez y Evo Morales. Por supuesto, queda excluida una memoria plural. Para este discurso, existe s√≥lo una memoria y s√≥lo un relato tan inalterable como un mito. Carlotto, que ha buscado la vida m√°s all√° de la muerte en la identificaci√≥n de los hijos de desaparecidos, se ha puesto del lado de lo invariable y de lo cristalizado. Todos seguimos id√©nticos en el mismo lugar, todos hundidos en la infernal repetici√≥n de una pesadilla que recomienza".

Sarli, puesta del lado de la mutación y del pasado líquido, prefiere a Carlotto identificando a los hijos de los desparecidos (aunque parece escapársele que la misma Viuda de Noble, la de ahora, no la del 76, impide que un par de esos hijos se identifiquen, y lo está impidiendo ahora). Si Carlotto relata la historia a su modo, Sarli lo impugna, porque considera que se trata de un relato inalterable. Sarli prefiere un relato alterado.

¿C√≥mo ser√° ese relato alterable, m√°s all√° del heroico autorretrato que acaba de hacer Sarli de su pasado comunista porchino? Bueno, dentro de poco lo sabremos: el inminente BAFICI se abrir√° con Secuestro y muerte, el relato sobre el final de Aramburu perge√Īado por Rafael Filipelli, Mariano Llin√°s y ella, nada menos. Ah√≠ vamos a ver lo que es un relato adecuado de ese pasado que tanto la acosa.

Si Morales no existiera, habría que inventarlo




por oac

Despu√©s del abrumador desempe√Īo de ayer del ministro Amado Boudou en el senado ante su atolondrado partenaire, Gerardo Morales, hace falta reconocer que Morales se ha transformado en una pieza fundamental del esquema comunicacional del gobierno. Hace unos meses, el macartismo torpe del senador radical contribuy√≥ a darle proyecci√≥n nacional a Milagro Sala. Milagro ya era muy popular en Salta pero bastante desconocida en el resto del pa√≠s. Las rid√≠culas acusaciones de Morales convirtieron a Milagro en una referente kirchnerista de primer orden a escala nacional. Morales lo hizo.

En febrero, el pobre Morales tuvo un pat√©tico rol en el intento de destituir a la presidente del BCRA, Mercedes Marc√≥ del Pont. Pero Morales lo hizo tan pero tan mal que logr√≥ que Marc√≥ del Pont se ganara la estima de muchos no kirchneristas, y hoy tiene serias chances para candidatearse en alg√ļn distrito en el que al kirchnerismo le costaba conseguir simpat√≠as y votos.

El efecto Morales ayer hizo lucir al ministro de econom√≠a y sus asesores est√°n evaluando la posibilidad de que vuelva a encontrarse con el radicheta en el Senado. TN, con su trasmisi√≥n directa de la paliza, se transform√≥ en una pieza muy eficaz del armado oficialista. Otras figuras del oficialismo se preparan para ser interpelados por el radical, como una verdadera plataforma para crecer en la consideraci√≥n p√ļblica y lanzar sus respectivas candidaturas.

Si Morales no existiera, el kirchnerismo tendría que inventar un artefacto parecido.

martes, 30 de marzo de 2010

Uruguay y Argentina

¿Uruguay es el futuro de Argentina
o Argentina el futuro de Uruguay?




por oac

Ayer vuelvo a casa despu√©s de La otra.-radio y prendo la tele. Est√° terminando la repetici√≥n de Hora Clave, con el doctor Grondona. Da las conclusiones finales de su espect√°culo para pensar. Dice: "despu√©s de una guerra como esta, hay que ver si los que lucharon desde uno y otro bando est√°n maduros para asumir un generoso gesto de conciliaci√≥n". "Una guerra como esta" es, en boca de Grondona, el terrorismo de estado que secuestr√≥ y asesin√≥ a miles de personas y se apropi√≥ y falsific√≥ la identidad de centenares de menores. Ha renacido la teor√≠a de los dos demonios. Vaya noticia de √ļltimo momento.

Evidentemente estamos asistiendo a la reacci√≥n de la derecha ante la exitosa movilizaci√≥n del 24/3/10 en favor de la memoria, la verdad y la justicia. Es comprensible que la derecha est√© un poco preocupada, porque las cosas no les resultaron tan f√°ciles como cre√≠an hace unos meses. El "postkirchnerismo" a√ļn nos reserva a todos unas cuantas sorpresas.

¿C√≥mo viene la mano de esta exhumaci√≥n de la sepultada teor√≠a de los dos demonios? Dice Grondona: "los que no quieren reconciliarse son los que no combatieron [alude evidentemente a los Kirchner, a los que por lo visto no conviene en este momento denominar 'Montoneros'; conviene que sean 'los que no combatieron']. Habr√≠a que convocar a los combatientes de uno y otro lado, por ejemplo a Firmenich y a los jefes militares, y esperar que tengan la suficiente madurez para iniciar un per√≠odo de reconciliaci√≥n nacional; porque evidentemente los que no combatieron no est√°n maduros para la reconciliaci√≥n". (La diferencia entre Argentina y Uruguay, el problema para Grondona, es que nuestro "Pepe" no rinde electoralmente como el "Pepe" de ellos. La analog√≠a no puede funcionar del todo).

Interesante. Porque hay un sector del progresismo (o algo por el estilo) que piensa que el asunto de los Derechos Humanos y los crímenes de lesa humanidad es una causa ya ganada, que básicamente se logró lo que se quería. Ya hubo juicios, ya hay consenso.

Y una mierda hay consenso.

La derecha grondonista, el duhaldismo y -oh- el presidente de la hermana rep√ļblica del Uruguay ahora quieren exhumar la teor√≠a de los dos demonios. Hagamos alguna precisi√≥n: esta teor√≠a fue formulada por el alfonsinismo en los primeros a√Īos del per√≠odo democr√°tico. Si la memoria no me enga√Īa, la tesis aparece en el pr√≥logo del Nunca m√°s escrito por Ernesto Sabato. Dice algo as√≠: "al demonio del terrorismo subversivo se opuso otro peor: el demonio del terrorismo de estado". Como si se trataran de fuerzas equivalentes y como si el estado no tuviera su exclusiva raz√≥n de ser en proteger esos derechos humanos que aqu√≠ violaron sistem√°ticamente.

Adem√°s, la tesis que pretende que lo que pas√≥ en los 70 en Argentina fue un enfretamiento entre dos bandos deja ocultas algunas cuestiones fundamentales: por ejemplo, que las organizaciones guerrilleras estaban pr√°cticamente derrotadas antes de que Videla asumiera el poder; pero tambi√©n que el objetivo final de la dictadura no era s√≥lo ni principalmente exterminar a la guerrilla, sino por sobre todo dise√Īar un pa√≠s d√≥cil a a la imposici√≥n de la econom√≠a neoliberal, terminar con la fuerza de los sindicatos y las organizaciones sociales, sembrar el terror sobre aquellos sectores de la poblaci√≥n que a√ļn tuvieran una m√≠nima conciencia social. Quien presenta los a√Īos 70 como una guerra entre dos bandos pretende desconocer que la dictadura sent√≥ las bases de la sociedad disgregada, despolitizada, expulsiva y cualunquista en la que a√ļn vivimos.

Parecía que la teoría alfonsinista de los dos demonios había quedado atrás, pero ahora revive en su parodia, "la teoría de los dos combatientes". Ahora los demonios pasaron a ser dos recios y viriles guerreros, y los demonizados no son los "bandos en pugna", sino los que no quieren la reconciliación porque no combatieron.

Lo que me sorprendi√≥ en las palabras de Grondona (el doctor no es despu√©s de todo tan sorprendente) es que esas mismas palabras ven√≠an resonando en mi cabeza desde la entrevista que antenoche le hice a V√≠ctor Abendano, el periodista uruguayo de Brecha. Lo llamamos para consultarlo acerca del giro a la derecha que se advierte en el discurso del "Pepe" Mujica, con su perd√≥n a los viejitos enfermitos genociditas y su proyecto de poner a los j√≥venes adictos a la pasta base en las bases militares, a hacer el servicio militar, para que se rehabiliten en manos de los reconciliados milicos uruguayos. La pregunta que nos guiaba era: ¿nos parece a nosotros, o si alg√ļn pol√≠tico argentino se atreviera a decir esto se lo tildar√≠a de facho, mientras a Mujica se lo aplaude? ¿no sigue siendo este perd√≥n mujicano una inaceptable ofensa a la la dignidad humana, lo diga el "Pepe", el "Cabez√≥n o el Turco?

Abendano ayer nos explic√≥ las cosas de este modo: "en Uruguay hace tiempo se nos est√° queriendo convencer de la teor√≠a de los dos demonios, seg√ļn la cual lo que pas√≥ durante la dictadura es un problema de dos c√ļpulas militares, la del Ej√©rcito Uruguayo y la del MLN-Tupamaros. Y que este problema se resuelve si se reconcilian estas dos c√ļpulas".

Una nota publicada en el blog Otro Uruguay es Posible dice algo parecido:

"...la fracci√≥n de ex-guerrilleros hoy en el gobierno es la corriente de NACIONALISMO BURGU√ČS de la vieja guerrilla. Hoy debemos pedir disculpas a los lectores por haberles hecho perder el tiempo, ya que hubiese alcanzado simplemente con esperar a que Mujica lo dijese con sus propias palabras en su discurso a los 'soldados de mi patria', llamando a la 'unidad nacional' con este mont√≥n de criminales, y planteando adem√°s el objetivo de despertar el AFECTO del pueblo por 'sus' fuerzas armadas. A confesi√≥n de parte relevo de prueba. Mujica ha sido mucho m√°s claro que nosotros". *

El Movimiento Revolucionario Oriental está publicando en su página web una Saga del renegado que ya lleva varios capítulos. El renegado es "Pepe". En el capítulo IX de dicha saga, Mario Rossi Garretano, Secretario Político del MRO-FRAS, escribe:



EL PROCESO DE DESCOMPOSICION DE LA DIRECCION DEL MLN

Tras la muerte de Ra√ļl Bebe Sendic, en 1989, la direcci√≥n del MLN co-funda con otras organizaciones de izquierda el Movimiento de Participaci√≥n Popular (MPP) que levanta el programa fundacional del FA de 1971 y le incorpora la anulaci√≥n de la ley de impunidad, entre otros postulados.

Entre 1989 y el 2004 se efectuaron cinco congresos bajo la influencia de sus líderes históricos (Mujica, Fernández Huidobro y Marenales) que han ido desmontando ese programa fundacional para terminar, parafraseando a Mujica: "queremos un capitalismo en serio", "un capitalismo que funcione", "hay que abrazarse con las víboras", "tanto te digo una cosa como te digo otra", etc.; que han pasado al refranero criollo del disparate.

El V Congreso del MPP justifica el viraje y el VI Congreso remacha la entrega total de la necesidad de acordar con el imperialismo, la oligarquía y las fuerzas armadas.

En los a√Īos del gobierno progresista han votado la Carta de Intenci√≥n con el FMI m√°s abyecta de nuestra historia, han votado el env√≠o de tropas a Hait√≠, han votado las maniobras conjuntas con los EEUU en la "Operaci√≥n Unitas", han aprobado el Tratado de Protecci√≥n de Inversiones con los EEUU y un TIFA, hermano menor del Tratado de Libre Comercio, han criminalizado las luchas sociales procesando a un centenar de militantes y han condenado las ocupaciones de tierras de los ca√Īeros de UTAA, han apoyado la instalaci√≥n de las plantas de celulosa y promueven el latifundio maderero, dan respaldo al gobierno en su pol√≠tica internacional de peones de la diplomacia yanqui, han apoyado la entrega de los bancos gestionados por el estado nuevamente a los mismos banqueros que los fundieron, apoyan las privatizaciones del patrimonio estatal y de los entes aut√≥nomos, apoyan el desmantelamiento del Banco Hipotecario, etc.

Paralelamente, se continuaban conversaciones confidenciales con los "Tenientes de Artigas" denunciados y probados en el libro
Jugando a las escondidas de √Ālvaro Alfonzo. Reuniones secretas, con seud√≥nimos (Mujica era el Dr. Gervasio P√©rez y Fern√°ndez Huidobro era el Dr. Arnoldo Rodr√≠guez, pasaron a ser "Doctores" como los que traicionaron a Artigas, "Doctores" como los constituyentes del 1830 que se vendieron al imperialismo brit√°nico y como los "Doctores" que traicionaron a las "montoneras" de Aparicio Saravia a fines del siglo XIX), estas reuniones ten√≠an el objetivo principal de no derogar la ley de impunidad, de encontrar un "Balza criollo" que pidiera disculpas y cerrara el cap√≠tulo de los derechos humanos.

En 1999, existe una histórica reunión con la Iglesia Católica, La Masonería, los "Tenientes de Artigas" y la dirección del MLN-Tupamaros para sacar una declaración política conjunta donde: "... los que participamos en bandos enfrentados, directa o indirectamente ... lo hicimos con el honesto convencimiento personal de que actuábamos movidos por desinteresados motivos patrióticos". Las torturas y violaciones a los derechos humanos se justifican y se califican: "...las característica propias del tipo de operaciones que predominaron, hicieron que la confusión (normal en cualquier batalla convencional), se viera notablemente aumentada (...) Han quedado de esta manera confinados a las conciencias individuales de los protagonistas, hechos y situaciones puntuales que sin responder a planificación alguna fueron producto de las urgencias, tensiones y confusión propias de las operaciones"

Finalmente el documento dice: "Ambos bandos, pusimos todas nuestras energías en una lucha en la que creíamos estar actuando del lado correcto... ya sufrimos demasiado. Es hora de respetar a todos nuestros caídos, reconociendo que, fuera del bando que fueran donde combatieron, lo hicieron con el más alto y honesto convencimiento personal de estar arriesgando todo por esta bendita Patria Oriental".

Sin duda, causa repugnancia... pensar que las torturas, asesinatos y desapariciones hechas por Gavazzo y las ejecuciones de poder revolucionario del gallego Mas Mas los motivó "el mismo amor a la patria".

El camino elegido por la actual dirección del MLN-Tupamaros los lleva a defender a los militares "Tenientes de Artigas" (Sarli, Casella y Radaelli) extraditados a Chile por el asesinato de Berrios; los lleva a usar todos los valores morales de la burguesía para defender un proyecto capitalista neoliberal y fondomonetarista.
*



Un par de cosas me impresionan: el sintagma "ambos bandos ya sufrimos demasiado", con palabras casi id√©nticas a las del doctor Grondona, lo que permite transformar a los Demonios de Sabato en los Valerosos Soldados de Ambos Bandos de Mujica y Grondona. Y tambi√©n me llama la atenci√≥n la referencia al "Balza criolo que pidiera disculpas", lo que denota que los uruguayos est√°n tratando de pensar el problema con categor√≠as argentinas. ¿Una argentinizaci√≥n del Uruguay? Pero, dado el entusiasmo con que la derecha argentina (desde Duhalde hasta La Nacion, desde Grondona hasta Menem, desde Quint√≠n hasta Cecilia Pando) ha levantado el ejemplo del estadista Mujica, podr√≠amos hablar tambi√©n de una uruguayizaci√≥n de Argentina. Lo interesante es saber, entonces, si Argentina es el futuro de Uruguay o Uruguay es el futuro de Argentina.

En la entrevista radial que le hicimos anoche a Abendano, él introdujo por su propia iniciativa un par de puntos que nosotros no habíamos planteado:

- Las expectativas de los uruguayos que se oponen a la impunidad están puestas ahora en un fallo de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) que condene al estado de Uruguay por no respetar los tratados internacionales sobre delitos de lesa humanidad. Y ese fallo está impulsado por las denuncias presentadas ante la CIDH por casos argentinos, principalmente por el caso de Gelman (El poeta argentino Juan Gelman y su nieta Macarena denunciaron a Uruguay ante la CIDH el 8 de mayo de 2006 por su responsabilidad en la desaparición de María Claudia García de Gelman en 1976, por la supresión de la identidad de su hija nacida en cautiverio y por la falta de investigación y justicia debido a la aplicación de esa ley). Ahora sería inminente la condena de la CIDH que podría ayudar a voltear ese mamarracho jurídico denominado "Ley de Caducidad de las Pretensiones Punitivas".

- En vistas a esta muy probable condena, lo que Mujica est√° haciendo es preparar el camino para una posible amnist√≠a impulsada por el Poder Ejecutivo para terminar reconciliando a los "bandos", las "c√ļpulas militares" enfrentadas durante los 70, una vez que la Ley de Caducidad haya caducado. El Servicio Militar para los adictos al paco ser√≠a una manera que Mujica tiene para blanquear la imagen de los militares asign√°ndole tareas "humanitarias". Abendano nos dice al respecto algo muy inquietante: en el ej√©rcito uruguayo hay actualmente militares en actividad al mando de tropas que est√°n acusados por delitos de lesa humanidad, como secuestros, torturas y asesinatos. ¿Ser√°n estos los que Mujica propone para rehabilitar a los j√≥venes adictos?

- Pero lo que más le preocupa a Abendano es la vinculación del tema pendiente de los crímenes de la dictadura con el proyecto económico de Mujica. Para el periodista de Brecha, la impunidad que reina en Uruguay va en consonancia con la política económica del gobierno del Frente Amplio. Mujica es un viejo caudillo cuya formación política proviene del Partido Nacional. No parece muy propenso a encarar reformas progresivas en la economía uruguaya. "Por ejemplo-nos dice-, acá en Uruguay todavía no se ha implementado una política de retenciones a la exportación de los productos agrarios como la que hizo Argentina; será por eso que la derecha uruguaya ve ahora con tan buenos ojos a Mujica; será por eso, también, que la militancia del Frente sigue todo este proceso con gran perplejidad".

¿Uruguay es el futuro de Argentina o Argentina el futuro de Uruguay?

* Los artículos y documentos aquí citados los fuimos recolectando, con la ayuda de Lilián Camera, en páginas y blogs uruguayos, sin una pretensión exhaustiva y concluyente. Si quienes los leen pueden aportar otras evidencias que refuten, corrijan, amplíen o reafirmen lo que aquí citamos, les agradeceremos que lo hagan. Estan notas no tienen sino una pretención provisoria y están movidas por las preguntas. Otros puntos de vista enriquecerán la pesquisa.

lunes, 29 de marzo de 2010

Aguante la buena onda y Sergio Lapegue

Censura en la web


por oac

Las garras del general Lapeg√ľe y la brigada del periodismo independieTNe no se limitan a manejar la enorme cantidad de medios que fueron concentrando desde la dictadura hasta fines del a√Īo 2007. Ahora tambi√©n censuran los videos subidos a la red. Hace pocas semanas sub√≠ a este blog un link a youtube en el que se ve√≠a c√≥mo el hijo de la mano derecha del general Bussi dirig√≠a desde estudios a una serie de monigotes que, en distintas provincias, agitaban trapos de "Aguante TN" y "Yo veo TN de Noche". El hijo del general arengaba a los monitos: "¡Salten! ¡griten! ¡agiten las banderas argentinas! ¡acerquens√©! ¡los quiero ver ah√≠ en La Plata y en Salta tambi√©n!". De pronto, al conectar con La Plata, mientras Lapeg√ľe jr. se regodea con las linternitas de los adictos a TN, por el costado derecho aparece una bandera que dice "TN Golpista". El hijo del general se ve sorprendido y pregunta: "¿qu√© dice ah√≠? ¿TN gol...? ¡No! ¡Eso no!".



Y la c√°mara panea violentamente hacia la izquierda para sacar de cuadro el cartel de TN golpista y seguir mostrando a los descerebrados a las √≥rdenes de Lapeg√ľe. Si ustedes reproducen ahora ese video que el 7 de marzo se pod√≠a ver sin ning√ļn inconveniente, se dar√°n cuenta de que el momento en que aparece el cartel fue censurado con un bruto parche verde que abarca casi toda la pantalla con el texto "AGUANTE TN. AGUANTE TN. AGUANTE TN. AGUANTE TN". Y seguidamente otro bruto parche azul que dice "AGUANTE LA BUENA ONDA DE TN Y SERGIO LAPEGUE. AGUANTE LA BUENA ONDA DE TN Y SERGIO LAPEGUE. AGUANTE LA BUENA ONDA DE TN Y SERGIO LAPEGUE. AGUANTE LA BUENA ONDA DE TN Y SERGIO LAPEGUE". Quien fuera que sea que se encarg√≥ de censurar las im√°genes que tomaron desprevenido al empleado de la viuda apropiadora, el efecto logrado es contrario al que se propon√≠a: ahora la censura sobre las im√°genes originales es mucho m√°s notoria y se hace evidente que hay quienes quieren tapar la realidad con una tapa.

domingo, 28 de marzo de 2010

Bafici Anticipos I


por oac

(Aclaración: no se trata de recomendaciones, ya que no vi nignuna de estas películas: son mis propias anotaciones a la hora de elegir. Clickeando en los títulos se encuentran las salas y los horarios de cada película).

Visage: el √ļltimo largo de Tsai Ming-liang. Tsai es un ejemplo del cineasta al que conocemos exhaustivamente gracias a la existencia del BAFICI. El BAFICI es m√°s suyo que de Wolf, Pe√Īa o Quint√≠n. La nueva pel√≠cua viene con cr√≠ticas dispares. Parece tratarse de la que lleva m√°s lejos el "afrancesamiento" del estilo de Tsai. De hecho, est√° filmada en Francia en gran parte de su metraje. El elenco est√° integrado por Fanny Ardant, Laetitia Casta, Mathieu Amalric, Nathalie Baye, Jeanne Moreau y Jean-Pierre L√©aud, pero por supuesto que no faltan los actores orientales que forman parte del universo Tsai: Lee Kang-sheng, Norman Atun, Lu Yi-Ching y Chen Shiang-chyi. Se trata, otra vez, de universos paralelos que, de pronto, irrumpen el uno en el otro, como en The hole, The wayward cloud, What time is it there?. Seg√ļn los comentarios que puede leer, es tanto un homenaje a los 50 a√Īos de la nouvelle vague como una referencia autobiogr√°fica de Tsai por la muerte de su madre. La recepci√≥n que la pel√≠cula tuvo en la cr√≠tica internacional es dispar. Veremos.



Jaffa, the Orange’s Clockwork: la nueva de EyaL Sivan. El cineasta israel√≠ es el m√°s agudo cr√≠tico de la pol√≠tica del estado israel√≠; y es una referencia insoslayable para empezar a comprender las aristas menos difundidas del conflicto palestini-israel√≠. Ac√°, la "naranja mec√°nica" a la que alude en el t√≠tulo son las naranjas que se cultivan en la zona de Jaffa. Estas naranjas condensan significados pol√≠ticos que exceden las propiedades nutritivas del c√≠trico. Parece que el film recorre todos los modos de representaci√≥n -mitol√≥gicos y tecnol√≥gicos- de estos frutos de la tierra, que tambi√©n se vuelven un campo de batalla por la disputa del sentido del conflicto de medio oriente.



Reading Book of Blockade: es el nuevo film de Alexander Sokurov, realizado en video en 2009 (mientras esperamos Doktor Fuastus, el final de su tetralog√≠a sobre el poder). Esta tambi√©n viene con cr√≠ticas divididas. Sokurov parte del Libor del Bloqueo que narra historias de los 900 d√≠as del sitio de Stalingrado, durante la segunda guerra mundial. Sokurov convoc√≥ en un estudio a artistas, estudiantes, militares, ni√Īos y ancianos para que lean pasajes del libro. Film pol√≠tico, entonces, para seguir pensando la compleja relaci√≥n entre arte e ideolog√≠a que nos plantea el cine de Sokurov.



The white ribbon: la pel√≠cula de Michael Haneke que fue derrotada por El secreto de sus ojos en la √ļltima entrega de los Oscars; muchos de los que la vieron dicen que The white ribbon es notablemente superior; la de Haneke, en cambio, gan√≥ la Palma de Oro en el √ļltimo Festival de Cannes. Filmada en un blanco y negro deslumbrante, la pel√≠cula de Haneke se sit√ļa en una aldea protestante del norte de Alemania, en los d√≠as previos a la primera guerra mundial. Haneke parece encontrar en la violencia y la crueldad latente en esta comunidad la prefiguraci√≥n del horror que va a estallar con el nazismo.



Les Beaux Gosses: esta pel√≠cula francesa del historietista Riad Sattouf podr√≠a ser una de las revelaciones; en todo caso, hay que arriesgarse. Se trata de una comedia sobre el despertar sexual y las angustias que conlleva. Los protagonistas son chicos de 14 a√Īos. Dice el director: "Es una pel√≠cula sobre el mundo secreto de los ni√Īos tal y como yo lo viv√≠ con mis amigos. Muchos ni√Īos no son capaces de expresar la crisis de la adolescencia porque cuando dejan atr√°s la infancia est√°n desconcertados. Nuestras voces eran muy afeminadas, nuestros nombres rid√≠culos y √©ramos unos enclenques. No quer√≠a hacer una pel√≠cula sobre los c√≥digos de los adolescentes de hoy, de su forma de hablar o su arsenal tecnol√≥gico, sino de la violencia de sus emociones. No quer√≠a adolescentes como los que salen en los anuncios, guapos y salvajes, sino a unos incautos maliciosos". Est√° en la competencia internacional.

s√°bado, 27 de marzo de 2010

La furia del converso

y otra canción de Eels para endulzar el post


por oac

Estuvo quichicientos a√Īos preso en un pozo, pero ahora el "Pepe" Mujica parece presa de la furia del converso.

Hace unos d√≠as, cuando se me ocurri√≥ comparar a Mujica con Menem, por las muecas sobreactuadas con las que intenta complacer a la derecha de su pa√≠s, algunos me miraron como a un hereje. Yo recuerdo a nuestro Carlos haci√©ndole reverencias al Almirante Rojas, indultando a los genocidas mientras dec√≠a que no le gustaba ver presos ni a los pajaritos, adoptando a la familia Alsogaray como interlocutores privilegiados. La diferencia puede jugar a favor o en contra de Mujica, seg√ļn como se mire. Porque "Pepe" lleg√≥ al gobierno con el aura de luchador inquebrantable, tupamaro ind√≥mito, muy diferente del pacato Tabar√© Vazquez, mientras que el Carlos, ya antes de asumir, en el 89, estaba muy claro que era un cagador. Si Menem sorprendi√≥ no fue por la direcci√≥n de sus pol√≠ticas, sino por el promiscuo cari√Īo que exhibi√≥ hacia los enemigos hist√≥ricos del peronismo. Al besar al Almirante fusilador, Menem atraves√≥ un l√≠mite simb√≥lico dif√≠cil de desandar. La versi√≥n m√°s ben√©vola dice que lo hizo en aras de la reconciliaci√≥n nacional. Con el correr del tiempo la mayor√≠a se fue convenciendo de que ese l√≠der transgresor encontraba un placer adicional en sus gestos de alta traici√≥n. Su exagerado servilismo no sirvi√≥ para lograr la presunta reconciliaci√≥n nacional: Argentina no est√° reconciliada y probablemente nunca lo est√©. Pero ¿qui√©n dijo que la reconciliaci√≥n es una meta deseable? ¿Se podr√≠a proponer a Alemania que se reconcilie con su √©poca hitlerista?

Pero muchos de los que no se atrever√≠an a destacar esas abyecciones menemistas como gestos de alta pol√≠tica hoy se manifiestan encandilados por la grandeza del "Pepe". Dicen que su pasado tupamaro y sus a√Īos de pozo le dan autoridad para perdonar. Mujica declara que la justicia tiene un hedor a venganza de la puta madre e inmediatamente arranca ovaciones emocionadas de la derecha argentina, desde el mismo Carlos hasta La Naci√≥n, desde Quint√≠n hasta Cecilia Pando. Cuando "Pepe" les pidi√≥ a los militares que se quedaran tranquilos porque √©l ya no quer√≠a "revisar el pasado" (es decir: dejar que la justicia act√ļe), yo imagin√© que Duhalde iba a exaltar ese gesto como un ejemplo a seguir por los argentinos. En pocas horas ocurri√≥.

Pero esta semana el "Pepe" aparece dispuesto a correr a√ļn un poco m√°s la l√≠nea de su conversi√≥n:

El presidente de Uruguay, José Mujica, anunció que en el combate a la adicción a la droga de pasta base de cocaína, su gobierno hará algo de impacto y entre sus ideas mencionó la posibilidad de trasladar a adictos a trabajos rurales o a concentrarlos en un régimen de instrucción militar.

La propuesta la hab√≠a manifestado, con variantes, durante la campa√Īa electoral, y en su momento hab√≠a ca√≠do mal en sectores del oficialista Frente Amplio por entender que no son las pr√°cticas que se deben seguir en tratamiento de adictos y por considerar que hay riesgo de caer en violaciones a los derechos humanos.

Mujica ha expresado malestar por planteos de ese tipo, por entender que marcan un freno a resolver un tema grave como el consumo de paco. "El problema es que te tiran una parafernalia de derechos, que no sab√©s lo que es; me rindo. ¡Hay una producci√≥n «abogadil» en este pa√≠s, brutal! Te agotan", expres√≥ Mujica al semanario
B√ļsqueda, durante la entrevista en la que lanz√≥ esa pol√©mica propuesta.

"A los adictos hay que sacarlos del medio ambiente, tenerlos un poco aislados y que se cansen. Se les puede dar instrucción militar. Hay que diferenciar servicio militar de instrucción", dijo el presidente uruguayo. Aclaró que lo que él considera "instrucción" militar "no significa andar a los tiros ni nada de eso".

Mujica dijo que "el asunto es sacarlos de sus lugares y ponerlos a hacer trabajo físico". Agregó otra alternativa a la instrucción militar: "También los podemos mandar a trabar al campo". No aclaró que se haría en los casos que el adicto o su familia se nieguen a ese tratamiento.
Fuente: La nación

As√≠ que el "Pepe" considera a los militares id√≥neos y moralmente aptos para tratar a j√≥venes adictos. (¿No hab√≠a propuesto Eduardo Duhalde lo mismo hace pocas semanas?) Mujica parece solazarse en su discurso campechano: los que lo objetan, dice, hacen uso de una "parafernalia de derechos" y √©l se siente agotado por esta producci√≥n "abogadil". Se trata de un outsider, un transgresor franco, alguien que conf√≠a mucho m√°s en los militares que en los adictos del paco. Porque "Pepe" no se propone reeducar a los represores, sino poner a los represores a rehabilitar a j√≥venes adictos.

Hablo por tel√©fono con mi amigo Willy Villalobos, que se pasa medio a√Īo en Uruguay y otro medio en Argentina. Quiero preguntarle si las cosas que llegan ac√° sobre el "Pepe" son producto de una tergiversaci√≥n de Clar√≠n y de La Naci√≥n, si estas frases son dichas al pasar y no terminan de configurar la imagen de un conservador de temer.

Willy no me brinda palabras tranquilizadoras. Me dice:

"Cualquier país puede tener un dirigente político que se da vuelta, eso lo sabemos nosotros. Pero cuando el turco hizo lo que hizo, acá hubo quienes se juntaron en la plaza del No al indulto. Hasta en la época de Videla hubo voces disidentes, en el momento en el que ser disidentes se pagaba con la vida. Ahora, en la primera semana del gobierno de Mujica, los uruguayos que lo votaron no dicen nada. Esta noticia de poner a los pibes de la pasta base en manos de los militares en Argentina hubiera desatado un escándalo y sería tapa de todos los diarios. Pero en Uruguay no hay siquiera un diario de izquierda que le dé a este asunto la gravedad que tiene".

¿Ser√° que Mujica es un emergente leg√≠timo del Uruguay profundo? ¿Pero no hay otra cosa que ese Uruguay? ¿No hay disidentes en el Frente Amplio? ¿Era esto aquello por lo que luchaban desde hace d√©cadas?

Le digo a Willy: dame un dato, decime el nombre de un uruguayo con el que pueda hablar y sacarme estas dudas, que me aclare si estamos comprando pescado podrido de la derecha argentina y el "Pepe" nada que ver con eso. Willy lo piensa y me propone que hable con V√≠ctor Abelando, editor de la secci√≥n pol√≠tica de la revista uruguaya Brecha, quien sufri√≥ detenci√≥n, torturas y a√Īos de prisiones del terrorismo estatal. Willy se contacta con Abelando y √©l acepta.

El domingo a la medianoche en La otra.-radio (FM La Tribu, 88.7, www.fmlatribu.com) tendremos una charla telefónica con Víctor Abelando, de revista Marcha.

Además: Santiago Marino, nuestro experto en medios, nos dice qué puede pasar con la nueva Ley de Servicios Audiovisuales cuyos efectos están hoy suspendidos por una serie de fallos judiciales.

Para no terminar este post con un sabor amargos, les dejo una bonita canción de Eels, a quien seguiremos escuchando el domingo en La otra.-radio.



You don't have a clue,
what it is like
to be next to you.

I'm here to tell you,
that it is good,
that it is true.

Birds singing a song,
old paint is peeling,
this is that fresh
that fresh feeling.
Words can't be that strong,
my heart is reeling,
this is that fresh,
that fresh feeling.

Try, try to forget,
what's in the past,
tomorrow is here.

Love, orange sky above,
lighting your way
there's nothing to fear.

Some people are good,
babe in the hood
so pure and so free.

I'd make a safe bet,
you're gonna get
whatever you need.

That fresh feeling
this is that fresh feeling.


Scorsese: ¿qu√© le pas√≥?

Sobre La isla siniestra
hoy en
Patologías Culturales por La Tribu




por oac

Parafraseo a Ernesto TNbaum para hablar de Scorsese, de su √ļltima pel√≠cula, La isla siniestra. Hablo de un director que tiene un pu√Īado de obras maestras. Es cierto, la mayor√≠a de ellas las hizo hace ya m√°s de 20 a√Īos: Taxi driver, El rey de la comedia, Toro salvaje, Buenos Muchachos... Pero tambi√©n es cierto que Scorsese hizo hace apenas 5 a√Īos una gran pel√≠cula: No direction home. Y tambi√©n que al ver No direction home es posible constatar que la distinci√≥n entre documental y ficci√≥n no es decisiva cuando hay un autor detr√°s, porque este documental de Scorsese sobre Bob Dylan es tan scorsesiano como Taxi driver o El toro salvaje.

Dicho todo esto, me enfrento a la necesidad de decir algo sobre la √ļltima pel√≠cula de Scorsese, La isla siniestra.

¿Qu√© te pasa, Martin? ¿Est√°s cansado?

No es que sea una mala película. Medida en términos relativos, comparada con el mainstream de cada semana, La isla siniestra tiene -sólo por momentos- cierto vigor, un pulso del que hoy carece la mayoría de los productos industriales. Esto se ve en detalles de puesta en escena, de montaje, de brillo visual. El problema es que esos detalles sólo se destacan como detalles, como síntomas de que detrás de cámara hay un tipo que está para más, pero a la vez no da más. Si no fuera Scorsese, quizá sería bastante. Pero lo más doloroso quizá sea tener que admitir que La isla siniestra es una película de guión, como no lo eran ni Taxi driver ni Toro salvaje, por más que fueran notables también desde la factura de sus guiones.

Cuando digo película de guión apunto a un producto basado enteramente en las palabras y en el problema de cómo se pueden ilustrar esas palabras a través de imágenes. Scorsese puede ilustrar con pericia, tiene mano para eso, pero en la ilustración queda la huella del origen verbal. El sentido del film no se basa en ninguna visión que funcione como un relámpago fulminante, no hay nada que la mirada por su propia fuerza revele en La isla siniestra. Es una historia llena de vueltas de tuerca ingeniosas pero a veces también rebuscadas y siempre, lamentablemente, sobreexplicadas.

Alguien podr√≠a decir que el tema del punto de vista reversible, de un h√©roe que puede ser un paranoico o de un paranoico que se cree h√©roe, es un t√≥pico del cine scorsesiano. Travis Bickle en Taxi driver, Rupert Pumpkin en El rey de la comedia, Jake LaMotta en Toro salvaje, incluso Jes√ļs en La √ļltima tentaci√≥n de Cristo, desestabilizan el precario sentido de lo que vemos en pantalla. Pero esta ambivalencia de la mirada, esta corrosi√≥n del sentido, es algo totalmente ajeno al Scorsese actual: ah√≠ donde antes inquietaba, ahora explica: los personajes hablan y de este modo fijan el sentido de lo que va ocurriendo, indican incluso cu√°les son las alternativas posibles: que el protagonista (encarnado por Di Caprio) est√© loco o que sea v√≠ctima de una conspiraci√≥n. No s√≥lo la fluidez del film est√° atascada por di√°logos frondosos, sino que el dilema final que la pel√≠cula pretende dejar flotando est√° expresamente declarado por el personaje en su √ļltima l√≠nea de di√°logo: ¿es preferible vivir como un monstruo o vivir como un hombre bueno?

El problema no es que los personajes hablen mucho, sino que el sentido del film descanse en explicaciones. No sólo en la explicaciones verbales, sino también en los flashbacks explicativos. Mientras el sentido de Taxi Driver o de El rey de la comedia estallaba en imágenes afectadas por una posibilidad incierta, precisamente en ese punto de la oscilación de la mirada y de la densidad del fuera de campo, ahí mismo es donde La isla siniestra nos regala explicaciones.

Me parece que es un tema a seguir pensando éste de la diferencia entre la imagen cinematográfica de primera agua y la mera ilustración de un relato que existe antes en el mundo de la palabra. Hoy en Patologías Culturales voy a ver si le encuentro una formulación más precisa al asunto. (A las 17:00 en FM La Tribu, 88.7, www.fmlatribu.com).

viernes, 26 de marzo de 2010

No one gets through to me

the way that you do



Life goes on
Nothing is new
Judge made it clear
I can't be near you
Everybody knows that I'm not a violent man
Just someone who knows he's in love




I made mistakes
Everyone does
Don't know why I did
I guess just because
No one gets through to me the way that you do
Now I know I'm in love


Baby, it's a little much
To never touch you
When I know I'll never
Find another love like this




Life goes on
Nothing is new
Passing the days
Thinking 'bout you
Everybody knows that I'm not a violent man
Just someone who knows he's in love.


jueves, 25 de marzo de 2010

El m√°s alegre de los aniversarios del golpe del 76






Fotos: Negros De Mierda

por oac

Vuelvo de un plaza colmada, alegre, pacífica, heterogénea, diversa. Hubo gente (mucha) de muy diversas extracciones, gente suelta, gruesas columnas organizadas de sectores de izquierda trosquista, militantes de derechos humanos, gente que apoya al gobierno y otros que se oponen duramente. Hubo momentos en los que se superponía el discurso del escenario principal con el de la nutrida columna de la izquierda, cada uno dijo los suyo, se expresaron las disidencias, se hizo política, se convivió.






Fotos: Leandro Ferrari

Una multitud coincidi√≥ en la actualidad de la irrenunciable aspiraci√≥n de justicia, en proseguir con los juicios y el castigo a los criminales de la dictadura, contra el lobby del olvido y la “reconciliaci√≥n” que tanta derecha -que ni siquiera se anima a asumirse como tal- quiere reanimar, escud√°ndose en la defecci√≥n de "Pepe" Mujica.






Fotos: Negros De Mierda

La plaza de hoy muestra que mucha gente puede movilizarse por algo y disentir en el resto, que nos podemos juntar en las calles y plazas sin borrar nuestras diferencias, que se puede mantener la identidad política sin fundirse en un todo indiferenciado. Pero también sin sobreactuar las diferencias para terminar haciéndole el juego a una derecha que tantas ganas tiene de volver

(A prop√≥sito: ¿estuvo Pino en la plaza? ¿alguien lo vio? Espero que haya ido, que no termine creyendo que la historia la va a escribir desde los estudios de TN: si alguien lo vio, por favor, cu√©ntemelo).






Fotos Perfil

Las columnas de la izquierda trosquista impresionaban por sus dimensiones y su organizaci√≥n. Liliana Daunes ley√≥ un documento que pas√≥ por todos los motivos que este sector pol√≠tico encuentra para diferenciarse del gobierno: algunos de esos se√Īalamientos eran simplemente justos y otros totalmente desmentidos por la experiencia: como cuando habl√≥ de un gobierno represor de los trabajadores. Quiz√° sea una a√Īeja inercia discursiva y falta de ductilidad lo que los lleva a hacer una caracterizaci√≥n inexacta del momento pol√≠tico. Quiz√° no adviertan que, haciendo una caracterizaci√≥n pol√≠tica inexacta de este momento, ellos son los primeros perjudicados, porque de premisas equivocadas s√≥lo se pueden deducir indicaciones err√≥neas para la acci√≥n. Pero, a√ļn con estas profundas diferencias pol√≠ticas, estos sectores de la izquierda se encontraron confluyendo con muchos otros militantes o simples ciudadanos que, lejos de su posici√≥n, pueden sin embargo movilizarse por una causa com√ļn. Creo que esta posibilidad de compartir un espacio com√ļn marca un camino, as√≠ como al gobierno le viene bien que haya una militancia que les marque sus l√≠mites por izquierda sin aliarse a la derecha golpista, como s√≠ se al√≠an la Coalici√≥n C√≠vica, los radicales y Pino Solanas.






Fotos: Perfil y Negros De Mierda

El solo hecho de que decenas de miles de ciudadanos tan diversos hayan podido movilizarse juntos muestra que una salida práctica, civilizada y política es posible en la Argentina.

Al final, un motivo para la alegría: escuchar la vibrante voz de Hebe diciendo: no pudieron con nosotras, ni van a poder, nunca.

No van a poder nunca.

miércoles, 24 de marzo de 2010

Las banderas



Daría cualquier cosa por amor
daría cualquier cosa por poderte
dar un poco m√°s
m√°s de lo que puedo dar
pero a la vez quiero decirte que
te encargues de tu vida porque yo
no soy mejor que vos
vos no sos mejor que yo.

Y aunque cambiemos de color las trincheras
y aunque cambiemos de lugar las banderas
siempre es como la primera vez.
Y mientras todo el mundo sigue bailando
se ven dos pibes que a√ļn siguen buscando
encontrarse por primera vez.

Habiendo compartido aquel terror
habiendo convivido en esta desolación total
ya no es necesario m√°s.

Y aunque cambiemos de color las trincheras
y aunque cambiemos de lugar las banderas
siempre es como la primera vez.
Y mientras todo el mundo sigue bailando
se ven dos pibes que a√ļn siguen buscando
encontrarse por primera vez.

martes, 23 de marzo de 2010

Aclaración de Javier Porta Fouz sobre el BAFICI

Plazo para las acreditaciones de prensa


Yuki & Nina (Nobuhiro Suwa / Hippolyte Girardot)

Javier Porta Fouz, uno de los programadores del Bafici, se comunicó con La otra mediante un mail para aclarar el asunto de las acreditaciones de prensa. Dice Porta Fouz:

Leo que en los comments de una nota sobre el Bafici, dicen que las acreditaciones de prensa están cerradas. Me fijé en la página y no están cerradas:

http://www.bafici.gov.ar/home10/web/es/press/accreditations.html

Las que cerraron el 19 son otro tipo de acreditaciones.


De modo que los periodistas que a√ļn no hayan sido acreditados pueden invocar lo dicho por una de las autoridades del festival para insistir con el pedido.

Cronemberg en el cable

Una historia violenta



por Martha Silva

Desde hace treinta y cinco a√Īos (Shivers,1975), el canadiense David Cronemberg es un verdadero cuerpo extra√Īo del cine, un realizador con una obra pesadillesca y enrarecida, al que no se puede comparar con nadie. Se trata de un autor en el m√°s extenso sentido de la palabra, que inquieta a sus espectadores, los que suelen caer en la fascinaci√≥n y el estremecimiento. Lo central suele ser el cuerpo humano, del cual hace emerger l√≠quidos extra√Īos, brotar p√ļstulas, y al que torna objeto de transformaciones dignas de un personaje de Kafka.

Si analizamos sus films, como dijera Hitchcock de s√≠ mismo, siempre pinta la misma rosa. En este caso, quiz√°s la rosa no sea tan fragante. Cronemberg tiene 67 a√Īos y un aspecto correcto y un tanto se√Īorial, distinto al de los personajes que suele crear. Es de Toronto, ciudad conectada con New York, lo que le permiti√≥ en los a√Īos 60 conocer a la generaci√≥n beatnik (Jack Kerouac, William Burroughs, Allen Ginsberg).

Sus films dialogan entre sí: Shivers con Cromosoma 5 (el horror en el cuerpo); Festín desnudo con Crash (la poesía de lo atroz); Pacto de amor con Spider (explorando la identidad); también Videodrome con existenZe.

Hay quien dice que toda su filmograf√≠a es una obra maestra y que genera cine por episodios. En ella, ¿qu√© lugar ocupa Una historia violenta? Es una pel√≠cula centrada en el conflicto familiar –lo que es muy raro en √©l- que se desencadena a ra√≠z del pasado del padre (Viggo Mortensen) que de pronto emerge y lo trastoca todo. Esto da lugar a un cambio en las actitudes del hijo, que vira hacia la violencia e influye asimismo sobre la sexualidad de la pareja. Esta vez las mutaciones est√°n en otra parte.

Es preferible no extenderse sobre la trama para no develar asuntos esenciales. Cronemberg filmó sobre un guión ajeno, de Josh Olson. Pero esto no significa que no sea un auténtico Cronemberg, con la marca estampada en el orillo. Como en todas sus obras hay identidades que se transforman, el entorno aparece excesivamente frágil y vulnerable y los monstruos (otros monstruos) están entre nosotros y nos habitan.

Una historia violenta est√° siendo exhibida durante este mes por I-sat.