martes, 31 de julio de 2018

Milagro Sala, presa política del macrismo desde hace más de 900 días, fue encontrada inconsciente en la prisión y tuvo que ser hospitalizada

Milagro Sala fue encontrada inconsciente hoy en la prisi√≥n irregular, creada especialmente para ella, seg√ļn lo dispuso el juez Pablo Pullen Llermanos. Fue trasladada al Hospital que dispuso el SAME que lleg√≥ con 40 minutos de demora.

El Comit√© por la Libertad de Milagro Sala hace responsable al Poder Judicial de Jujuy, que contin√ļa incumpliendo la medida provisional dictada por la Corte Interamericana de Derechos Humanos y ratificada por Corte Suprema Argentina que determin√≥ que deb√≠a cumplir detenci√≥n domiciliaria en su casa de Cuyaya. Desconociendo estas √≥rdenes judiciales, los jueces manipulados por el poder de Gerado Morales (que lleg√≥ al poder con el apoyo del PRO, la UCR y el massismo) la confinaron a un lugar alejado de la ciudad, sin se√Īal telef√≥nica, y con dificultades en el acceso a los m√©dicos.

Milagro Sala es presa política desde el 16 enero de 2016. Es la primera presa política que tuvo el régimen CEOfascista de macri.



Este video es de hoy, antes de que se descompense.

En pleno invierno cordobés, Charly García cantó el hit del verano: Mauricio Macri La Puta Que Te Parió

lunes, 30 de julio de 2018

Cristina y los otros

La otra.-radio, para escuchar clickeando ac√°

La bronca en la calle contra Macri es inocultable, tanto como para que los medios dominantes hayan desistido de intentar ocultarla, para tratar de mantener un m√≠nimo de credibilidad ante sus propias audiencias. 

Un proceso m√°s imprevisto es el proceso de deterioro que est√° sufriendo Mar√≠a Eugenia Vidal, la favorita. Aunque las encuestas la ponen en un lugar mejor que a su jefe, hay dos motivos por los que tambi√©n ahora le est√° empezando a alcanzar la mufa que corroe al macrismo: 

- por un lado, el notable deterioro del r√©gimen entre sus propios electores se siente con mayor profundidad precisamente en la provincia que Mariu gobierna;

- por otro, como se advierte f√°cilmente al leer o ver cualquiera de los medios hiperoficialistas, el esc√°ndalo de las listas de falsos aportantes a la campa√Īa electoral bonaerense de Cambiemos en las dos √ļltimas elecciones la implica a ella directamente. 

La Naci√≥n, Clar√≠n, Am√©rica y Perfil intentaron ocultar tantas semanas como pudieron las denuncias que surgieron desde el programa de youtube El Destape. Pero como en lugar de atenuarse el rebote de las denuncias fue agigant√°ndose con el tiempo, en las columnas de an√°lisis pol√≠ticos de todos los medios oficialistas de este domingo el esc√°ndalo tuvo que ocupar un lugar central. No pudieron invisibilizarlo, entonces intentan control de da√Īos. 

El caso es impactante porque la investigaci√≥n la inicia un joven periodista desde un medio peque√Īo y fr√°gil - a pesar de que en las noches del domingo el streaming de El Destape tiene m√°s p√ļblico que todos los canales de cable y varios de aire- y porque la implicada es la favorita, la que hasta hace poco gozaba del m√°ximo blindaje, incluso por parte de medios que se permiten criticar a Macri. Vidal era y sigue siendo el √ļnico plan B del r√©gimen. Su imagen conserva atributos imposibles de rescatar en el muy deteriorado Maurizio. Pero el hecho de que Majul, Van der Kooy, Morales Sol√° y Alconada Mon hayan editorializado con cr√≠ticas tenues hacia la favorita indica que los sensores de estos medios registran que ella ha sido afectada. 

A la vez, intentan un salvataje. Clar√≠n titula "Mar√≠a Eugenia Vidal se despega de Mauricio Macri", en una nota en la que dice "Vidal le saca en la provincia a Mauricio Macri la diferencia de imagen m√°s grande desde el 2015. Veinte puntos netos. La otra cuesti√≥n involucra a la ex presidenta. Tambi√©n por primera vez desde que dej√≥ el poder empareja en imagen positiva a Macri. Est√° incluso, en el orden nacional, dos puntos por encima". En el l√©xico del poder de Magnetto esto significa que Clar√≠n intenta protegerla de un modo que ya no hace con Macri. El procedimiento parecer√≠a apuntar a la necesidad de polarizar entre Cristina y Vidal y no entre Cristina y Macri. 

Maniobras (des)informativas similares pueden encontrarse en todos los medios oficialistas del domingo. Perfil pone como foto principal de su tapa del domingo a una sonriente gobernadora que "timbrea en la tormenta", seg√ļn el manual afectivo duranbarbista. Sin embargo, en el ep√≠grafe Fontevecchia no puede evitar aludir a la "pol√©mica por los fondos de campa√Īa". El duranbarbismo que practica Perfil conf√≠a en que la gestualidad comunica mejor que las palabras. Pero el s√≠ntoma de la aver√≠a queda escrito. 

¿Significa esto que el macrismo/vidalismo perdi√≥ la elecci√≥n de 2019? NO: significa que est√° hundido en problemas de marketing (su √ļnica especialidad, aparte de la evasi√≥n y el fraude) hasta hace semanas inimaginables. La derecha va a tener que ponerse a operar en una fase m√°s delicada, riesgosa, quiz√°s violenta, cuando ya cre√≠a que despu√©s del triunfo (¿fraudulento?) de octubre pasado se le hab√≠a abierto paso a un futuro venturoso. El complemento de este deterioro es la ocupaci√≥n de la calle por parte de la resistencia popular y una revalorizaci√≥n de la presidencia de Cristina.


Ese es el otro tema que nos ocup√≥ en el programa de anoche. En forma directamente proporcional a la percepci√≥n del da√Īo que produce el r√©gimen de ajuste y represi√≥n sobre el tejido social, casi por default el recuerdo de Cristina crece. Si la esperanza del oficialismo es enfrentar a una oposici√≥n dividida, el escollo que encuentran es que no hay dos oposiciones. Lo que ellos llaman el "peronismo racional" no es ninguna oposici√≥n, sino el ala neomenemista del partido del poder. La √ļnica oposici√≥n con chances de disputar el poder est√° socialmente encabezada por Cristina, por m√°s esfuerzos medi√°ticos que los sectores dominantes hagan por instalar un escenario de fantas√≠a.

En este sentido, es interesante la entrevista que el domingo el portal La Letra P le hizo a Pablo Moyano, el otro apellido maldito del oficialismo. Algunos tramos:


-Usted se√Īala diferencias con el Gobierno. ¿Ve esos mismos ruidos puertas adentro de la organizaci√≥n sindical?

-Hay un problema ideol√≥gico -dice Moyano hijo a La Letra P- con el Gobierno: son gorilas, desprecian a los trabajadores. Y en lo sindical, algunos les tendr√°n miedo a los carpetazos, otros tendr√°n otras intenciones, alguno pelear√° por el dinero que les dieron a las obras sociales y otros peleamos por los trabajadores. Se repite la historia, son oficialistas, por m√°s que cambien los gobiernos. [...] Le dieron al Gobierno dos a√Īos de gracia con despidos, suspensiones, aprietes, carpetazos... no pod√©s vivir arrodillado, mirando para otro lado. Si a tus compa√Īeros de otros gremios los aumentos le llegan, las tarifas le llegan, ¡reaccion√°! Sino, ¿para qu√© quer√©s un secretario general de la CGT o una conducci√≥n? no te pod√©s callar la boca. Despu√©s nos quejamos cuando vemos por televisi√≥n que la izquierda marcha o se te meten en tu gremio, o la CTA marcha con los movimientos sociales. ¿Para qu√© quer√©s tener una oficina con la CGT cuando hay miles de trabajadores despedidos?

-Antes manifest√≥ cr√≠ticas al FMI. ¿Qu√© le pareci√≥ el intento de la CGT de tener una reuni√≥n con Lagarde?

-Una payasada. Las banderas hist√≥ricas del peronismo eran de pelea, de lucha contra las pol√≠ticas del FMI. ¿Qu√© le van a decir al Fondo? ¿Vamos a pelear las paritarias y la flexibilizaci√≥n con el Fondo? Hay que repudiarlos. Son organismos que te vienen a endeudar. Si yo fuera parte de la conducci√≥n de la CGT, no ir√≠a. La CGT tendr√≠a que estar en la calle repudiando las pol√≠ticas del Fondo, no yendo a hablar con ellos.

[...]

-CFK rompi√≥ con la CGT en un acto con Moyano, en medio del pedido sindical de un presidente obrero. ¿Eso fue un crack que deriv√≥ en esta dispersi√≥n del peronismo?

-Se rompe cuando el √ļltimo gobierno, subido un poco a la soberbia o rodeado un poco por los pibes de La C√°mpora, creyeron que eran ellos. Empezaron a dejar de lado al movimiento obrero no d√°ndole respuestas. Y ah√≠ se produjo la divisi√≥n. Pero yo hoy soy vicepresidente segundo del PJ de la provincia y creo que se est√° haciendo un trabajo importante con los intendentes y sectores del peronismo para unificar, dejar de lado las diferencias y buscar el candidato que en 2019 sea el nuevo gobierno. Se est√° tratando de contener a todos los sectores. Nos tendremos que comer algunos sapos, pero lo importante es la unidad del peronismo.

-¿La C√°mpora y el kirchnerismo est√°n entre esos sectores?

-Hay posibilidades de que haya una reunión de Cristina y Hugo para tratar de limar asperezas y trabajar en conjunto. Sea candidata ella o para buscar el candidato a través de una gran PASO, para que el peronismo vuelva al gobierno.

-¿Le parece que Cristina deber√≠a ser candidata, o prefiere un candidato de unidad?

-Creo que el peronismo de Urtubey sería una continuidad de este modelo económico, y sea (Felipe) Solá o Cristina, lo vamos a definir en una gran interna. Por supuesto que ella tiene un caudal de votos muy importante. Pero habría que preguntarle si está en condiciones, si quiere o no.

-Esa unificaci√≥n que menciona, ¿suma a los Randazzo, alg√ļn sector del massismo…?

-Se está hablando. (El intendente de Merlo, Gustavo) Menéndez es presidente del PJ de la provincia, se está hablando. Hay sectores con los que hay posibilidad de acordar, pero otros que están en las antípodas del peronismo.

-¿Cu√°les?

-Caso Urtubey, que son los que les han votado todas las leyes al Gobierno. Pichetto tambi√©n. Est√°n armando su espacio de un peronismo renovado que le ha votado casi todas las leyes al macrismo. Los √ļnicos dos sapos que no nos comer√≠amos son los de esos dos sectores, los de Urtubey y Pichetto. Y Bossio. (Completo ac√°)

La palabra p√ļblica de los dirigentes pol√≠ticos y sindicales siempre le habla a su base de sustentaci√≥n, sus representados. M√°s all√° de la sinceridad que cada uno le adjudique a estas palabras de Moyano, puede apreciarse que se trata de un movimiento exactamente inverso a aquel por el cual el kirchnerismo fue alej√°ndose, todav√≠a en el gobierno de Cristina, de uno de sus principales aliados. El moyanismo ciertamente se extravi√≥ durante meses decisivos del ascenso del macrismo. No nos detenemos en las motivaciones subjetivas actuales de los involucrados, sino en la necesidad de tender puentes entre los sectores sociales que Cristina y Moyano representan. Obviamente, no se trata de una suma de im√°genes positivas o de intenciones de voto, sino de una alianza estrat√©gica de la que no puede prescindir ning√ļn proyecto popular.

Las duras cr√≠ticas de Moyano hacia el Triunvirato cegetista y hacia su payasesco intento de entrevistarse con Lagarde -basta con ponderar la eficacia negociadora que mostr√≥ el Triunvirato en dos a√Īos y medio de reuniones con Triaca- son se√Īales de c√≥mo va dibuj√°ndose el mapa de la oposici√≥n real al macrismo, no la que quisiera dise√Īar el bloque dominante.

En el programa tambi√©n le dedicamos unos minutos a recordar la dureza con que una parte del peronismo violeta, f√©rreamente alineado con la blandengue CGT, se dedic√≥ a exigirle a Cristina que hiciera una autocr√≠tica por el triunfo del macrismo. El tiempo que el peronismo violeta le dedic√≥ a "autocriticar a Cristina" se lo sustrajo a criticar a Macri. Dados los penosos resultados obtenidos por el peronismo violeta en dos a√Īos y medio, esta es la oportunidad ideal para que estos org√°nicos del MOO empiecen a hacerse ya su propia autocr√≠tica.

Adem√°s en el programa del domingo pasamos por estas estaciones:

- el derrape definitivo de Luis D'Elía, a piacere del macrismo.
- el asesinato de Santiago Maldonado sigue impune.
- los nuevos discos del Indio Solari y Shaman Herrera.
- la m√ļsica de The Doors y Kula Shaker.
- la magistral ópera prima de Jia Zhangke en Cuerpos Capturados.

Todo se escucha ac√°:

domingo, 29 de julio de 2018

Minuta de la noche de aire


Hoy a las 12 de la noche en La otra, Radio Gr√°fica, 89,3:
- la bronca en la calle contra macri es inocultable
- el anillo de protección a Vidal marca la alarma de la derecha por las elecciones de 2019
-el decreto convocando a las fuerzas armadas ¿es un signo de fortaleza o debilidad de macri?
- el debate alrededor de Cristina, su posible candidatura y su relación con el peronismo, el sindicalismo y la clase media desencantada
- la comunicaci√≥n macrista: ¿apuesta a la subestimaci√≥n del electorado?
- el derrape definitivo de Luis D'Elía, a piacere del macrismo
- el asesinato de Santiago Maldonado sigue impune
- los nuevos discos del Indio Solari y Shaman Herrera
- la m√ļsica de The Doors y Kula Shaker
- la magistral ópera prima de Jia Zhangke en Cuerpos Capturados
www.radiografica.org.ar o https://radiocut.fm/radiostation/grafica/




s√°bado, 28 de julio de 2018

El Tío Alberto en el Día de la Bicicleta

Cambió la luz y él pedaleó
la callecitas de Basilea seguían igual
mundo exterior y mundo interior
fueron lo mismo por el sendero que recorrió.

Bravo por el tío
por el tío Alberto
si ves en el fondo
vos ves el fondo
gracias a él.

Se descuidó
su conciencia vibró
venció a la muerte
la peque√Īa muerte que descubri√≥.

Agonizó y renació
ninguna palabra logró abarcar
lo que lo invadió.

Luego quiso saber
por qué Dios calla así
silencio ante el dolor que nos da
no entender la oscuridad.

Llegó el temor y lo liberó
lastimaduras en la inocencia de su ni√Īez
y de ahí en más enderezó
también mi vida con la conciencia que él asomó.

No estaba seguro de entender qué oía
ni lo que veía podía entender que fuera verdad.

Luego quiso saber
por qué Dios calla así
silencio ante el dolor que nos da
no entender la oscuridad.

jueves, 26 de julio de 2018

Arde París

Paris is burning (Jennie Livingston) en el ciclo "Cuerpos capturados" - S√°bado 19:30 hs. en Ayacucho 483


"Cuerpos capturados" es el ciclo que estamos haciendo los sábados de este invierno en Fundación IWO, Ayacucho, 19:30 hs. El concepto de "cuerpos capturados" podría sintetizarse en estas tesis:

- El cuerpo funciona como el gran eje ordenador del plano cinematogr√°fico, capaz de articular disyunciones tales como ficci√≥n/documental, forma/materia, naturaleza/cultura, espacio/tiempo, campo/fuera de campo. El cuerpo tambi√©n cumple una funci√≥n decisiva en la sintaxis cinematogr√°fica, a trav√©s de la distinci√≥n entre figura-fondo y tambi√©n en la clasificaci√≥n de los tama√Īos de plano, ejes de miradas y de movimiento. 

- El sistema neoliberal no es una entidad inmaterial que flota suspendida en una nube virtual, sino que está encarnado en los cuerpos de todos los que vivimos capturados por él. Es posible hallar las marcas del sistema inscriptas en nuestros cuerpos.

- El cine es el dispositivo m√°s apto para capturar estas marcas.

- En "Cuerpos capturados" el adjetivo mantiene esa doble acepción.

Como se ve, estas tesis se refieren tanto al ser del cine como también a nuestro estar en el mundo en la época neoliberal. Obviamente, las tesis no pretenden agotar de manera exhaustiva ni el ser del neoliberalismo ni el del cine, sino exponer la posibilidad de vincularlos.



Par√≠s is burning (EEUU, 1991) tiene todos los requisitos para cumplir estas tesis. En la segunda mitad de los a√Īos 80, la cineasta y militante lesbiana Jennie Livingston film√≥ la cultura callejera de las comunidades gay, travesti y transexual, negras y latinas pobres de New York. Retrat√≥ la intimidad de una serie de personajes de estas comunidades, cuyas vidas tuvieron diversa suerte, desde la consagraci√≥n en el show business hasta el asesinato, pasando por la b√ļsqueda de reconocimiento social y las rivalidades internas entre las diversas casas -houses-, entre tribus y familias ensambladas, con sus figuras maternales y paternales, grupos de contenci√≥n de estas personas vulnerables. 

La pel√≠cula muestra la pr√°ctica del voguing, una s√≠ntesis muy creativa entre las peleas callejeras y la parodia de gestualidad de los desfiles de alta costura. Esta modalidad art√≠stica ser√≠a llevada al rango de gran espect√°culo por Madonna en la canci√≥n y videoclip del mismo nombre.







Otra pr√°ctica de la cultura gay ochentosa que la pel√≠cula muestra son los desfiles organizados en galpones (Balls), cert√°menes en los que los participantes, caracterizados con ropas femeninas o masculinas, compiten en varias categor√≠as. Algunas se basan en la cultura blanca, como la figura del ejecutivo o la del estudiante de las universidades prestigiosas del noreste yanqui. Otras juegan con los emblemas de la femeineidad y sus diversos devenires: desde la travesti sofisticada, con vestuarios costosos especialmente robados para la ocasi√≥n, hasta la marcadamente masculina. Otras, como la "bangie", est√°n inspiradas en la cultura callejera negra y heterosexual. En cambio, la competencia con uniforme militar busca otro registro de legitimaci√≥n, que enfatiza una masculinidad parodiada. La "realidad" (realness) no es una categor√≠a espec√≠fica, sino un valor transversal a todas las categor√≠as en competencia, que mide la habilidad para hacer que el personaje se parezca lo m√°s posible al modelo “normal” en que se insp√¨ra, de modo que no pueda se√Īal√°rsele su naturaleza par√≥dica. Se emulan normas raciales y de clase que representan el cuerpo de nadie, eidos que regulan los comportamientos, pero al que ning√ļn comportamiento termina de alcanzar.


Seis a√Īos tard√≥ Livingston en terminar su pel√≠cula. Al finalizar ten√≠a 70 horas de material que le llev√≥ dos a√Īos editar. El rumor de lo que la directora se propon√≠a hacer le trajo complicaciones, de modo que para pedir fondos ella evitaba entrar en detalles. Consigui√≥ dinero del Nacional Endowment for the Arts en un per√≠odo en que la organizaci√≥n era atacada por financiar a artistas pol√©micos como Robert Mapplethorpe y Andr√©s Serrano. Muchas de las organizaciones gay de la √©poca se negaron a respaldar su pel√≠cula, sospechando que no ir√≠a a representar una imagen edificante del gay, que facilitara el proceso de integraci√≥n. Para la directora el problema era que Paris is burning “no trataba de un sector de la sociedad gay que las organizaciones gay quer√≠an mostrar o promover. Las drag queens, negras y latinas y pobres no eran un tipo blanco agradable que pod√©s presentarle a tu mam√°”, afirmaba. Ser una lesbiana blanca tampoco la ayud√≥: la acusaron de ser una explotadora, de propiciar el voyeurismo. M√°s all√° de estas controversias, "Paris est√° ardiendo" es uno de los documentales m√°s poderosos de las √ļltimas d√©cadas.


En el cap√≠tulo "El g√©nero en llamas: cuestiones de apropiaci√≥n y subversi√≥n" de su libro Cuerpos que importan. Sobre los l√≠mites materiales y discursivos del "sexo" (Buenos Aires, Paid√≥s, 2002) la fil√≥sofa Judith Butler hace un extenso y agudo an√°lisis del film Par√≠s is burning (Jessie Livingston, 1991). En el texto, Butler explaya de manera notable la ambivalencia radical de la ley en su funci√≥n performativa de los g√©neros. Esta ley funciona como una fuerza a primera vista meramente invasiva, violatoria, pero a la vez le permite al sujeto interpelado constituirse socialmente en ese mismo acto y en su interpelaci√≥n abre las posibilidades de que el sujeto habite la ley de modos diversos, m√°s all√° del binarismo obediencia-desobediencia. Citando el ejemplo de Althusser, cuando un polic√≠a amonesta a un sujeto "¡Eh, usted!", lo pone simult√°neamente en el lugar del sujetado por la ley y en el del que puede no solo rechazarla sino tambi√©n ocuparla de modos que desvinculen el poder de reconocimiento del poder de castigo. La ley proh√≠be al mismo tiempo que vuelve al amonestado un ser posible de resignificarla y hacerse en direcci√≥n hacia su libertad (ver ac√°), de maneras no previstas.



Es en esta m√°xima ambivalencia donde Butler reconoce el car√°cter desencubridor de las pr√°cticas registradas en Paris is burning. La comunidad gay pobre habita la norma heterosexista de modos muy ambivalentes: par√≥dicos, trasgresores, replicantes de las jerarqu√≠as de la sociedad heterosexista, clasistas, racistas, fraternos, subversivos o a veces facilitadores de nuevos modos de sojuzgamiento. Butler, en su atenta mirada de Paris is burning, no se olvida de la condici√≥n de posibilidad de la propia pel√≠cula: se trata un documental en apariencia "etnogr√°fico", realizado por una militante feminista que se guarda fuera del plano -sustrae en apariencia su cuerpo- y as√≠ introduce el poder f√°lico de la c√°mara, la que otorga ambiguamente a los sujetos capturados una satisfacci√≥n de sus anhelos de trascendencia y notoriedad. Butler piensa tambi√©n la funci√≥n del espectador que, enhebrado en el mismo dispositivo de ambivalencia inmanejable, desde la butaca, con el cuerpo alejado de esos otros cuerpos capturados en la pantalla, toma contacto con estas comunidades ex√≥ticas que exhiben sus diversidades, contaminadas por la misma normatividad que quieren burlar: ¿qu√© rol se juega en la posici√≥n del espectador de un film as√≠? 




En la sección titulada "El travestismo ambivalente" Butler escribe:

"Quisiera pasar a considerar el film Paris is burning y lo que esa pel√≠cula sugiere sobre la producci√≥n y el sojuzgamiento simult√°neos de los sujetos en una cultura que parece arregl√°rselas siempre y de todas maneras para aniquilar lo "an√≥malo", lo "anticonvencional" queer, pero que aun as√≠ produce espacios ocasionales en los que pueden parodiarse, reelaborarse y resignificarse esas normas aniquiladoras, esos ideales mort√≠feros de g√©nero y raza. En ese filme, as√≠ como hay desaf√≠o y afirmaci√≥n, afinidad y gloria, tambi√©n hay una especie de reiteraci√≥n de normas que no pueden llamarse subversivas, pero que conducen a la muerte de Venus Xtravaganza, una transexual no operada, travesti, prostituta y miembro de "House of Xtravaganza". ¿A qu√© demandas interpelantes responde Venus y c√≥mo debe interpretarse la reiteraci√≥n de la ley en su manera de responder?

Venus y, de manera m√°s general, Paris is burning, plantea si hacer una parodia de las normas dominantes basta para desplazarlas; en realidad, si la desnaturalizaci√≥n del g√©nero no puede llegar a ser en s√≠ misma una manera de reconsolidar las normas hegem√≥nicas. Aunque muchos lectores interpretaron que en El g√©nero en disputa yo defend√≠a la proliferaci√≥n de las representaciones travestidas como un modo de subvertir las normas dominantes de g√©nero, quiero destacar que no hay una relaci√≥n necesaria entre el travesti y la subversi√≥n, y que el travestismo bien puede utilizarse tanto al servicio de las desnaturalizaci√≥n como de la reidealizaci√≥n de las normas heterosexuales hiperb√≥licas de g√©nero. Parecer√≠a que, en el mejor de los casos, el travestismo es un sitio de cierta ambivalencia que refleja la situaci√≥n m√°s general de estar implicado en los reg√≠menes de poder mediante los cuales se constituye al sujeto y, por ende, de estar implicado en los reg√≠menes mismos a los que uno se opone".




(Se puede leer m√°s sobre el an√°lisis de Judith Butler de Paris is burning en el blog Un Largo, ac√°: Esto de "ser hombre" o "ser mujer" son cuestiones internamente inestables (Judith Butler).

Paris is burning (Jennie Livingston) se ver√° y analizar√° este s√°bado 28 de julio a las 19:30 en Ayacucho 483.

miércoles, 25 de julio de 2018

Repudio al decreto presidencial de intervención interna de las FFAA



Declaración de repudio al decreto presidencial de intervención interna de las FF.AA.

Desde el Observatorio Universitario de la Violencia Institucional repudiamos el decreto presidencial que permite la intervenci√≥n interna de las Fuerzas Armadas contra todo acto, espacio o sujetos definidos como “enemigos”, sean o no representantes de un Estado nacional.

Tras las palabras h√°bilmente disimuladas, “apoyo log√≠stico”, acciones “disuasivas o efectivas”, “despliegue r√°pido” (de una fuerza especial de 10.000 efectivos) el gobierno pretende imponer con ropajes “legales”, la peor tradici√≥n militar que sufri√≥ nuestro pa√≠s, propulsora y efectora de reiterados genocidios, como los perpetrados contra la poblaci√≥n originaria en la Patagonia, desde fines del siglo XIX, y en la regi√≥n Chaco durante el siglo XX, as√≠ como el genocidio de la desaparici√≥n forzada de 30.000 personas y la creaci√≥n de m√°s de 600 centros clandestinos de detenci√≥n, tortura y exterminio desde 1974 y hasta 1983; masacres racializadas, √©tnicas, clasistas, pol√≠ticas a las que se suman la comisi√≥n de actos propios del terrorismo de Estado en distintos per√≠odos y modos gubernamentales, como la represi√≥n militar contra obrerxs y sus familias, en la Semana Tr√°gica (1919), en la Patagonia Tr√°gica (1921), los bombardeos contra poblaci√≥n civil en 1955, la represi√≥n contra el Cordobazo (1969) o los fusilamientos de presxs pol√≠ticxs en Trelew (1972), por nombrar algunos de esos hechos tr√°gicos y repudiables. No olvidamos, tampoco, la “suspensi√≥n temporaria” de la Ley de Defensa, promulgada en 1988, durante el gobierno de Ra√ļl Alfons√≠n, en ocasi√≥n de sofocar la incursi√≥n en el cuartel de La Tablada por parte de integrantes del Movimiento Todos por la Patria (1989), ocasi√≥n en la que mediante la creaci√≥n del Consejo de Seguridad Nacional (COSENA), se habilit√≥ la participaci√≥n del Ej√©rcito en la represi√≥n, con un saldo de muertxs, desaparecidxs y torturadxs, pese a la rendici√≥n de lxs incursores. Ahondando los males, el decreto de Mauricio Macri supone la suspensi√≥n definitiva de aquella ley de la democracia.

El saber construido sobre los modos, las causas y los prop√≥sitos de estos cr√≠menes de Estado de dos siglos, re√ļne la memoria y la acci√≥n de diversidad de sujetos populares, originarios, organismos de derechos humanos, fuerzas pol√≠ticas y sociales y tambi√©n re√ļne la producci√≥n acad√©mica del √°rea de las ciencias sociales, particularmente la impulsada por las universidades p√ļblicas y el sistema de investigaci√≥n estatal en ciencia y tecnolog√≠a, como el CONICET, tan atacados por esta misma pol√≠tica de saqueo y desverg√ľenza frente al despojo de los bienes comunes de la sociedad argentina.

No hay posibilidad de aducir desconocimiento, error o falta de referencias frente al paso que ha concretado el gobierno represivo de Mauricio Macri. Aunque las variantes aterradoras son muchas, la historia confluye en sus horrores; y el objetivo disciplinador -cuando no, exterminador- se repite.

No por anunciado, este paisaje de violencia contra el pueblo deja de indignarnos e interpelarnos en nuestra capacidad de movilizaci√≥n. La situaci√≥n socio-econ√≥mica, puesta al l√≠mite de lo soportable por el plan de gobierno, marca la hora de la expansi√≥n sistem√°tica para la ferocidad nunca contenida de la derecha gobernante, a un a√Īo ya de la desaparici√≥n forzada seguida de muerte del joven Maldonado, el asesinato por la espalda del joven Nahuel, el tiro policial en la cabeza del ni√Īo Facundo Ferreyra, entre otras muchas j√≥venes vidas que ha perdido nuestra gente en los √ļltimos tiempos.

Llamamos a la comunidad universitaria y a la sociedad a movilizarnos junto a nuestro pueblo, en repudio a este avance sobre las libertades y las vidas, la democracia y el futuro, el próximo 26 de julio, a las 17 hs., en Paseo Colón y Alsina, frente al Ministerio de Defensa.

Fuerzas Armadas represivas ¡Nunca M√°s!

Observatorio Universitario de la Violencia Institucional-Facultad de Filosofía y Letras-UBA

Lecciones de tinieblas y barricadas misteriosas

Especial: 350 a√Īos del nacimiento de Fran√ßois Couperin, para escuchar clickeando ac√° 


Fran√ßois Couperin es un gran compositor del barroco franc√©s, de quien este a√Īo se celebran 350 a√Īos de su nacimiento: naci√≥ en Par√≠s, el 10 de noviembre de 1668 y muri√≥ en la misma ciudad el 11 de septiembre de 1733. La segunda parte de la emisi√≥n del domingo de La otra la dedicamos a conocer su hermosa m√ļsica. Despu√©s del v√©rtigo de los tambores senegaleses de Doudou N'Diaye Rose, el todo terreno Cristian Bonomo nos transport√≥ hacia el barroco, para conocer a un artista contempor√°neo de Bach. Couperin fue un gran maestro del teclado, un eslab√≥n muy importante en el desarrollo del instrumento a nivel t√©cnico y expresivo. No lleg√≥ a conocer el piano y sobresali√≥ en la interpretaci√≥n y la composici√≥n para el clave, ese sonido t√≠pico del barroco, con sus cuerdas pellizcadas. A diferencia de c√≥mo sonar√≠a a√Īos despu√©s el piano, el que toca el clave no puede variar la intensidad del toque ni la duraci√≥n de la nota. Esta uniformidad sonora es determinante de la manera en que se compon√≠a durante esa √©poca: los l√≠mites t√©cnicos de un determinado instrumento se compensan con la creatividad compositiva e interpretativa de los artistas. 

Couperin, como Bach, fue tambi√©n un gran maestro que escribi√≥ libros pedag√≥gicos -el m√°s importante, El arte del clavec√≠n- en los que trasmit√≠a c√≥mo hay que tocar el instrumento, como resolver la digitaci√≥n o como agregar ornamentaci√≥n para hacer persistir determinados efectos mel√≥dicos. En las √ļltimas d√©cadas, una camada de nuevos int√©rpretes se dedicaron a rescatar el sonido de aquella √©poca. Entonces la obra de autores como Couperin est√°n en pleno proceso de revisitaci√≥n.

En los solos de clave, en los tr√≠os de cuerda (violines y violas da gamba), en la m√ļsica vocal a capella o acompa√Īada por alg√ļn instrumento que sosten√≠a el bajo continuo, la obra de Couperin siempre fue concebida en un contexto sacro. Sol√≠a acompa√Īar los ritos que puntuaban cada jornada religiosa: de ah√≠ sus Lecciones de tinieblas, compuestas para ser tocadas en un rito oficiado a las 3 de la madrugada del mi√©rcoles previo a las pascuas, miestran las velas de un candelabro de forma piramidad se iban apagando una tras otra, hasta que quedara encendida una sola vela para esperar el alba. Esa luz titilante en las tinieblas simbolizaba a Jes√ļs.



Para escuchar esa m√ļsica que es imposible describir, pueden descargar el programa clickeando ac√°.

martes, 24 de julio de 2018

Majestuosos edificios de aire

Especial Doudou N'Diaye Rose en La otra.-radio del domingo pasado, primera parte, clickeando ac√°  



La m√ļsica de Doudou N'Diaye Rose es asombrosa y algo de ese asombro se transfundi√≥ en la emisi√≥n radial del domingo pasado de La otra. Cristian Bonomo, nuestro magister sapientissimus en el arte de la escucha, lo considera uno de sus maestros. Doudou es la eminencia del ritmo proveniente del Senegal, pero se hizo mundialmente famoso cuando Peter Gabriel edit√≥ en su sello musical Real World su disco m√°s conocido, Djabote. Fue a trav√©s de ese disco que Cristian lo escuch√≥ por primera vez, qued√≥ fascinado con √©l y asumi√≥ el desaf√≠o de comprender su poderosa arquitectura musical, cosa que no resulta posible si uno permanece en los esquemas que regulan la m√ļsica occidental. Bonomo dice que las composiciones que escuchamos habitualmente se rinden a la tiran√≠a del comp√°s, que es el lecho de Procusto que respeta la m√ļsica de origen europeo para organizar el arte del sonido y de la escucha. El poder hipn√≥tico de los tambores de Doudou se basa en la tensi√≥n que logra el flujo imprevisible de sus dibujos r√≠tmicos, la combinaci√≥n vertiginosa de las repeticiones y las rupturas, la abrupta y fluida coexistencia de ritmos binarios y ternarios, pum-ch√°cata-pum-pum-pum------chaca-ch√°catatata pum... Los acentos inesperados y la alternancia de silencios de duraciones cambiantes y golpes precisos necesitan ser pensados con otro l√©xico que el habitual.

Bonomo construyó una notación especial, liberada de la tiranía del compás:


Al hacer el programa, dej√°ndome llevar por la escucha creativa de Bonomo, descubr√≠ la virtud espec√≠fica del lenguaje radial, que ning√ļn otro soporte puede alcanzar. En uno de los momentos m√°s disfrutables de toda la historia de La otra.-radio para m√≠, mientras sonaba el combo de los 50 tambores y las 80 voces que responden majestuosamente a la inspiraci√≥n del senegal√©s, la voz de Bonomo se cuela entre la m√ļsica y construye un metalenguaje que va marcando la construcci√≥n formal que miles de palabras no podr√≠an explicar. Es un momento m√°gico de la radio, inaudito, de una gracia irrepetible. ¡Esc√ļchenlo! Nadie como hizo Cristian en el aire g√©lido de la trasnoche porte√Īa podr√° trasmitir con m√°s exactitud y claridad de qu√© est√° hecha la m√ļsica de Doudou N'Diaye Rose. Una vez que lo hayan hecho van a querer seguir escuchando a Doudou por siempre.

Para completar la experiencia, acá pueden ver la película documental que registra la grabación de Djabote.



En la primera parte del programa del domingo escuchamos tambi√©n a un par m√ļsicos occidentales que se apropiaron -en la medida en que eso fuera posible, es decir: simplific√°ndolos- de algunos pasajes musicales del senegal√©s: el ya mencionado Peter Gabriel y Trent Reznor. Y marcamos el fin de esta parte del programa con una bell√≠sima composici√≥n del barroco Fran√ßois Couperin, cuya m√ļsica ser√° apreciada en la segunda parte, que voy a subir m√°s tarde.

En esta primera parte también hablamos del ciclo de cine La otra, "Cuerpos capturados", de la película que vimos el sábado pasado, Into the abyss (Werner Herzog) y de la que vamos a ver el sábado que viene, Paris is burning (Jessie Livingston). También hicimos un repaso de la dislocada coyuntura política-económica del macrismo descoyuntado que desafina el tiempo y el compás. Esta primera parte la pueden escuchar y disfrutar clickeando acá.

Humillación al cine argentino: el Gaumont cerrado por decisión de EDESUR


El lunes a la ma√Īana Edesur le cort√≥ la luz al cine Gaumont por falta de pago.

No por previsible la imagen resulta menos ofensiva. El Gaumont, Espacio INCAA KM 0, es uno de los lugares m√°s queridos de la ciudad de Buenos Aires. Su inmensa sala 1 es una de las pocas que quedan con una pantalla con las dimensiones de las antiguas salas de cine. Durante el gobierno anterior se convirti√≥ en un polo de atracci√≥n para las m√°s variadas especies cin√©filas, con las entradas a un precio tan accesible que acercaba las pel√≠culas independientes argentinas y latinoamericanas a los sectores m√°s populares. Como lugar de circulaci√≥n multitudinaria, entregada al riesgo de las propuestas art√≠sticas de diversidad muy amplia, esta pol√≠tica contribu√≠a a que las pel√≠culas saltaran el cerco de las minor√≠as. El clima que se respiraba en este espacio ha sido el de la cl√°sica fiesta del cine. Para los realizadores j√≥venes estrenar en el Gaumont es una manera de acercarse a un p√ļblico que en otras salas nunca llegar√≠a a sus pel√≠culas. Para el pueblo, ir al Gaumont no requiere saber qu√© pel√≠cula se va a ver, si el elenco es famoso o el director consagrado. Ir al Gaumont ha sido ir al cine a ver qu√© dan.

Se trata de una circulaci√≥n vital en un momento en que los h√°bitos culturales se estrechan y las personas se repliegan hacia el consumo privado del smart tv. Las grandes salas fueron cerrando y el cine se fug√≥ hacia las cadenas de shopping, con entradas a precios expulsivos y pantallas capturadas por los tanques norteamericanos, de esos que se estrenan con centenares de copias y millones de d√≥lares invertidos en marketing. La experiencia Gaumont es la de la cultura popular en los espacios p√ļblicos. ¿C√≥mo no iba a querer destruirla el macrismo? Desde antes de asumir la presidencia, ya algunos voceros del macrismo lanzaron su inquina contra esta experiencia. Javier Porta Fouz public√≥ notas en La Naci√≥n y en la p√°gina de Luis Majul en las que se burlaba de los precios populares de las entradas y se quejaba por la cantidad de las pel√≠culas estrenadas. Porta Fouz saltar√≠a desde los medios de comunicaci√≥n derechistas hacia el funcionariado macrista. Y sus anhelos se fueron cumpliendo. Hoy la producci√≥n cinematogr√°fica argentina de bajo presupuesto, las pel√≠culas chiquitas y arriesgadas, hechas por directores debutantes, est√°n asediadas por una pol√≠tica cada vez m√°s restrictiva. En l√≠nea con este estrangulamiento, ahora cae el espacio en el que esas pel√≠culas se encontraban con sus audiencias populares. El encuentro era posible pero el macrismo lo viene volteando paso a paso, con su caracter√≠stico desprecio por la cultura y por el pueblo.
O.A.C.


Comunicado de la Junta Interna de ATE INCAA

El cine #GAUMONT -Espacio INCAA KM 0- con la persiana baja.

No, no es la imagen de una película apocalíptica. Lamentablemente es real y se corresponde a que cortaron el servicio de energía eléctrica por falta de pago. La desidia de las autoridades está llevando a nuestro cine a una situación crítica.

El Gaumont es el √ļnico cine que garantiza continuidad a las pel√≠culas argentinas. Durante el a√Īo 2017 exhibi√≥ 214 pel√≠culas, alberg√≥ 30 muestras y festivales, realiz√≥ 60 avant premieres y premieres contabilizando un total de 339.411 espectadores para nuestro cine.

¿Qu√© lugar ocupa el #CineGaumont para el presidente del INCAA?

Es la pregunta que nos hacemos todxs los que amamos el cine, a raíz de una serie de situaciones que se están dando y que afectan de manera directa su buen funcionamiento:

Las Autoridades del INCAA, a finales de junio dieron de baja a la empresa con la que tercerizaban a dos boleteras y un operador de proyección. En lugar de absorber a estxs trabajadorxs de sobrada y comprobada expertise en sus tareas, incorporándolos al INCAA como exigimos desde esta Junta Interna, la gGestión de nuestro organismo decidió dejar vacíos esos puestos de trabajo, lo que sobrecarga de tareas al resto de trabajadorxs del sector. Esto genera una situación crítica por la que hoy ninguno de ellxs puede tomarse vacaciones o enfermarse porque no hay quien los cubra.

Nos encontramos, tambi√©n con que a la empresa con la cual tercerizan el servicio de limpieza de todo el Instituto (incluido el Gaumont) le pagaron reci√©n el 19 de este mes, despu√©s de que esxs compa√Īerxs hicieran retenci√≥n de tareas. No es la primera vez que esto sucede dejando a lxs trabajadorxs en una situaci√≥n acuciante, m√°xime cuando tienen que pagar el alquiler de sus viviendas y terminan abonando intereses que son deducidos de sus magros sueldos.

A este panorama hay que sumarle que el ascensor del cine no est√° funcionando, porque no se le pag√≥ al inspector. Mantienen una deuda que no permite contratar a nadie m√°s y el ascensor contin√ļa sin poder utilizarse, impidiendo el acceso a las salas 2 y 3 a las personas con movilidad reducida.

Al mismo tiempo, alertamos sobre el vencimiento de las facturas de luz de los otros edificios del INCAA, algunos de los cuales tienen a resguardo material que debe mantenerse con humedad y temperatura constantes, condiciones que se verían afectadas sustancialmente con un corte de luz que pone en riesgo el patrimonio audiovisual.

Desde la Junta Interna de ATE denunciamos la desidia y rechazamos el ajuste sobre la cultura en general y sobre el cine en particular. Exigimos a Haiek y sus autoridades una pronta respuesta que traiga soluciones a las necesidades del Gaumont, que permita seguir ponderando el cine realizado en nuestro pa√≠s como se merecen lxs trabajadores, toda la comunidad audiovisual y el p√ļblico en general.

Postdata del 24/7 de la Junta Interna ATE INCAA: Cuando esta situaci√≥n tom√≥ estado p√ļblico la Gesti√≥n macrista del incaa tom√≥ la desicion de pagar la luz. Se adeudaban facturas desde marzo. Una vez que el incaa pag√≥ edesur reconect√≥ la energ√≠a y el cine volvi√≥ a funcionar con normalidad. La desidia de una Gesti√≥n a la que poco y nada le importa la Cultura.

lunes, 23 de julio de 2018

Cuerpos que importan: Judith Butler, Althusser, Lacan, Kierkegaard



Judith Butler escribe "El g√©nero en llamas: cuestiones de apropiaci√≥n y subversi√≥n", un interesante cap√≠tulo de su libro Cuerpos que importan. Sobre los l√≠mites materiales y discursivos del "sexo" (Buenos Aires, Paid√≥s, 2002), en el que analiza largamente la pel√≠cula de Jennie Livingston Paris is burning (la pel√≠cula que vamos a proyectar este s√°bado en el ciclo Cuerpos Capturados, a las 19:30 en Ayacucho 483). En ese cap√≠tulo de su libro, Butler empieza con sendos ep√≠grafes de Louis Althusser (Ideolog√≠a y aparatos ideol√≥gicos del estado) y Friedrich Nietzsche (La genealog√≠a de la moral). Es curioso que su an√°lisis de la constituci√≥n del yo a partir de la interpelaci√≥n de la voz de un otro que constituye el yo tenga un inconfundible aroma kierkegaardiano. Es probable que Althusser tomara estas ideas de Lacan, cuya filiaci√≥n kierkegaardiana est√° largamnete acreditada. Butler conoce bien a Althusser y a Lacan. No puedo asegurar que tambi√©n hay le√≠do a Kierkegaard. En estos pasajes no se menciona.

Kierkegaard instala esta idea de la interpelaci√≥n de la voz de un otro como constitutiva del yo en al menos dos de sus textos cruciales: en Temor y Temblor, del pseud√≥nimo Johannes de Silentio, Abraham escucha el mandato de Dios de sacrificar a Isaac, a partir del cual puede asumir la posibilidad de constituirse como Padre de la Fe.

M√°s expl√≠citamente el curso de pensamiento que va a ser retomado por Lacan (en el que luego se inspirar√°n sucesivamente Althusser y Butler), en El concepto de angustia el pseud√≥nimo Vigilius Haufniensis comenta el pasaje del G√©nesis en el que Jehov√° comunica a Ad√°n la prohibici√≥n de comer el fruto del √°rbol del saber del bien y del mal. Hasta ese momento Ad√°n viv√≠a en estado de inocencia, instancia que Vigilius interpreta como un no saber acerca de sus propias posibilidades. Al escuchar de Jehova que hay algo que no debe hacer, Ad√°n no es posible que entienda de qu√© se trata eso que le ha sido prohibido, ya que a√ļn no ha probado el fruto del saber. Pero s√≠ comprende que hay algo que no debe hacer. Esta prohibici√≥n le permite ver su posibilidad de hacer eso que se le proh√≠be. Una prohibici√≥n solo tiene sentido -cualquiera fuera el acto prohibido- si es posible llegar a hacer aquello que se me proh√≠be. As√≠, dice Kierkegaard a trav√©s de su pseud√≥nimo, el esp√≠ritu del hombre se despieta al descubrir su ser posible. Ad√°n a√ļn no sabe  en qu√© consiste el acto prohibido, pero advierte su posibilidad de cometerlo. Al percibir su posibilidad de obedecer o no la prohibici√≥n nace su angustia. Este es el texto:


"Todav√≠a reina la inocencia en este momento, pero basta el sonido de una sola palabra para que se concentre inmediatamente la ignorancia. La inocencia, como es obvio, no puede entender esa palabra, mas la angustia ha hecho con ello, por as√≠ decirlo, su primera presa y ya posee en lugar de la nada una palabra enigm√°tica. En este sentido, cuando en el G√©nesis se afirma que Dios dijo a Ad√°n: «pero no comas del √°rbol de la ciencia del bien y del mal», es claro de todo punto que Ad√°n no comprendi√≥ lo que significaban esas palabras. Pues, ¿c√≥mo pod√≠a entender la distinci√≥n del bien y del mal, si tal distinci√≥n no exist√≠a para √©l antes de haber gustado el fruto del √°rbol prohibido?

"Si se supone, pues, que la prohibici√≥n es la que despierta el deseo, entonces tenemos ah√≠ un saber en vez de la ignorancia, ya que Ad√°n, necesariamente, tuvo que poseer un saber acerca de la libertad desde el momento en que hab√≠a experimentado el deseo de usarla. Por consiguiente, √©sta es una explicaci√≥n a destiempo. No, la prohibici√≥n le angustia en cuanto despierta en √©l la posibilidad de la libertad. Lo que antes pasaba por delante de la inocencia como nada de la angustia se le ha metido ahora dentro de √©l mismo y ah√≠, en su interior, vuelve a ser una nada, esto es, la angustiosa posibilidad de poder. Por lo pronto, Ad√°n no tiene ni idea de qu√© es lo que puede; en otro caso se supondr√≠a ciertamente —cosa que sucede con harta frecuencia— lo que viene despu√©s, a saber, la distinci√≥n entre el bien y el mal. Sin embargo, en tal estado primitivo s√≥lo existe la posibilidad de poder como una forma superior de ignorancia y como una forma superior de angustia, ya que en cierto sentido m√°s eminente cabe afirmar que en Ad√°n hay y no hay esa posibilidad y que, en el mismo sentido, √©l la ama y le huye". [S. Kierkegaard, El concepto de la angustia, Cap I, 5]

Clickeando sobre el siguiente título pueden encontrar el fragmento de Judith Butler del capítulo, en que aplica estas nociones a su teoría del género:



domingo, 22 de julio de 2018

M√ļsicas de la tierra a los cielos

Doudou N'Diaye Rose y François Couperin sonorizan la medianoche del domingo


por Cristian Bonomo

En esta medianoche de radio vamos a escuchar a Doudou N'Diaye Rose, gran maestro del sabar, quien llev√≥ los ritmos tradicionales senegaleses al mundo, y cuyo legado fue tan alto que se lo consider√≥ un tesoro humano viviente. Un pu√Īado de ejemplos nos dar√° el impacto necesario para despertar nuestro o√≠do a su numeroso ensamble y detenernos a rastrear su construcci√≥n r√≠tmica tan cercana y lejana a nuestro concepto de orden r√≠tmico, sus cambios de m√©tricas y velocidades, y sus frases irregulares que juegan con la estabilidad de la pulsaci√≥n, generando una inquietante y viva manifestaci√≥n del poder del ritmo. Los original√≠simos patrones r√≠tmicos de Doudou inspiraron la m√ļsica de artistas como Peter Gabriel o Trent Reznor


Tambi√©n le vamos a dedicar un tramo del programa de esta noche a la figura de Fran√ßois Couperin, para celebrar el 350° aniversario de su nacimiento. Compositor del barroco franc√©s, supo entender las diferencias est√©ticas de su √©poca entre las fuerzas creativas francesas e italianas y lograr una s√≠ntesis con lo que √©l mismo llam√≥ "los gustos reunidos". Su aporte a la evoluci√≥n del instrumento del teclado y su t√©cnica lo ubican en los escalones de primer orden de la m√ļsica europea, entre Lully y Rameau. Una muestra de la variedad de sus composiciones invita a una escucha que con el correr del tiempo nos dejar√° una m√ļsica exquisita.

Y, por supuesto, en La otra.-radio de hoy a la medianoche habrá lugar para el análisis de la actual coyuntura política y para el análisis cinematográfico. 0.00 hs. en FM 989,3, Radio Gráfica, online acá o acá.

s√°bado, 21 de julio de 2018

¿Evitar a Cristina?

por E del V

Supuestamente del peronismo s√≥lo pueden opinar los peronistas, as√≠ como del feminismo s√≥lo pueden opinar las feministas. Por eso y como soy tangencial, allegado, advenedizo, ne√≥fito y s√≥lo puedo presentar raigambre o filiaci√≥n a trav√©s de mi abuelita que cos√≠a en la m√°quina Singer junto al retrato de Evita y le pon√≠a espiguitas de trigo y le rezaba, y que de ni√Īo me explic√≥ en simples palabras todo lo que ten√≠a que saber acerca de aquel momento hist√≥rico que la arroj√≥ de la escasez y la coloc√≥ en la clase media definitiva, a riesgo de hacer mansplaining, o gorilasplaining, progresplaining, marxistasplaining, troskosplaining o kirchneristasplaining, todo lo que diga en este texto puede ser ignorado o usado en mi contra, para ser expulsado de cualquier pr√≥ximo intento de reconquista del poder desde Puerta de Hierro mediante las 20 verdades y la sagrada doctrina. Pero me arriesgo porque soy algo cabezadura, no muy negra ni de Banfield. Algo es algo.

Es que creo que las disyuntivas tan debatidas √ļltimamente, peronismo o kirchnerismo, progresismo o conservadurismo, sin ser para nada lineales y bastantes complejas de definir, dirimen algunos lineamientos de fondo. Sin entrar en el tema de la s√ļbita moda de usar el despectivo "progre", unido al mote de "bienpensante" casi para cualquier cosa, fen√≥meno que me gustar√≠a explayar detalladamente en otro posteo, parece que algunos quisieran creer que desde√Īando al sector de avanzada ideol√≥gica estar√≠an encontrando las bases del peronismo original, que finalmente nacionalice la banca, expropie las empresas, emprenda con la reforma agraria y el plan quinquenal donde los √ļnicos privilegiados sean los ni√Īos. Sin embargo yo creo ver, por el contrario, que esto puede ser utilizado como camino para un peronismo a-ideol√≥gico, que desde√Īa la cuesti√≥n imperialista -algo fundamental para el primer Peron- y al que tan bien le calz√≥ "el fin de la historia" decretado por un ignoto Fukuyama en los 90. 

Mi teor√≠a es que no le perdonan a la dupla Cristina-Kicillof haber emprendido la batalla contra los buitres, en lugar de arreglar y tomar deuda, como bien est√° haciendo ahora el bando enemigo. Nadie lo dice abiertamente y ser√≠a debatible el hecho de haber entregado un pa√≠s con un balance prolijito, desendeudado como nunca desde hace d√©cadas y con los salarios medios m√°s altos de la regi√≥n, alto bot√≠n a saquear y endeudar casi ilimitadamente. Parece que ven que all√≠ hubo demasiado idealismo con pollerita muy corta paseando por los callejones. La √ļnica verdad es la realidad, pero para algunos la realidad es m√°s bien la del mercado, para otros la del desarrollo, para otros la de la justicia social. Ese podr√≠a ser el motivo por el que el Movimiento Evita ha concentrado todas sus fuerzas en Evitar a Cristina, aunque a√ļn no se atrevieron a agregar a sus banderas a su patrocinadora Carolina Stanley. 

Pragm√°tico y no ideol√≥gico, como supuestamente corresponde a un peronista, vi en youtube la entrevista completa de Novaresio a Pichetto. Muy interesante y sustanciosa. Me parece que ah√≠ est√° toda la data para dirimir el tema de los peronismos. Sin duda alguien que conoce muy bien el terreno pol√≠tico nacional, ya que su principal habilidad es moverse en √©l, en su condici√≥n de todoterreno. Personalidad pragm√°tica, sin el menor lugar para el pensamiento trascendente o transformador. Su misi√≥n de vida es prestar apoyo toda vez que gobierne un peronista, sin importar su orientaci√≥n pol√≠tica, lo cual en su defecto, puede extenderse tambi√©n a gobiernos no peronistas, como hemos comprobado ultimamente. La descripci√≥n que hace del estado actual del peronismo es muy precisa y sirve para saber c√≥mo se posiciona uno mismo en ese tablero. Con el mismo pragmatismo a ultranza, es categ√≥rico cuando dice que sin duda la centralidad del peronismo hoy pasa por Cristina y que el partido central es la Unidad Ciudadana y que, de ser candidata, el peronismo tendr√° que plegarse a eso. En ese punto coincide con la visi√≥n que yo siempre tuve, sin siquiera pertenecer a ninguna organizaci√≥n, aunque √©l lo declare tard√≠amente con diario del lunes. Es que es justamente su pragmatismo y desapasionameinto, lo que lo distancia de otros peronistas que han sucumbido con declaraciones tales como "Cristina es el pasado", cuando ellos no reun√≠an ni una octava parte de sus votos. Es que a Pichetto no le alcanza el idealismo ni para proyectarse pol√≠ticamente. Su pericia consiste sencillamente en sumarse al ganador. Sin embargo y para no dejar dudas, cuando se le pregunta por candidatos de su preferencia, su listado va claramente por el ala derecha: Urtubey, Schiaretti, De la Sota, Massa. Aunque reconoce que no tienen chance. Reprocha al kirchnerismo haber sido "un gobierno de centroizquierda" que le hizo perder al peronismo el apoyo de la clase media. Pero lo que en realidad a√Īora con nostalgia es a aquella clase media apol√≠tica y/o facha que el peronismo supo conquistar en los gloriosos a√Īos del menemismo, cuando se sell√≥ una conciliaci√≥n hist√≥rica con la familia Alsogaray y dem√°s ex√©getas de la fusiladora. Los mismos que luego caceroleaban en busca del d√≥lar. 

Si hab√≠amos conquistado a los gorilas de derecha, ¿para qu√© querr√≠amos a los gorilas de izquierda? se debe preguntar su mente aideol√≥gica. Es l√≥gico que desde esa √≥ptica desde√Īe a la clase media politizada que el kirchnerismo no s√≥lo incorpor√≥ al peronismo desde distintos sectores de la izquierda, sino tambi√©n a la que form√≥ culturalmente y es el legado m√°s valioso para intentar reconstruir a futuro lo que quede de nuestro pa√≠s cuando esta pesadilla termine.

Sobre el √ļltimo tramo del programa, √©l sac√≥ a relucir la principal motivaci√≥n que lo entusiasmaba para participar de tan distinguido programa. Se apura ansiosamente a autopreguntarse -a trav√©s de un Novaresio que se estaba olvidando el libreto- sobre la vida despu√©s de la muerte, para enseguida aclarar cual ferviente esclarecido -y coherente con todo lo dem√°s- que sencillamente, no hay nada.
¿Pero c√≥mo? ¿No hab√≠a dicho Guillermo Moreno que los cat√≥licos son el movimiento y los ateos (marxistas) acompa√Īan?

Finalmente, queda muy bien ante un periodista de barba que cita autores para parecer serio mencionar las obras fundamentales de Marguerite Yourcenar. Con eso alcanza para entender que es un hombre ilustrado que conviene tener de aliado, del cual si no nos gustan sus principios, siempre puede tener preparados otros.

Todo muy interesante. No pongo el link, pueden buscarlo ustedes, si les interesa.

A manera de atenuante, fijensé que nunca mencióné la palabra "traidor". Ojito.

¡Viva Per√≥n!

jueves, 19 de julio de 2018

Un condenado a muerte no se escapa

En el abismo (Werner Herzog, 2011)
Cine y pensamiento
S√°bado 21 de julio de 2018- 19:30 hs. Ayacucho 483


"Me fascina la idea de que nuestra civilizaci√≥n es como una delgada capa de hielo sobre un vasto oc√©ano de caos y oscuridad" dice Werner Herzog. Es una definici√≥n de todo lo que ha buscado su cine a lo largo de d√©cadas. ¿C√≥mo no reconocer su inclinaci√≥n por mirar el abismo en pel√≠culas como Tambi√©n los enanos nacen peque√Īos, Aguirre, la ira de Dios, The wild blue yonder o Un maldito polic√≠a en New Orleans? Lo vale para las ficciones que lo hicieron famoso hace 4 d√©cadas, tambi√©n para sus documentales que tuvieron una circulaci√≥n m√°s restringida, a pesar de que tambi√©n en este terreno desarroll√≥ una obra tan extensa como original. Pel√≠culas como El gran √©xtasis del tallador de madera SteinerLecciones de oscuridad o Grizzly man pueden ser consideradas como exponentes de esa misma idea.

En el caso de En el abismo (Into the abyss, EEUU, 2011) la sola descripci√≥n de su sinopsis argumental podr√≠a llevarnos a corroborar la presunci√≥n de esa capa delgada y fr√°gil detr√°s de la cual nos espera el caos. En un pueblo rural de Texas, a√Īo 2001, una noche de joda entre adolescentes descontrolados termina en un triple homicidio. Una d√©cada despu√©s, dos de los responsables del desastre est√°n encarcelados, uno de ellos, Jason Burkett, con prisi√≥n perpetua, mientras el otro, Michael Perry, fue condenado a muerte y va a ser ejecutado pocos d√≠as despu√©s de que Herzog lo entreviste. Lo inesperado es que el tono con que el director encara esta historia rebosante de violencia es reflexivo y sereno, con momentos de una iron√≠a sutil. Ni un rastro de patetismo o morbo y ninguna intenci√≥n de usar el dispositivo cinematogr√°fico para propiciar una duplicaci√≥n del proceso judicial en el que el espectador se vea tentado por confirmar o contradecir la sentencia. La sobriedad es notable para un director que habitualmente no esquiva la desmesura. Si hay algo desproporcionado es justamente la tensi√≥n entre el infierno retratado y la apacibilidad de su mirada.



Al principio, Herzog le aclara al condenado que no tiene una particular simpat√≠a por √©l pero siente el respeto que merece cualquier ser humano y est√° en contra de la pena de muerte. Desde este arranque esquiva cualquier identificaci√≥n con las v√≠ctimas o los acusados. Los mecanismos de identificaci√≥n -m√°s a√ļn en el cine americano, con una fuerte propensi√≥n hacia la venganza y el castigo para encarar las historias de cr√≠menes- son usados para exacerbar una satisfacci√≥n punitiva y ejemplarizadora. Por ende, cuando un cineasta como Herzog se desliga de esos mecanismos, asume una pol√≠tica contra la corriente. A Herzog le atrae mirar el lado despiadado de la comunidad organizada, con la misma curiosidad ir√≥nica con que observa la indiferencia amoral de la naturaleza en Grizzly man o el espect√°culo devastador de la civilizaci√≥n en Lecciones de oscuridad.

Herzog conversa no solo con los acusados por los asesinatos y con los familiares de las v√≠ctimas, sino que se detiene especialmente en los protocolos de la muerte ejercida por el estado, con sus funcionarios encargados de llevar a los condenados a la camilla en la que ser√°n ejecutados y sacar despu√©s sus cuerpos sin vida. Los que tienen que cumplir con los √ļltimos pedidos de los condenados o revisarlos para ver si est√°n en buen estado antes de matarlos, o el capell√°n que los confiesa en el √ļltimo tramo del pasillo de la muerte. La rutina sistem√°tica del asesinato estatal es un indicio de una crueldad mucho peor que la de los hechos que se pretende castigar. Ese abismo, que no es el de la mera crueldad de la naturaleza, nos asoma hacia una oscuridad m√°s temible. Su sola descripci√≥n no requiere √©nfasis especiales.

Proyección y análisis: coordina Oscar Cuervo. Sábado 19:30 hs en Fundación Iwo. Ayacucho 483.