martes, 31 de octubre de 2017

"Hay una incompatibilidad esencial entre derecha y democracia" - Alejandro Kaufman sobre el nuevo totalitarismo

Una conversación con Alejandro Kaufman en La otra.-radio, que se puede escuchar clickeando acá



Fotografía: Sebastián Puenzo

- Quisimos volver a hablar con vos a propósito de tu texto "Antes y ahora, esto y aquello" -acotamos-, aparecido en la revista Contraeditorial, en el que cuestionás la caracterización que algunos hacen de este período como una derecha democrática y planteás el problema de cómo reconocer esta nueva forma del negacionismo.

- Es una ilusi√≥n esa de la derecha democr√°tica, ¿no? - dice Kaufman-. Porque el siglo xx est√° lleno de cr√≠menes que invierten la carga de la prueba. Cuando uno sostiene ciertas posturas pol√≠ticas, tiene que dar cuenta de la inversi√≥n de la carga de la prueba. Y eso ocurre por derecha y por izquierda, porque ocurre tambi√©n con el Partido Comunista Sovi√©tico, en Camboya con el Khmer Rouge, hay un genocidio por hambre en Ucrania en la √©poca del stalinismo donde murieron 6 millones de personas. Entonces que nadie se ponga nervioso porque haya que invertir la carga de la prueba. Es un fen√≥meno generalizado. En el caso de la derecha est√° acentuado, porque en su prop√≥sito no est√° la igualdad, la emancipaci√≥n, la libertad, aunque ellos usen esta palabra para referirse a otra cosa: entonces queda solamente la inversi√≥n de la carga de la prueba. As√≠ que hay una incompatibilidad esencial entre derecha y democracia, una incompatibilidad que tiene mediaciones, zonas grises, no se tomen est√° incompatibilidad en una forma literal. Pero la relaci√≥n entre capitalismo y democracia es problem√°tica por la acumulaci√≥n de capital. Viste que se pregunta qu√© tiene de malo ser rico. Y... ¡todo tiene de malo ser rico! Las formas de pensamiento vinculadas con cualquier √©tica en toda la historia de la humanidad han considerado que ser rico es algo malo. Malo como otras cosas con las que se convive y que pueden encontrar formas de habitabilidad, pero hay que  buscarlas, no es que tan f√°cilmente se convive con la acumulaci√≥n de riquezas. La acumulaci√≥n de riquezas siempre tiene que dar explicaciones, tiene invertida la carga de la prueba. Porque ¿c√≥mo hago yo para ser rico en un mundo en el que hay necesidad, pobreza, injusticia, ignor√°ndolo? Si no ignoro que hay desigualdad, no puedo ser rico.

- Una de las características de la derecha argentina es que no osa llamarse a sí misma "derecha", es difícil que se asuma como tal.

- Es un fenómeno de la Argentina. sí. Porque la Argentina ha tenido una tradición muy progresista, populista, igualitarista, y la derecha durante mucho tiempo ha estado descalificada, deslegitimada.

- Ha sido una derecha vergonzante, ¿no? -pregunto.

- Sí -dice Kaufman-, deshonrada por ella misma. Y entonces lo que estamos viviendo ahora es un intento de recuperar respetabilidad.

- A m√≠ me sorprende -digo- la irrupci√≥n a la que estamos asistiendo del odio, el racismo, el clasismo de la las clases dominantes, el desprecio, la crueldad con que se mueven en el caso de Santiago Maldonado. Y pienso: en realidad esto ya estaba, porque la hip√≥tesis de que aparece en los √ļltimos a√Īos a esta altura yo ya no la puedo creer, pienso que es un sector de la sociedad que estuvo siempre, pero estaban recluidos porque las condiciones culturales no daban para que ellos lo digan a viva voz abiertamente, en los medios oficiales.

- El afloramiento de la expresi√≥n p√ļblica de ese tipo de enunciados comenz√≥ en 2008 -dice Kaufman-. En 2006 y 2007 hab√≠an empezado con la cosa de la crispaci√≥n. Entonces empezamos a ver algo que en nuestras generaciones no hab√≠amos visto, porque hab√≠a ocurrido en el 55. Cuando dec√≠an por ejemplo que Per√≥n abusaba de las adolescentes de la UES -y hay gente que todav√≠a lo repite- por decir la cosa m√°s obviamente disparatada de todo, porque imaginate que si alguien abusa de personas, esas personas durante a√Īos estar√≠an dando testimonios. No es como un bien que es enajenado, que se puede guardar o no, es algo que queda tan marcado en la subjetividad que no puede guardarse. Esas cosas, una vez que se pronuncian, quedan ah√≠. Pero nosotros no hab√≠amos visto esto. Mucha gente m√°s joven no lo sabe, cree que puede haber ocurrido en la dictadura y no es as√≠. A nosotros nos contaban esto y no lo cre√≠amos del todo. Los libros de historia o los mayores te cuentan cosas que no las termin√°s de creer, las ten√©s que comprobar vos mismo. 

- Incluso la dictadura, con todas las atrocidades que hizo, en el nivel del discurso tenía un cierto cuidado, un disimulo para no nombrar las cosas, como ahora sí las nombran de manera totalmente desatada. No solamente algunos funcionarios, sino también en las redes sociales, en los medios de comunicación masivos, y un sector de la población no menor se anima a decir estas cosas.



E.S. Fotografía

- Yo creo -dice Kaufman- que lo que los conduce a explicitarse as√≠ son dos situaciones: el primer peronismo y ahora el kirchnerismo. Esos dos momentos produjeron este tipo de odio, porque efectivamente realizaron procesos igualitarios. Hay una multitud que impone un proceso igualitario, de maneras pac√≠ficas, democr√°ticas, y eso les resulta completamente intolerable. Aparte de que, en un caso, termin√≥ con un golpe de estado en el 55, con bombardeos, las masacres, etc., y ahora llegaron de un modo electoral, como si el solo voto les confiriera un car√°cter democr√°tico, desconociendo que muchos totalitarismos empezaron con procesos electorales. Pero el odio tiene la misma estructura. Trataron unos a√Īos de aguantarse ese igualitarismo, pero es insoportable. Es insoportable que la dom√©stica haga turismo y se vaya a otro pa√≠s. Encontrarse en el avi√≥n con la dom√©stica les resulta totalmente intolerable.

- Bueno -digo-, el tema del f√ļtbol para todos, justamente este fin de semana es especial, porque hay que volver a pagar para ver los partidos por la tele. Y aparecieron fotos en twitter de gente que se juntaba en las vidrieras de los bares para espiar la pantalla con los partidos. Es una condensaci√≥n de √©poca, de los que quedan afuera.


- S√≠, de la √Īata contra el vidrio. Es ese odio que puede estar siempre como sentimiento de clase y aflora inconteniblemente en estos momentos. ¿Qu√© define a la derecha? La idea inherente de desigualdad. Hay personas que tienen un merecimiento y una virtud y otras que no lo tienen. Y las que no lo tienen, tienen que servir a aquellas o estar excluidas. Esa es la idea de derecha y no hay manera de matizarla, ni de atenuarla, ni de hacer nada con eso. 

- Y esa exclusi√≥n no tiene l√≠mites, porque en el extremo m√°s bajo es la exclusi√≥n del derecho a la vida. Es lo que le pasa a Santiago Maldonado: porque sos hippie, porque sos artesano, porque est√°s con los mapuches, bueno... ¿de qu√© te quej√°s?

- Es la servidumbre, la esclavitud, que el otro me sirva, verte eximido de la necesidad del trabajo porque otro te sirve. 

Santiago Maldonado



- Nosotros estamos perdiendo derechos semana a semana y a veces no nos damos cuenta -pienso en voz alta-. Porque las balas pican cerca y le pegan a otro y pensamos que cay√≥ uno con el que no tenemos nada que ver. 

- Cuanto antes dejemos de tener la idea de que hab√≠a algo que estaba disponible, que pose√≠amos y que lo estamos perdiendo, mejor. Los derechos est√°n muy bien cuando son un instrumento de lucha, o cuando son reconocidos pol√≠ticamente, como pasaba hasta hace poco. Pero hay momentos como este, cuando empiezan a desconocerse pol√≠ticamente, entonces lo √ļnico que queda es cu√°nto se los sostiene en la vida real, en la vida pr√°ctica, como pasa en la mayor parte de la historia. Hay que pensar esto: la dictadura lo que hizo fue castigar a un gran movimiento social igualitario, emancipatorio, con componentes revolucionarios. Lo castig√≥ de la manera m√°s atroz y eso dej√≥ un trauma en la sociedad. Yo siempre les digo a los chicos m√°s j√≥venes -si tengo que sintetizar la diferencia que ahora ya empieza a ponerse en cuesti√≥n-, que una madre, un padre que ten√≠an un hijo adolescente que militaba, ¿qu√© implicaba militar en la d√©cada del 70? Implicaba que te pod√≠an torturar o te pod√≠an matar. Cosas que pueden ser asimilables: tu mam√° puede tener un hijo muerto, puede tener un hijo torturado o un hijo preso. Lo que no puede tener, lo que no es asimilable, lo que se hizo fue decirnos "esto no lo vas a poder soportar, te voy a hacer algo que no vas a poder soportar": es la desaparici√≥n. Entonces la desaparici√≥n se instala en la sociedad argentina como una figura, una condici√≥n que bajo la democracia se podr√≠a atenuar. Pero lo que est√° ocurriendo ahora viene de una manera muy compleja, porque viene como inocentemente. El caso Maldonado, que no sabemos c√≥mo va a terminar, indica por un lado a quienes han tenido afinidad con la dictadura, que piensan que de un modo u otro la desaparici√≥n es justificable porque hubo violencia pol√≠tica. Esto se dice de un modo aparentemente inocente, el otro d√≠a ve√≠a a un intelectual diciendo esto: que la democracia erradic√≥ la violencia pol√≠tica. Esto no es as√≠: la violencia pol√≠tica no depende de si hay o no hay democracia y la democracia no consiste en que no haya violencia pol√≠tica, sino en c√≥mo se trata la violencia pol√≠tica. Eso son los derechos humanos, no son que algo no pase, sino c√≥mo se lo trata: si lo trat√°s de una manera atroz o si lo trat√°s de una manera humanamente y jur√≠dicamente concebible.



- Se trata de equiparar la desaparición de Santiago Maldonado con el asesinato de Mariano Ferreyra o la desaparición de Julio López, como si fueran equivalentes: "bueno, el kirchnerismo tiene dos, nosotros tenemos uno, Duhalde tuvo dos, etc.". Y ahí hay algo que se nos escapa.

- S√≠, yo creo que estas circunstancias nos han colocado en un lugar muy dif√≠cil de definir, porque evidentemente no hubo el prop√≥sito de que desapareciera Santiago Maldonado. Lo de Mariano Ferreyra fue un asesinato, un tipo de asesinato patoteril que no es tampoco "vamos a matar a alguien", sino que se desarrolla en una situaci√≥n que implica correr ese riesgo y permitir de alg√ļn modo que suceda. Tiene toda la responsabilidad de un homicidio y en eso no hay ning√ļn atenuante. Y hubo una decisi√≥n pol√≠tica del gobierno de no tolerar que eso hubiera sucedido. Pero es diferente a un atentado, por ejemplo, donde se busca a alguien particular y se atenta contra su vida. En el caso de Julio L√≥pez s√≠ hubo un atentado espec√≠fico contra una persona, de hacerla desaparecer porque era un testigo, eso est√° en cualquier novela policial b√°sica: que desaparezca el testigo. En el caso de Maldonado est√° ocurriendo algo diferente, porque lo primero es que no hubo un prop√≥sito de que esto le pasara a un muchacho de clase media bonaerense, rubio, encima con caracter√≠sticas de santidad, en una especie de situaci√≥n cr√≠stica. Yo, si fuera cat√≥lico, estar√≠a pensando en beatificarlo. Un muchacho que de un modo totalmente desinteresado va a apoyar una lucha de un pueblo ancestral desde la pobreza, humilde, con una mirada pura, una belleza f√≠sica, tiene todo para ser santo. Si hubiese sido un mapuche, como ellos mismos lo dicen, esto no les hubiera ocurrido. Aqu√≠ est√° la matriz desaparecedora del estado argentino, porque quien cometi√≥ los cr√≠menes de lesa humanidad es el estado argentino, no alcanza con ning√ļn perd√≥n que pida un presidente, sino con d√©cadas y generaciones para que eso se limpie, para que se pueda redimir de ese crimen. Lo que est√° haciendo el caso Maldonado es reponer esa precariedad del estado con respecto a los cr√≠menes de lesa humanidad. Y empez√≥ como una especie de accidente, de algo que no les sali√≥ bien, como dicen con ese lenguaje brutal, que se les fue la mano. Pero lo que es completamente desalentador y desolador es la consecuencia que decidieron tener con respecto a esto. Porque en alg√ļn momento puede haber habido una inadvertencia, como dice Beatriz Sarlo, porque ella ve todo siempre desde el punto de vista pedag√≥gico: "no leyeron el libro, no aprobaron el examen de los derechos humanos" y entonces eso no lo saben hacer. Pero ya van a hacer tres meses, recibieron la informaci√≥n de lo que estaba ocurriendo. Por esta afinidad con la dictadura, ellos forman parte de este sector de la sociedad, que ser√° un 15% o un 20%, a los que les parece natural que eso ocurriera. Si vos defend√©s de manera incondicional el derecho a la propiedad, no te parece tan mal que desaparezcan unos miles de personas, porque, bueno, "es necesario, la historia, ha ocurrido siempre", etc. Lo que pasa es que vivimos una √©poca en la que esto no es compatible con las formas contempor√°neas de convivencia. No es compatible con la sociedad de consumo. ¡Porque yo no puedo abrir una botella de agua comprada en el supermercado si desaparece gente! Eso es lo que no se est√° entendiendo. Pero el capitalismo tiene una doble cara. Por un lado, el capitalismo necesita que vos puedas abrir una botella de agua con confianza, porque la confianza es un t√©rmino muy precario que articula la vida contempor√°nea. Pero el capitalismo es otra cosa tambi√©n: el capital puede prosperar aunque eso no funcione. El capital carece de toda √©tica y se basa totalmente en la acumulaci√≥n, la lucha a muerte por la posesi√≥n, y puede prosperar en situaciones de cat√°strofe, de guerra, de naufragio, en cualquier situaci√≥n. El capitalismo contiene esa contradicci√≥n, eso es lo que nos suele confundir en los contextos democr√°ticos, porque nos terminamos creyendo que hay una derecha democr√°tica (se r√≠e). Puede haber un capitalismo democr√°tico, pero es contingente. Lo es en tanto les sirva la institucionalidad democr√°tica para su acumulaci√≥n. Los capitalistas no se arruinan con las guerras, las cat√°strofes, los desastres, sino que se enriquecen, es cuando m√°s se enriquecen. Entonces la desaparici√≥n tiene una relaci√≥n d√©bil o ausente con estos sectores dominantes. No es el tema pedag√≥gico de los derechos humanos, que no leyeron un libro. Lo desatienden porque no les importa. Ahora, hay un momento en el que ya no lo pueden seguir desatendiendo, porque hay evidencia de que es un problema pol√≠tico de primera magnitud.



Y ahora no sabemos todav√≠a qu√© va a pasar con Santiago Maldonado. Lo preocupante es que a los que conducen esto se les meti√≥ en la cabeza, a trav√©s de Dur√°n Barba, que "si nosotros usamos esta m√°quina de persuasi√≥n, de segmentaci√≥n, que ya usamos con eficacia para las elecciones, entonces vamos a poder pasar la cresta de esta ola". ¿Qu√© puede decir uno sobre eso? ¿Que no va a ocurrir? No lo s√©. Yo espero que no. Porque adem√°s el costo que tendr√≠a para Argentina que les salga bien, desde el punto de vista de los derechos humanos, de la democracia, de la convivencia, ser√≠a enorme, ser√≠a una tremenda deuda √©tica que la Argentina volver√≠a a contraer, aparte de la deuda externa que hay, que podr√≠a tambi√©n llevar a√Īos superar. Es mucho mayor el costo que para ellos va a tener tambi√©n, porque despu√©s, en alg√ļn momento, cae la ficha, vos no pod√©s sostener una cosa como esta indefinidamente, sin que produzca consecuencias, traumas, malestar, incredulidad, que van a ocurrir, no s√© cu√°ndo ni c√≥mo. Es muy preocupante que hayan seguido este camino.

***

Esto es menos de la mitad de lo que hablamos con Kaufman. En una conversaci√≥n con el tono torrencial de su habla, pasamos por otros lugares del presente y de la historia argentina: la fragilidad del peronismo, Cristina, las comparaciones entre la d√©cada del 70 y la actualidad, el nuevo totalitarismo, el ser consumista, las econom√≠as populares, el trauma de Croma√Ī√≥n, la mentira de la alternancia democr√°tica, Dur√°n Barba, la Big Data y las posiciones de izquierda, liberales y socialdem√≥cratas, que no saben c√≥mo pararse ante este nuevo totalitarismo que asoma y a√ļn no sabemos hasta d√≥nde puede llegar. Vale la pena escuchar la charla entera, clickeando ac√°.

La m√ļsica que escuchamos: Charly, Mercedes Sosa, Milton Nascimento, Leonard Cohen, Tom Waits, Tunng y Gonzalo Aloras.

lunes, 30 de octubre de 2017

El día que murió Néstor


por Willy Villalobos

El día que murió Néstor me enteré por Victor Hugo a través de la radio que tenía debajo de la almohada, estaba en la casa de mi vieja.

Fue como un palazo que me dej√≥ mas est√ļpido de lo que me levanto habitualmente.

Voy despertando y con la radio en la mano salgo del cuarto y en el ba√Īo me doy cuenta de que tengo que ir a la Plaza. Cuando llego a la cocina, mi vieja y mis t√≠as, a pesar de no ser kirchneristas ni ah√≠, estaban conmovidas, la muerte conmueve. Les pregunto a "las chicas", as√≠ las llam√°bamos, si necesitan algo y en eso toca el timbre la del censo que estaba como yo, no acreeditaba, preguntaba si era cierto, era una compa√Īera.

Mi vieja me da la lista para la feria, bajo r√°pidamente, agarro la bici y cruzo el parque pedaleando al mango, porque me voy dando cuenta de que la noticia es muy grave y quiero estar con los compa√Īeros. Compro y compro hasta que llego a la cola de la huever√≠a, donde se produce el siguiente di√°logo entre la se√Īora que estaba delante m√≠o y la que despachaba:

- Menos mal que se fué este tipo ya no lo aguantábamos más- dijo la vecina.

- Le voy a pedir que sepa respetar, porque gracias a este hombre nosotros tenemos casa y podemos mandar al pibe a la facultad- contestó la morocha, mientras envolvía los huevos.

Me atendió, le di un beso y volví a los pedos llorando y riendo al mismo tiempo como buen kirchnerista.

domingo, 29 de octubre de 2017

Tramas de la derrota popular: Stornelli fue ministro de seguridad de Scioli

Stornelli, amigo de macri, Angelici, Dar√≠o Richarte y Rafa Di Zeo, fiscal de la Rep√ļblica


Agosto de 2007: La primera definici√≥n decisiva de Daniel Scioli en la provincia para la que fue electo gobernador fue designar a su ministro de Seguridad. El cargo lo ocup√≥ Carlos Stornelli, entonces fiscal federal, quien al asumir pidi√≥ licencia en su fiscal√≠a. Scioli elogi√≥ la figura de Stornelli: “Me gusta contar con una persona como √©l, con sus valores y su coraje”. Stornelli desactiv√≥ las reformas que el anterior ministro de seguridad provincial, Le√≥n Arslani√°n, hab√≠a dispuesto en la bonaerense durante el gobierno de Felipe Sol√°. Stornelli le devolvi√≥ autonom√≠a operativa a la maldita y, en lugar de desempe√Īarse como el jefe que bajaba la l√≠nea del poder pol√≠tico, fue considerado por la fuerza como "un polic√≠a m√°s". Represent√≥ a la bonaerense ante el gobierno sciolista.

En 2009, Luis Arias, juez en lo contencioso administrativo de La Plata, acusó a policías bonaerenses de reclutar menores para delinquir. Stornelli respondió furioso: "Hay un juez que por estos días está teniendo proyección mediática, nos había ordenado por sentencia no subir a los menores a los patrulleros, denuncia pactos de la policía con el crimen".

Ese mismo a√Īo Arslani√°n critic√≥ la complacencia de Stornelli con la bonaerense: "Nosotros creemos que la Polic√≠a no se puede autogobernar. Creemos que hay que gobernarla desde la conducci√≥n pol√≠tica. Hay una lista muy larga de desaciertos, de contrarreformas y de falta de control del funcionamiento policial" [ac√°].

Stornelli contraatac√≥: "Hace muchos a√Īos desembarc√≥ una generaci√≥n de pensadores abolicionistas que cree que se puede tener seguridad sin polic√≠as, sin c√°rceles y sin jueces. La polic√≠a de la provincia de Buenos Aires fue denostada, humillada, desmantelada [por Arslani√°n]. El gobernador Scioli y yo nos encontramos con una polic√≠a pr√°cticamente desmantelada".

"Los dichos de este hombre -respondi√≥ Arslani√°n- son tan desdichados como su gesti√≥n. Yo me mantuve en silencio todo este tiempo, pero no puedo dejar pasar semejante agresi√≥n injustificada, que creo que responde a que a esta gente la cosa se le fue de las manos y tiene el agua al cuello, est√°n desesperados y, lejos de hacerse cargo, salen a buscar culpables. Si este se√Īor Stornelli hubiera usado la energ√≠a ps√≠quica que aplic√≥ en romper y desandar la reforma policial en seguir adelante, no estar√≠a hoy ante esta situaci√≥n que implica haber sucumbido a su propia torpeza y pasividad" [ac√°].

Stornelli siempre tuvo buena relaci√≥n con macri y es amigo √≠ntimo de Daniel Angelici, con el que comparti√≥ varios viajes al exterior. En 2007, macri, entonces presidente de Boca, cre√≥ una comisi√≥n de seguridad integrada por Stornelli, el juez Ariel Lijo, los fiscales Ra√ļl Pl√©e y Gerardo Pollicita (todos funcionarios judiciales que hoy encabezan una brutal ofensiva contra dirigentes kirchneristas). Esta comisi√≥n era comandada por el ¿ex? Side Dar√≠o Richarte, expulsado hace pocos meses de la UBA al trascender su condici√≥n de service. Durante su funci√≥n como ministro de Scioli, Stornelli nombr√≥ como asesora a Soledad Spinetto, la esposa de Rafael Di Zeo, barrabrava de Boca, que entonces estaba preso en Ezeiza. Stornelli admiti√≥ que el violento barrabrava de Boca era su amigo. 



Cuando Stornelli termin√≥ su rol de ministro de Scioli, vuelve a Boca. En este documental de la televisi√≥n espa√Īola de 2015, Rafa Di Zeo recibe un llamado de Stornelli. Di Zeo ten√≠a supuestamente prohibida la entrada a la cancha pero Stornelli segu√≠a manteniendo una fluida comunicaci√≥n con el barra.

¿Por qu√© Scioli mantuvo por tanto tiempo en su cargo a Stornelli?

En 2009 el ministro recibi√≥ graves cuestionamientos por la ineficiencia policial mostrada para encontrar los restos de la familia Pomar. Un art√≠culo publicado en La Pol√≠tica Online, titulado Las razones ocultas de la supervivencia de Stornelli en el gabinete de Scioli dec√≠a que el entonces gobernador "le expresa [a Stornelli] un respeto que roza el temor. Lo que m√°s lo inquieta es la represalia que el ministro podr√≠a tomar ante una salida poco elegante, si a su partida le sigue el final de su licencia como fiscal federal, un fuero donde recaen la mayor√≠a de las causas que investigan a los pol√≠ticos. La frialdad de Stornelli para condenar a sus ex padrinos pol√≠ticos tiene un antecedente de peso: fue √©l quien en 2001 llev√≥ adelante la investigaci√≥n que tom√≥ el juez Jorge Urso para condenar a prisi√≥n a Carlos Menem. Dif√≠cil garantizar que no act√ļe igual con un dirigente que lo haya maltratado".

Finalmente, los malos resultados de la gesti√≥n como ministro de seguridad bonaerense  hicieron que Scioli decidiera desplazarlo, excus√°ndose en la unificaci√≥n de los ministerios de Seguridad y Justicia, que quedaron bajo el mando de Ricardo Casal (proviniente del sistema penitenciario bonaerense, quien merecer√≠a otro cap√≠tulo de estas tramas de la derrota popular).

Stornelli, desplazado por Scioli, volvi√≥ a su fiscal√≠a. Y al a√Īo siguiente a Boca. Desde entonces empez√≥ a operar en planes desestabilizadores contra el gobierno de Cristina. En enero de 2015, despu√©s de la muerte de Nisman, se present√≥ "espont√°neamente" ante la fiscal Viviana Fein. Lo que entonces aport√≥ a la causa: "Mi percepci√≥n es que [Nisman] estaba asustado". Nada m√°s. Pero fuera de la causa, encabez√≥ la marcha de los fiscales del 18 de febrero de 2015, que adjudicaba al gobierno kirchnerista el presunto asesinato de Nisman.

En julio de este a√Īo, en el marco de la causa de la minera R√≠o Turbio, Stornelli pidi√≥ el desafuero y la detenci√≥n de Julio De Vido, objetando los convenios que el ex ministro firm√≥ con la UTN. Hasta el d√≠a de su detenci√≥n, De Vido nunca hab√≠a sido indagado por estas acusaciones. Este video que incluyo a continuaci√≥n explica en qu√© consiste el proyecto de R√≠o Turbio, por qu√© la acusaci√≥n de Stornelli es arbitraria y c√≥mo distorsionan los medios la informaci√≥n sobre el proyecto. 


No existe hasta ahora en la causa una pericia que demuestre que los convenios con la UTN hayan sido por valores superiores a los que cobra una consultora privada ni que haya habido sobreprecios en la compra de bienes. Cuando asumi√≥ el gobierno macrista, el nuevo interventor de R√≠o Turbio pidi√≥ al ministerio de hacienda los fondos para continuar con los acuerdos, aval√°ndolos de hecho. Durante todos los a√Īos que estuvo en marcha los presupuestos del proyecto eran aprobados por el Congreso Nacional, muchos de cuyos integrantes votaron esta semana el desafuero de De Vido. Si el proyecto merece ser investigado, deber√≠a haberse respetado el derecho a defensa hoy vulnerado. 

Cohetes a la luna

De Vido respondi√≥ a todos los requerimientos del poder judicial y nunca intent√≥ fugarse. Sin embargo, Stornelli fundament√≥ su pedido de desafuero y detenci√≥n con la excusa de que De Vido "est√° en condiciones de entorpecer las investigaciones en su contra, ya que conserva relaciones e influencias para obstaculizar las medidas de pesquisa". Una vez detenido, Stornelli sugiri√≥ a la defensa del ex-ministro que se acoja a la figura del arrepentido. Es decir: Stornelli apunta m√°s arriba: la detenci√≥n intempestiva quiere inducir al preso a declarar contra Cristina, como vociferan los propios operadores medi√°ticos oficialistas.

El desafuero aprobado por la C√°mara de Diputados y la prisi√≥n preventiva sin motivos que la justifiquen funcionan como un arma para despojar de sus cargos a legisladores opositores elegidos por el pueblo, al que de esta forma tambi√©n se priva de su representaci√≥n democr√°tica. Y es tambi√©n una sombr√≠a advertencia para otros legisladores de la oposici√≥n, librados al arbitrio de mayor√≠as circunstanciales que consientan avasallar el derecho de las minor√≠as. La cuesti√≥n de fondo no es la inocencia o culpabilidad de De Vido sino el respeto a la presunci√≥n de inocencia. Esta ruptura del orden jur√≠dico fue avalada incluso por diputados de la izquierda trosquista que alg√ļn d√≠a podr√≠an sufrir en carne propia id√©ntica persecuci√≥n por otros motivos, si el r√©gimen forma las mayor√≠as requeridas. 

Los medios oficiales, que act√ļan coordinadamente con jueces y fiscales, ya anuncian m√°s desafueros de diputados opositores. El establishment econ√≥mico, pol√≠tico, medi√°tico y judicial se encarga gradualmente de "mandar en un cohete a la luna" (como dese√≥ macri hace poco) a los argentinos que osen obstruir los cambios dr√°sticos que el actual r√©gimen pretende imponer sobre la estructura socioecon√≥mica del pa√≠s. Elestado de derecho se extingue a un ritmo cotidiano y sostenido, hasta naturalizarse la anomal√≠a. El respeto a las instituciones declamado por la derecha y sus medios cuando eran opositores al kirchnerismo fue solo una burda excusa para desestabilizar al gobierno anterior. En el poder, esta misma derecha no se detiene ante ning√ļn freno institucional.

Una pregunta me sigue dando vueltas: ¿por qu√© Stornelli fue sostenido durante tanto tiempo por Scioli al frente de la Bonaerense?

s√°bado, 28 de octubre de 2017

66 a√Īos



por José Miccio

En 1982, con “Inconsciente colectivo”, Charly Garc√≠a llama la atenci√≥n sobre algo que ya hab√≠a escrito al menos dos veces, en “El tuerto y los ciegos” (“No hablo yo / de fantasmas ni de Dios, / s√≥lo te cuento las cosas que / se te suelen perder”) y en “Para qui√©n canto yo entonces” (“Yo canto para la gente / porque tambi√©n soy uno de ellos. / Ellos escriben las cosas / y yo les pongo melod√≠a y verso”). Sus frases m√°s conmovedoras en aquel umbral hist√≥rico eran, por supuesto, las que hablan de los ausentes, los presos y la necesidad de cantar de nuevo. De √©xito menos coyuntural result√≥ su peque√Īa y rom√°ntica ars poetica: “Hoy despert√© cantando esta canci√≥n, / que ya fue escrita hace tiempo atr√°s”.

En la revelaci√≥n (en el despertar) el tiempo encuentra un pliegue y una continuidad. La canci√≥n que se escribe se reescribe y se lega. Preexiste al autor pero solo √©l puede comunicarla. La trae a la vigilia desde la voz que se oye de vez en cuando en “los aleros de la mente / con las chicharras”.

Charly canta esta, su hermos√≠sima imagen de aires m√≠sticos, en secuencia descendente, como si cavara en busca de ese grial al que solo tienen acceso los elegidos. Algunos, a falta de una palabra menos inc√≥moda, hablan de su genio. En los 80 Charly obtiene un t√≠tulo, el √ļnico al que un rocker puede acceder sin perder su condici√≥n. No es un poeta √°ulico ni un buf√≥n de corte. Es un vate. Alrededor de su nombre se multiplican las met√°foras. Es el radar, el term√≥metro, la br√ļjula. Charly codifica sensaciones dispersas, lee signos poco claros, compone, pero ante todo traduce. Es un m√©dium. Su aura procede del pueblo. Lo retiene junto a √©l y lo distingue. De ah√≠ que combine las gracias del rom√°ntico social y los caprichos del poeta maldito. De su absoluta singularidad el esc√°ndalo es su manifestaci√≥n m√°s epid√©rmica. Que grite, que demuela hoteles. En lo profundo Charly remienda los desgarrones, rellena los vac√≠os, asegura la comunidad, canta la uni√≥n de lo disperso. Su hiperestesia no le fue otorgada solo para autoindagarse sino tambi√©n (y sobre todo) para darle a conocer al pueblo lo que al pueblo pertenece pero ignora o solo intuye. Es, en todo sentido, el Int√©rprete. Por eso sus canciones son simult√°neamente una autobiograf√≠a y una historia de la sensibilidad juvenil en Argentina. Charly - ¿cu√°ntas veces lo dijimos desde entonces? - escribe "nuestras" canciones. Esta, por ejemplo:



viernes, 27 de octubre de 2017

Vení como estés


Vení como estés
como seas,
como yo quiero que seas
como un amigo
como un amigo,
como un viejo enemigo
tomate tu tiempo
apurate,
vos decidís
no llegues tarde
tomate un respiro
como un amigo
como una vieja memoria
memoría
memoría
memoría.

Vení embarrado,
desinfectado
blanqueado
como yo quiero que seas
como un trend
como un friend,
como una memoria conocida
memoría
memoría
memoríia.

Y te juro que no tengo una pistola
no, no tengo una pistola.
te juro que no la tengo.

jueves, 26 de octubre de 2017

Ella cree que nos mata, yo creo que se suicida



En la sesión de ayer la cámara de diputados votó el desafuero de Julio De Vido y se allanó a una operación de Martín Irurzun, Claudio Bonadío, Ricardo Lorenzetti y otros funcionarios facciosos de Comodoro Py. No se trata de la inocencia de Julio De Vido, asunto que debiera dirimirse en un sistema judicial del que el país hoy carece.

Que los diputados se plegaran a esta operación empuja a nuestra sociedad un paso más rumbo al estado de excepción, con el principal partido de oposición en proceso de ser proscripto.

Entre quienes se sumaron a esta defecci√≥n est√°n los diputados trosquistas, quienes en alg√ļn momento, si se volvieran peligrosos para el r√©gimen, ser√≠an los pr√≥ximos proscriptos.

Myriam Bregman ha sido una destacada militante trosquista y abogada luchadora por los derechos humanos, por lo que se ganó un merecido prestigio.

Ayer Bregman no participó de la votación, puesto que no forma parte de la cámara de diputados. Pero salió a defender la vulneracción de la presunción de inocencia por la cual se le quitaron los fueros y se detuvo inmediatamente a De Vido.

Los criminales de lesa humanidad gozaron de las garantías en juicio que ayer sus pares le negaron a De Vido.

Yo no esperaba nada bueno de los diputados radicales o justicialistas vendidos al macrismo. Pero s√≠ guardaba mucho respeto por el apego a los derechos humanos de parte de Myriam Bregman especialmente. Los DDHH tienen vigencia para un pibe de la villa, para un genocida o un ex-ministro. Quien permite que se vulneren en un caso cualquiera, permite que se vulneren en cualquier otro. El mismo criterio vale para la prisi√≥n pol√≠tica que est√° sufriendo Milagro Sala en Jujuy. Los principios vulnerados son los mismos, aunque las personas y las acusaciones sean distintas. Los poderes judicial y legislativo nacionales procedieron de id√©ntica manera ayer a como lo vienen haciendo desde enero de 2016 los poderes judicial y ejecutivo de Jujuy. As√≠, la provincia norte√Īa gobernada por los radicales ha sido el laboratorio en el que se probaron las violaciones a los derechos que ahora vemos extenderse al resto del pa√≠s. Por eso caminamos hacia el estado de excepci√≥n, all√≠ donde los analistas fr√≠volos solo ven el ejercicio de un poder ejecutivo "fuerte", avalado por los votos. La democracia es bastante distinto a esto.

Si un diputado trosquista llegara a molestar al gobierno podr√≠a ser sometido al mismo trato que De Vido, el mismo que recibe Milagro Sala. Ese d√≠a pedir√≠amos que se respete el derecho del trosquista perseguido. Pero mi respeto a Myriam Bregman est√° definitivamente perdido. Por c√°lculo pol√≠tico, el trosquismo necesita crecer gracias a la proscripci√≥n del kirchnerismo. Esa mezquindad practic√≥ ayer Bregman. Al relativizar su defensa del estado de derecho, ella se aline√≥ con el estado macrista de excepci√≥n: se coloc√≥ como el ala izquierda del r√©gimen perseguidor. Ese estado de excepci√≥n alguna vez puede vulnerar a los compa√Īeros de Bregman, si llegan a molestar al poder, algo hoy improbable, dada su completa funcionalidad con macri, Bonad√≠o, Pichetto e Irurz√ļn. Los trosquistas en los poderes legislativos pueden presentar los proyectos m√°s audaces, pero en esa funci√≥n son completamente declamativos. Hasta pueden volver a ser invitados a la totalidad de los medios oficiales, dada su funcionalidad, incluso sobreactuando sus berrinches. En el momento en que se transformen en un peligro real para el sistema, ellos mismos van a caer gracias a su defecci√≥n actual y ah√≠ saldremos a defender sus derechos.

Probablemente al trosquismo y a Bregman no les moleste ser colaboracionistas si eso beneficia su presencia en los medios y su aceptación en la escena política, como los revoltosos inocuos.

Ella cree que nos mata. Yo creo que se suicida.

¿De qu√© minor√≠a se trata?



por Lidia Ferrari

Despu√©s de la decepci√≥n enorme por los resultados de la elecci√≥n del 22 de octubre, decepci√≥n que expresa la distancia entre lo que uno espera que suceda y lo que efectivamente sucede; despu√©s de forzarme a entender que ahora √©ramos minor√≠a, que somos minor√≠a los que apostamos a la construcci√≥n de un mundo algo m√°s solidario, un pensamiento se me hizo presente. Record√© que desde que se instal√≥ la democracia en 1983 siempre vot√© por alternativas minoritarias. As√≠ fue durante toda nuestra vida democr√°tica para m√≠. La idea de que no hab√≠a opciones a las que quisiera apoyar que tuvieran reales posibilidades de llegar al gobierno. Los votos se peleaban por la posibilidad de meter alg√ļn diputado en el congreso. Siempre con esa inevitabilidad de ser minor√≠a. En 1995, cu√°ntos de nosotros pronunciamos: si lo eligen de nuevo a Menem me voy del pa√≠s. Y la mayor√≠a lo eligi√≥ de nuevo. Y despu√©s el desastre… uno de los tantos que hemos transitado. 

Cuando N√©stor gan√≥ por el 22% no imagin√°bamos que pod√≠a suceder lo que vino despu√©s. Recordar ese 22% me llev√≥ a pensar que, si se hubiera sabido qui√©n era N√©stor Kirchner y lo que iba a hacer, no lo hubieran permitido. Entonces, la primera vez que mi voto form√≥ parte de una mayor√≠a que llegaba al gobierno fue con los Kirchner. No puedo ahora olvidar esta procedencia. Se trata de una excepci√≥n. 

Ahora volvimos al llano, pero con un cambio espectacular. Esa minor√≠a convencida de una pol√≠tica de izquierda (peronista o no) ya no es la que forma parte de una minor√≠a m√≠nima que siempre est√° all√≠, como testimonio y punto. Despu√©s del kirchnerismo, se construy√≥ una alternativa mayoritaria, podemos decir cerca del 40% de la poblaci√≥n, con muchos convencidos por una opci√≥n que se plantea un destino “en serio” de voluntad emancipatoria. Pasar de esa minor√≠a m√≠nima que se jugaba todo para que entrara alg√ļn diputado en el Congreso a esta alternativa de una voluntad popular que tiene un piso de casi el 40%, me hizo pensar que la d√©cada ganada no se perdi√≥. Est√° all√≠, en nosotros, ya no para pelear por alguna banca en el Congreso sino para jugar en la serie mayor, la de llegar al gobierno o para ejercer una oposici√≥n que pueda poner alg√ļn freno a la barbarie neoliberal. Porque la experiencia ya la tuvimos y sali√≥ muy bien. Tres presidencias sin desfallecimiento, sin golpes (obviamente, con las adversidades que no te van a ahorrar quienes est√°n enfrente). Si pensamos en el contexto hist√≥rico argentino, estos √ļltimos doce a√Īos son una victoria extraordinaria. Y su legado, este casi 40% leal y coherente con un proyecto emancipador, me aleja del fantasma de convertirnos, nuevamente, en una minor√≠a m√≠nima.

Mientras estaba hilvanando estos pensamientos leo el texto de Jorge Alemán, que formula, de manera brillante, cómo situar estas elecciones y al kirchnerismo en el contexto de la política argentina, que empieza así:


(para La Tecl@ E√Īe)

El orden neoliberal se caracteriza por disponer de un estado de excepción política donde se puede apropiar de una crisis económica y social, y revertirlas a su favor. Posee medios, dispositivos, aliados políticos, que permiten que lo que en cualquier otra situación se podría presentar como una gran erosión traumática de lo social culmine en una nueva integración del orden dominante. En términos gramscianos el neoliberalismo es experto en producir "revoluciones pasivas".

Por ello, los sucesivos ajustes en marcha o los problemas estructurales que en la econom√≠a argentina tarde o temprano se presentar√°n, no garantizan en absoluto la emergencia de un proyecto transformador. Para esto √ļltimo, se trata siempre de la ardua tarea de la construcci√≥n de lo pol√≠tico. Sobre este punto es donde quisiera subrayar y detenerme en un punto clave, que la √ļltima coyuntura electoral permite visualizar.

Sin entrar en debates hist√≥ricos (aunque supongo inevitables) el peronismo desde 1974 no supo ni quiso librarse de las distintas ambivalencias tacticistas y oportunistas que lo han transformado en una funci√≥n bisagra para las elites dominantes del Poder. El peronismo, no en su sentido doctrinal ni en aquello que lo hac√≠a el representante mayor de las luchas populares, fue capturado en su devenir hist√≥rico por esa t√≠pica metamorfosis neoliberal que lo pone a disposici√≥n del Poder. No entro aqu√≠ en el debate de si es posible definirse como peronista o no, porque en ese caso lo verdaderamente central es cu√°l es el antagonismo que se asume y por tanto a quienes se identifica como los verdaderos adversarios pol√≠ticos... [Sigue ac√°]

miércoles, 25 de octubre de 2017

Jorge Macri destruye el Area Natural Yrigoyen


por Tom√°s Botet

Hay un lugar que llamamos humildemente el Yrigoyen porque “el ranchito” le quedaba muy chico. El Yrigoyen es el √ļltimo pulm√≥n verde de Vicente L√≥pez. Once hect√°reas. No sabemos si es el nombre final que le queremos dar a este lugar. Un lugar que descubrimos con amigos e hicimos algo inaudito. Algo fuera del condicionamiento habitual en que transcurre la vida cotidiana. Hicimos algo por placer, algo que se hace grande por compartirlo. Un espacio donde trabajar, no solo uno sino hombro a hombro con el otro. No dej√≥ de crecer. Entiendo que est√©, que ya estuvo, que ya estaba en peligro.

Nosotros estábamos dedicados a la organización del lugar, no solo a la organización física de los espacios, sino también al vínculo con distintas organizaciones. El compromiso tejió un red afectiva. Estábamos organizados en asambleas semanales, a veces de a dos por semana, porque el clima era árido y no podíamos dejar las cosas en suspenso. No pudimos, ni quisimos que quedara en suspenso cualquier posibilidad de riesgo de un lugar que queremos tanto.



Ese riesgo se expuso de manera clara cuando un polic√≠a se present√≥ en el lugar. Cuando lo filmaron, se ofendi√≥, manifest√≥ su enojo con soberbia armada y luego utiliz√≥ la palabra “desmontar”. Ese d√≠a est√°bamos en una asamblea, alrededor del fuego, como todos los viernes, viendo c√≥mo construir la comunidad, con la comunidad.

Ellos utilizaron la palabra “desmontar” con un operativo enorme contra unos un grupo de 30 personas que se rehusaron a abandonar el espacio, a dejar de defenderlo. Sabemos lo que pasa. Cerca de ah√≠, en toda la costa del Vial Costero, tras varios a√Īos de activismo, desmontaron a un grupo que estaba al tanto de las consecuencias ambientales que genera desmontar tanto territorio, que no toleraban lo que se escond√≠a tras la desidia, por hacer un paseo de la costa. Algunos de esos activistas hoy est√°n entre nosotros.

La polic√≠a no opera bien, eso tambi√©n es algo sabido. En el arroyo Raggio, tambi√©n cerca, del otro borde del Vial Costero, mientras las m√°quinas se adentraban en la tala, fueron enfrentados por quienes defienden el lugar. Eran varios defendiendo y varios operando ilegalmente: los que defend√≠an les pidieron papeles a los polic√≠as y no los ten√≠an. Un polic√≠a expuso que estaban haciendo un "paseo de la costa". Sin consideraci√≥n ambiental, bajo la jurisdicci√≥n de Jorge Macri. Lo que decimos no es menor. Una semana tantearon con tirar escombros ilegales en la entrada del Yrigoyen. Lo hicieron durante algunos d√≠as por la ma√Īana, hasta que descubrimos sus horarios y varios nos organizamos para hablar con alguna autoridad. Hablamos con el capataz de la obra, le advertimos que estaban tirando escombros ilegales en un lugar p√ļblico. Estaban rehaciendo las ca√Īer√≠as para los edificios altos que coparon los costados del r√≠o despu√©s que hicieran el Vial Costero. No pretendemos deducir que para eso fue hecho el Vial Costero, pero el territorio fue poblado, fomentando el turismo, “justificada” la acci√≥n. Ten√≠an un proyecto de parquizar toda la costa, hasta Tigre. Eso lo impedimos.

17 de mayo: El municipio sigue haciendo obras sobre el Arroyo Yrigoyen sin consultar a l@s vecin@s, destruyendo con topadoras el espacio verde.

Despu√©s de eso, hubo d√≠as en que avanzaron igual con los escombros, ilegalmente. Tuvimos que encontrar la manera de hablar con los esquivos representes de la comunidad. Los que afirman que quieren una comunidad “verde”. Un hombre lleg√≥ a nosotros y no se present√≥ hasta la mitad de la asamblea. Ya est√°bamos al tanto de que ven√≠a de parte del gobierno. Que nos quer√≠a sacar informaci√≥n. En cambio se encontr√≥ con un grupo de vecinos organizados, una comida compartida y buenas discusiones.

Antes de que este proyecto estuviera de pie había gente viviendo en los alrededores, la policía justificó su entrada por eso. Fue una pregunta recurrente de ellos, su necesidad de no afirmar la buena disposición de los miembros de la comunidad activa en este proyecto.

Tenemos v√≠nculo con el COA (Club de Observadores de Aves), otra agrupaci√≥n que defiende el territorio. Ellos avistan aves, descubrieron 158 especies y una que est√° en extinci√≥n. Valoramos, a pesar de nuestras diferencias, el apoyo que ellos dan al lugar, el cari√Īo con que lo ven.



No nos parece un dato menor la fauna. Insistimos con que no es un lugar que algunos llamaran “recreativo”. Defendemos el lugar, volvimos a insertar carteles que no solo sac√≥ la polic√≠a. Lo limpiamos del p√©simo estado en que se encontraba. Atestado de basura, sectores intencionalmente ensuciados para que no se visiten. De las personas que se quedaban a vivir no queda ninguna. Se fueron yendo a medida que el espacio se poblaba, tambi√©n se fueron por acci√≥n de la polic√≠a. Hablamos bien con algunos, algunos solo ven√≠an a limpiar su ropa, por necesidad, pero ya no vienen, el espacio est√° habitado, est√°n de acuerdo en que sea defendido.

Queremos mencionar todas las eventualidades que atraves√≥ el lugar. Como el mes de los incendios. Hubo un mes en que hubo tres incendios bastante seguidos uno del otro. Uno de un lado del camino, por donde se entra al sector de fog√≥n principal. El camino ataj√≥ la propagaci√≥n del fuego. Despu√©s hubo un incendio justo del otro lado de ese camino. Ambos en la entrada, visibles. Puedo hablar de esto porque en el segundo incendio yo estaba ah√≠. Est√°bamos con algunos de los chicos en el fog√≥n principal cuando uno advierte humo, algo sorprendido. Corrimos hacia el sector y descubrimos que se propagaba el fuego. Las chicas se quedaron ah√≠ llamando a los bomberos, mientras busc√°bamos bidones de agua, recuerdo sudar entre las cortaderas incendiadas, tirando casi sin efecto bidones de agua en un fuego que tard√≥ dos camiones de bomberos en apagarse. Cuando lleg√≥ la polic√≠a, yo estaba sentado en el camino sufriendo, conmovido por lo que pasaba, sintiendo compasi√≥n por lo que pasaba a la tierra. La polic√≠a vino y us√≥ la frase habitual de esos momento: “¿Vos viv√≠s ac√°?”. No le demand√© sensibilidad pero tampoco me enrosqu√© en su inoperancia. Como hay una sola entrada posible, les preguntamos por la filmaci√≥n de la c√°mara de seguridad. Ten√≠an el horario exacto de qui√©n pas√≥ por ah√≠ y no nos lo dieron, tampoco lo investigaron. Incendios primero de un lado, luego del otro, lo vivimos desde cerca y eso fortaleci√≥ nuestro lazo afectivo con el lugar. Hasta las personas que no lo conoc√≠an pudieron apreciar las hojas verdes surgiendo de las cortaderas sobre quemadas, aplacadas por la ola del incendio.


El municipio no deja pasar a l@svecin@s al √°rea natural Yrigoyen. 
Policías sin identificación y que no nos dicen quién dio la orden.

Hoy d√≠a estamos vinculados con el Centro de Actividades Educativas Camino (CAEC), varios compa√Īeros trabajan all√≠. Hay un proyecto de huerta concretado, una huerta hecha y activa. Por un camino de atr√°s lleg√°s al CAEC, hay chicos con s√≠ndrome y podemos decir que el Yrigoyen les hace bien. Realmente les hace bien tener un espacio fuera del contexto que hasta las masas padecen. Hay otros proyectos en pie ah√≠, la vinculaci√≥n es activa por los compa√Īeros que trabajan all√≠, hay buena predisposici√≥n para actividades, visitas guiadas a colegios o grupos scouts.

Hicimos varios festivales. Les dijimos a los vecinos que hab√≠a un lugar hermoso y que lo pod√≠an conocer. El primer festival fue exitoso. Radio abierta en la entrada, plantaciones de √°rboles nativos, est√°bamos entre el arte y el rito. Expusimos una huerta, las casas en los √°rboles, los territorios bien delimitados y dispuestos a ser transitados. Hubo paseos guiados, m√ļsica, limpieza de la costa. Cav√°bamos grupalmente agujeros para los √°rboles, fue algo hermoso compartir eso, afectaciones sinceras en algo simple como plantar √°rboles. Nos potenciamos mucho. Fue propulsor del segundo festival que vino meses despu√©s. El primero cerr√≥ con murgas, vimos brillar los ojos de los chicos y tambi√©n los de los adultos. Al final del primero cercaron la entrada con rejas.


Tras haber avanzado tanto, haber peleado tanto por la organizaci√≥n del Yrigoyen  teniendo el proyecto legal hecho, nos encontramos, tras una tarde tranquila, con la represi√≥n policial. Nos sacaron a la fuerza el 15/10/2017. No hubo resistencia f√≠sica de nuestra parte. Tenemos videos que exponen toda la situaci√≥n, estar√°n circulando en los medios que sean m√°s efectivos para la defensa del lugar (ver la p√°gina Todxs por el Yrigoyen en facebook). La polic√≠a, como dec√≠amos, entr√≥ y saco a la fuerza a varias personas, incluyendo la utilizaci√≥n de gas pimienta. Nos prohibieron momentariamente la entrada, porque no se puede impedir legalmente la entrada al Yrigoyen . Ahora convocamos a los vecinos para dar visibilidad a lo que est√° sucediendo en el lugar. Tenemos un proyecto legal y no solo peleamos por hacerlo reserva natural, ya es un lugar cuidado que demanda sus derechos en contra de consecuencias ambientales claras.

martes, 24 de octubre de 2017

Oh, sanidad


Lo √ļnico sano es ser insano
los psicóticos construyen un castillo
en el que los neuróticos habitan
no sé qué hacer con mi sanidad
cuando el mundo est√° al borde de la calamidad.

Oh sanidad, oh sanidad
¿qu√© voy a hacer con vos?
beber, diparar, lo que vos quieras
pero ella siempre está parada detrás de mí
como un diablo en el infierno.

Oh sanidad, oh sanidad
¿por qu√© no me dej√°s ir?
vamos
¡cortala!

lunes, 23 de octubre de 2017

Es triste, pero no estoy triste, prefiero enterarme pronto de las malas noticias

La otra.-radio de la noche del 22 al 23 de octubre de 2017, para escuchar clickeando ac√°


Ilustraci√≥n: Carmen CuervoEs la noche de un d√≠a agitado y estuve trabajando como un perro: el s√°bado tuvimos nuestro seminario filos√≥fico con Esther D√≠az y el domingo fiscalic√© en una escuela de Burzaco para Unidad Ciudadana, donde tuve la peque√Īa satisfacci√≥n de que nuestra lista arras√≥. Por lo dem√°s, las noticias pol√≠ticas de hoy son p√©simas: gan√≥ la derecha dura con una campa√Īa prometiendo ajuste y represi√≥n, dando rienda suelta desde el sistema de medios oficiales a las pasiones m√°s degradadas de lo humano que fueron aprobadas por una parte muy importante del electorado. Previsiblemente el macrismo gan√≥ sus elecciones de medio t√©rmino, pero lo hizo en un contexto social horrible que nos dice que, adem√°s de que el gobierno se pone en l√≠nea con lo m√°s reaccionario del mundo, muchos de los que nos tenemos que cruzar en las calles muestran que el progreso lineal de la humanidad no existe, que hay tanta vileza e impiedad como en el peor momento de la historia y que la propagaci√≥n de estas pasiones bajas y la anulaci√≥n de la capacidad de pensar son perfeccionados por el desarrollo tecnol√≥gico.

Nada que no supiéramos. Pero es desagradable acordarse del lado más feo de la época.

Es la ciudad en la que vivimos, es el país, es el mundo y es la era. Todo junto.

Pero igual, la constataci√≥n de todo eso no logra sumirme en un estado ni siquiera de tristeza. Ser√° porque lo sab√≠a y solo lo record√©, ser√° que siento que me resulta m√°s placentero conectarme con los matices luminosos del mundo, que no dejan de brillar ni en los peores momentos. Ser√° que yo hace rato que asum√≠ que todo est√° perdido, pero encuentro el motivo para vivir en empezar ya a trabajar y no permitirle a nadie que mi vida se envilezca. 

No lo permito 
y para eso necesito 
a muchos otros y 
s√© que est√°n ah√≠ y 
hay que salir 
a encontrarlos.

La evaluaci√≥n pol√≠tica de las elecciones la hicimos al toque con mi amigo y compa√Īero Maxi Diomedi en La otra de anoche, en Radio Gr√°fica, atravesando una ciudad asechada por patrulleros que nos pararon un par de veces. De pronto, pocas horas despu√©s del triunfo electoral de la derecha horrible (moderna, democr√°tica) avalada por la parte horrible de la sociedad, ya transitar por la ciudad se vuelve peligroso. Pero ni eso logra bajonearme. No tengo la f√≥rmula, pero no me pasa: trabaj√© mucho durante este d√≠a y esta noche y todav√≠a a esta hora de la madrugada estoy trabajando,  m√°s tarde tengo que seguir, reconozco que tenemos que hacerlo mejor, pero no quiero saber nada con quejas, lamentos ni indignaci√≥n. Hag√°monos de abajo. Dejate de joder con el baj√≥n, el mundo es malo, no lo empeores. 

Sobre los resultados de ayer no quiero extenderme porque ese primer análisis ya lo hicimos en la radio y lo pueden escuchar acá. Solo resumo que una lectura fina no habilita a la sensación de catástrofe con la que muchos se enganchan. Sí con la de una derrota. Pero el que no incorpora la derrota como una de las posibilidades más propias, quien no aprende a caminar al lado de ella, mejor que se dedique a aliarse con los cretinos, a oprimir, a alcahuetear, a descargarse con los débiles.

Pasando a algo m√°s concreto, creo que la elecci√≥n de Unidad Ciudadana dist√≥ de ser mala, que Cristina se revalid√≥ como la m√°xima l√≠der de la aut√©ntica oposici√≥n, desbaratando todos los intentos peronismoides que quisieron sacarla de la cancha, que Rodr√≠guez Saa y Verna dieron vuelta resultados adversos con garra, que Massa, Randazzo, Abal Medina y el Chino Navarro se merecen lo poco que valen, que el mito del panperonismo se cay√≥ a pedazos, que las PASO con los peronistas de derecha, como en Santa Fe, demostraron no garantizar ninguna unidad, que el peronismo est√° en crisis... desde 1951. Que la unidad de la CGT a la que tanta importancia le asignan algunos valiosos compa√Īeros solo sirvi√≥ hasta ahora para sumir a los trabajadores en la par√°lisis y que la CGT no es el movimiento obrero organizado, porque no defiende los intereses de los obreros ni est√° organizada. Y que con reivindicarse peronistas y nada m√°s no alcanza, que hay que construir una nueva unidad pol√≠tica que rescate lo mejor de ese movimiento y convencerse de una vez por todas que con Urtubey, Schiaretti, Bordet, Perotti, P√©rsico o los sindicalistas-empresarios (que anteponen su segunda condici√≥n a la primera) no hay unidad que no lleve al desastre popular. Que a la unidad hay que ponerle contenido y "peronista" no es a esta altura un contenido. 

Me alegro del fracaso del cordobesismo y su entrega imp√ļdica al macrismo, porque eso es lo que son desde hace rato y no debe quedar ning√ļn rastro de ilusi√≥n con juntarse con estos tipos, me alegro de la derrota de Urtubey porque para derecha horrible ya tenemos primera marca, me alegro de la evaporaci√≥n de Massa que se la tiene merecida. No quiero que me sugieran que tengo que juntarme con esos cosos para ganarle a esta cosa que tenemos porque los cosos son parte de la cosa.

El resultado de este domingo sirve para contarnos las costillas: estos somos los que somos ahora, tenemos vocación de ser más y de ser mejores, pero no con cualquiera, no con estos.

Tenemos un movimiento de derechos humanos no sometido a per√≠odos eleccionarios que ya sacudi√≥ varias veces en un a√Īo al poder concentrado y no tiene intenciones de cesar.

macri va a intentar a partir de esta ma√Īana aplicar un plan pol√≠tico y econ√≥mico m√°s cruento y despiadado de lo que ha sido hasta ahora y el costo ser√° alto: pero se trata de la declaraci√≥n de una enfermedad que ven√≠amos incubando, de la que √©ramos portadores hace rato, quiz√°s d√©cadas. Y el peronismo no es la soluci√≥n, sino parte del problema (y ojo que yo no desde√Īo la palabra "problema"). As√≠ que ahora sabemos que el 40 y pico lo vot√≥ sabiendo lo que el gato es, no lo vot√≥ enga√Īada. Y la mayor√≠a absoluta de Jujuy apoya la cat√°strofe humanitaria que est√° provocando Gerardo Morales y por ende el pueblo s√≠ se equivoca: no es que fall√≥ la t√°ctica del pituto ni la t√©cnica del mentalismo, es que el 51% de los juje√Īos quiere que Milagro Sala sea sometida a lo que est√° viviendo y es lo que ELLOS le hacen. Y no es que Lanata no le repregunta a Carri√≥, es que la mitad de los porte√Īos se sienten representados por ese monstruo abominable que en nada nos permite burlarnos de Donald Trump (en la ciudad m√°s sofisticada de Sudam√©rica nos vamos poniendo cada vez peores). 

Es triste, pero no estoy triste, prefiero enterarme pronto de las malas noticias, parar de sufrir y ponerme a pensar.

Si quieren, escuchen el programa ac√°.

domingo, 22 de octubre de 2017

Medianoche de decisiones


Hoy a las 12 de la noche en Radio Gr√°fica nuestra ya cl√°sica noche de escrutinio en La otra.-radio.

Online http://radiografica.org.ar o ac√°.

Ilustración: Carmen Cuervo.

s√°bado, 21 de octubre de 2017

No nos olvidemos de Milagro: "ya no quiero seguir viviendo"



El Comité por la Libertad de Milagro presentó ayer una denuncia penal contra el presidente Mauricio Macri, el ministro de Justicia y Derechos Humanos de la Nación, Germán Garavano y el gobernador de Jujuy, Gerardo Morales. Los funcionarios fueron acusados del delito de instigación al suicido de la dirigente social y diputada del Parlasur Milagro Sala, producto del incumplimiento de la medida cautelar dictada por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y otras resoluciones internacionales y del permanente hostigamiento que sufre.

La denuncia fue presentada en mesa de entradas de los Tribunales Federales de Comodoro Py. Recayó en la Fiscalía Nro. 1 en lo Criminal y Correccional Federal, a cargo de Jorge Di Lello, y en el Juzgado Criminal y Correccional Federal Nro. 11, a cargo de Claudio Bonadío.

Alrededor de las 21.30 del jueves la diputada del Parlasur, tras ser notificada del rechazo de un nuevo recurso de habeas corpus en su favor, se auto infligió lesiones en un nuevo intento de quitarse la vida.

“Ella fue compulsivamente trasladada del domicilio donde estaba detenida al penal de Alto Comedero por una orden del juez Pullen Llermanos sin aviso a ella ni a sus abogados, haciendo caso omiso al planteo de los peritos m√©dicos que se√Īalan especialmente el grave deterioro de su salud ps√≠quica, su estado depresivo y la necesidad de que est√© acompa√Īada permanentemente por un familiar. El hostigamiento y el maltrato al que es sometida Milagro es una incitaci√≥n clara al suicidio”, plante√≥ la coordinadora del Comit√© y secretaria de G√©nero de la CTA Estela D√≠az.

“El gobierno no cumple con las resoluciones internacionales y le niegan a Milagro la atenci√≥n m√©dica. Por eso dejamos bien en claro que los responsables pol√≠ticos de lo que le pueda suceder a ella, a Mirta Guerrero y a las dem√°s presas pol√≠ticas de Jujuy es responsabilidad de Macri, de Garavano y del contador Morales”, agreg√≥ el coordinador nacional de la Tupac Amaru e integrante del Comit√©, Alejandro “Coco” Garfagnini.

***

Milagro habló ayer por AM750 con Víctor Hugo Morales y contó las vejaciones que soporta en la cárcel de Alto Comedero.

“Hace m√°s de 20 d√≠as que pido la internaci√≥n, porque me siento mal de salud. Es inuhumano lo que est√°n haciendo conmigo. Anoche me lesion√© feo, me hicieron cinco puntos por fuera y cuatro por dentro. No me siento nada bien. Que alguien venga y que intervenga por m√≠ y por mis compa√Īeras. No puedo encontrar el camino, por eso hice eso ayer. Esto es el comienzo de lo que voy a hacer, porque yo as√≠ no quiero seguir viviendo”, dijo Milagro.

viernes, 20 de octubre de 2017

Santiago: no te vamos a olvidar, no los vamos a perdonar


"Es Santiago" dice Germ√°n.

Hasta hoy esperamos tu aparición con vida.

Ahora prometemos no olvidarte. No perdonaremos a tus asesinos y encubridores.

El estado argentino ha cometido una desaparición forzada seguida de muerte. Fue la gendarmería, fueron bullrich y noceti. Fue macri.

"Unir a los argentinos...": ¿alguien recuerda un viernes preelectoral como este desde 1983?


"Basta": ilustración de Carmen Cuervo

La derecha hace pol√≠tica con muertos. ¿Te cabe alguna duda?

Momento m√°gico

La otra.-radio del domingo pasado, para escuchar clickeando ac√° 


El programa del domingo de La otra.-radio fue musicalizado por primera vez por nuestro discjockey invitado, Luciano Ros√©, que nos trajo un mont√≥n de cosas extra√Īas cuya existencia ignor√°bamos, mayormente vinculadas a diversas vertientes del hip hop contempor√°neo con v√≠nculos con la electr√≥nica (Danny Brown, A Tribe Called Quest, Darkside, Death Grips, Digable Planets, Madvillain) junto con algunos tecnocl√°sicos como Kraftwerk y Suicide y el clasic√≠simo y el√©ctrico Lou Reed, que hizo especialmente para la banda de sonido de Lost Highway (David Lynch) una canci√≥n de 1960 originalmente grabada por The Drifters y recreada por Lou para Lynch:



Este momento m√°gico
tan diferente, tan nuevo
yo estaba en cualquiera
hasta que te besé.
y entonces pasó,
me tomó por sorpresa
sé que sentiste lo mismo
por la forma en que mirabas.

M√°s dulce que el vino
m√°s suave que una noche de verano
todo lo que quiero, lo tengo
cuando te aprieto contra mí.

Este momento m√°gico
mientras tus labios en los mios
va a durar siempre
siempre hasta el final del tiempo.



Lo √ļnico que me resta decir es que el tema cantado por Lou es uno de los pocos momentos cancion√≠sticos de este programa lleno de sonidos raros y desafiantes, que pueden escuchar todos clickeando ac√°.

jueves, 19 de octubre de 2017

Manifiesto: El arte existe para trabar la maquinaria


El mercado y los medios de comunicación masiva bastardean el pensamiento de la vida popular. Disputemos la vida popular tomando de ella su alegría, su creatividad y su sufrimiento. De otro modo, sus sentires quedarán hablando la lengua del cautiverio mediático. Estamos ante un mundo en incesantes cambios tecnológicos. El arte debe investigar y al mismo tiempo debe cuestionar su dominio sobre la conciencia humana.

El habla de los medios conforma y construye un sentido com√ļn que solo reafirma ideas ya instaladas por ellos mismos. De este modo, toda experiencia transformadora se diluye. Reconstruyamos y estemos alertas a todas las experiencias populares en las que se ha logrado una comunidad justa y venturosa.



En el imaginario de la vida popular la educaci√≥n contin√ļa siendo la m√°xima inspiraci√≥n para los adultos, para sus hijos y para los hijos de sus hijos. Pese a los arquetipos medi√°ticos, no aceptar sin m√°s la idea de que las cosas son as√≠. Si aceptamos esa frase, dejamos que las injusticias y los dolores de un pueblo se reproduzcan eternamente. Lo imposible es un estado de espera, no un obst√°culo para realizar tal o cual cosa. Es un comp√°s de espera, un tiempo de espera. Hay que estar al acecho, pero para estar al acecho culturalmente, tenemos que estar al acecho con las grandes creaciones y tener la lucidez de retomar las grandes l√≠neas culturales y art√≠sticas heredadas. Saber que no es posible sacudirse la memoria de los muertos. Los desaparecidos no est√°n desaparecidos. Est√°n entre nosotros. La realidad se compone de muchos planos. Comprender esa complejidad es la manera de acercarse a la claridad.



A los movimientos populares nuevos y antiguos les debe corresponder un gran arte. El arte no debe ser un olvido ni mucho menos un adorno. El arte está para impedir la reproducción de la maquinaria. Si hay estructura, si hay maquinaria andando, no hay transformaciones. la política, como el arte, tiene que tener esa capacidad de trabar la maquinaria. Hacer, reacer, desarmar, volver a armar, estallar, destruir, volver a construir sin miedo, con responsabilidad y memoria. Este es el mundo del arte y de la política. Desarmar para volver a armar, desarmar para volver a andar.



Del territorio y el tiempo: no estamos en cualquier lugar, estamos en Latinoam√©rica. Y hay que actuar temblando, ante la conciencia profunda de que esta tierra est√° siendo entregada, vendida y diezmada. La Patria se ha entregado. El neoliberalismo no tiene terrirorio. Su territorio es de empresa a empresa, de computadora a computadora, de finanzas, de negocios. Van por el obrero, por el empleado, por el maestro, por el cient√≠fico, por el artista, por el ni√Īo de la calle, por la mujer, por el aire, por el fuego, por el agua, por la tierra. Este futuro es tierra bald√≠a, tierra arrasada.


Las palabras que se dicen en un manifiesto no permiten un reposo. Están dichas para continuar y alentar otros pensamientos. En este caso, se trata de voces sobre nuestra patria. Compromisos sobre el territorio, el tiempo, la cultura, el arte, la tecnología, los medios de comunicación masiva y la memoria. Dilemas de un mundo sombrío que enluta nuestro país. Por eso también es un llamado a debatir e intervenir, con energía, audacia y fortaleza.

Liliana Herrero elaboró un manifiesto que se extenderá por 6 capítulos, del que ya publicamos el capítulo 1 acá. A fines de noviembre será proyectado en su totalidad, y luego se llevará a cabo un un debate sobre las perspectivas culturales y artísticas de este grave momento que vive nuestra Patria.

Realización y producción audiovisual: Gimena Tur y Majo Malvares.
Voces en off: Cristina Banegas, Luisa Kuliok, Carolina Papaleo, Dolores Solá, Rita Cortese y Liliana Herrero. Grabación y edición de Sonido: Acho Estol y equipo.

Producción y realización: Liliana Herrero y equipo.
Publicación y administración en redes: Silvina Rouvier, Hernán Giner y equipo web.

miércoles, 18 de octubre de 2017

El macrismo prepar√≥ un fin de campa√Īa a pura represi√≥n y fraude: hoy no hacemos marcha



Nosotros elegimos el d√≠a, el lugar y la consigna de la movilizaci√≥n. Lo que est√° pasando desde ayer desde el oficialismo y sus medios de desinformaci√≥n es una enorme operaci√≥n psicol√≥gica. Quieren terminar la campa√Īa con episodios de represi√≥n y m√°s shows sangrientos para la tele. No creen en las elecciones y quieren pudrirlas del todo.

Nuestra inteligencia t√°ctica nos exige m√°xima prudencia para no caer en la trampa que nos tendieron. La lucha por Santiago Maldonado y por el castigo a los culpables de su desaparici√≥n forzada va a seguir mucho tiempo. No hace falta una respuesta destemplada y pasional, sino inteligente y organizada, lo que hizo invencibles a los organismos de derechos humanos durante d√©cadas. 

Hay que luchar por Santiago con noticias certeras y respetando la convocatoria de su familia, hay que cuidar el voto que el macrismo quiere pudrir porque le tienen miedo a las urnas, hay que confiar en nuestra organización.

 No hay que ir a marchas convocadas desde Radio Mitre, A24 e Infobae. Ojo al piojo: el d√≠a, el lugar, la hora los ponemos nosotros.

Fíjate quién convoca.


martes, 17 de octubre de 2017

El negacionismo y el tercio de los nada que ver

La otra.-radio del 16/10, para escuchar clickeando ac√°



El programa del domingo en La otra.-radio lo empezamos comentando un art√≠culo de Alejandro Kaufman aparecido en el n° 5 de la revista Contraeditorial, extraordinariamente interesante, titulado "Antes y ahora, esto y aquello", de lo m√°s l√ļcido que le√≠ en los √ļltimos tiempos, sobre las vinculaciones, relaciones, comparaciones que se establecen √ļltimamente entre el r√©gimen gobernante y las anteriores dictaduras; Kaufman tambi√©n se refiere a los que se irritan ante quienes se√Īalan algunas inquietantes continuidades. En un tramo Kaufman caracteriza esta irritaci√≥n como una forma de negacionismo:

"El negacionismo nuestro, de ahora, no va dirigido solo a promover la impunidad de los perpetradores. No tiene como meta que se repita lo sucedido tal cual porque no hay repetici√≥n id√©ntica en la historia. como se sabe. Y por eso mismo es tambi√©n ociosa la irritaci√≥n por las comparaciones si no es por lo que efectivamente realiza el negacionismo: desalentar las evocaciones, las asociaciones de ideas y sentimientos, la inquietud por el presente y por el porvenir. (...) Quien reacciona airado por tales comparaciones no defiende las memorias sino solo censura las advertencias del presente. As√≠ avanza un clima de √©poca: los espantos del pasado congelados en una conmemoraci√≥n vac√≠a y despojada de sentido para la actualidad, y el presente sumido en la indiferencia frente al dolor de los otros, frente a la injusticia". 

Kaufman logra articular una serie de interrogantes que nos venimos haciendo en los √ļltimos tiempo frente a las crecientes persecuciones del r√©gimen y las continuidades con los procesos autoritarios del pasado que, por supuesto, no son id√©nticos a este. Sin embargo, Kaufman encuentra una continuidad notable:

"(...) de manera reconocible vuelve la pregunta de la mediaci√≥n por parte de quienes no son perseguidores ni perseguidos, el otro tercio: -¿y con nosotros qu√© va a pasar? La pregunta es indiscernible y su recuerdo inconfesable. Es un discurso que forma parte del legado. Porque el legado, lo que resta, lo que queda, lo que nos mantiene abierta la herida, lo que vuelve, es todo ello y no hay l√≠nea demarcatoria natural que nos separe del pasado sino lo que hagamos, c√≥mo hablemos, lo que deseemos, hacia donde vayamos. El interrogante de los exentos de persecuci√≥n que preguntan o negocian por su destino evoca a quienes tambi√©n lo hicieron en los a√Īos oscuros, aquellos a quienes se les dec√≠a que no deb√≠an preocuparse por lo que les sucediera a las v√≠ctimas de la √©poca. Los actores que ahora muestran sus destrezas pol√≠ticas en alegaci√≥n de 'ayudar', 'gobernar' y 'mediar' ten√≠an sus oportunidades de prestar servicios en aquellos tiempos de golpes. Quienes permanecen en el medio, idealmente ni perpetradores ni v√≠ctimas, ni difamadores ni difamados, ni acusadores ni acusados: inquieren por su destino. El poder responde aclarando qui√©nes deben preocuparse y qui√©nes solo deben esperar lo que les toque con tal de que consientan. Esa estructura de discurso forma parte de un legado y se encuentra disponible tal como la vemos asomar. Es lo que los golpes dejaron".

Es tan honda la formlaci√≥n que hace Kaufman de la pregunta por lo pol√≠tico actual que no excluye en su interpelaci√≥n a ning√ļn sector ni posici√≥n de la acci√≥n pol√≠tica, la omisi√≥n, la descripci√≥n ni el comentarismo: incluso los descriptivos m√°s neutros posibles y los callados quedan abarcados por la pol√≠tica, tal como Kaufman logra interrogarla. Tambi√©n aquellos que celebran a esta derecha como democr√°tica.

"Cierto conformismo celebratorio porque la derecha accede al gobierno por elecciones en lugar de por golpes encuentra más o menos rápidamente su límite. (...) El Caballo de Troya al que se abre la puerta es seductor, se le prodiga hospitalidad. Tiene como propósito distraer, no hacer pensar y puede ser olvidado con mayor facilidad que la interrupción".

Citando s√≥lo unos p√°rrafos de un art√≠culo bastante m√°s extenso no le hacemos completa justicia: recomendamos leerlo en su totalidad. Anoche lo comentamos un rato durante el programa y esperamos contar con Kaufman muy pronto en el estudio del programa para comentarlo m√°s largamente. 

Ese tramo del programa lo pueden escuchar clickeando ac√°.