domingo, 31 de julio de 2016

Cristina y los estudiantes o el Big Data



Cristina en la UTN de Avellaneda. Primero habl√°ndole al plenario de secundarios en Avellaneda; luego a la militancia reunida en los alrededores de Universidad:

"La verdad que esta frase “la pol√≠tica es el mejor lugar para la juventud” la sostengo a rajatabla. Cuando hablo de pol√≠tica no hablo de que alguien tenga que firmar una ficha de afiliaci√≥n a un partido, estoy hablando de otra cosa. La pol√≠tica es algo superior a un partido pol√≠tico. La pol√≠tica es esencialmente la vocaci√≥n de involucrarse personalmente, con su vida, con su pr√°ctica, en la construcci√≥n de una sociedad mejor.

"Porque evidentemente el mundo en el que estamos no nos conforma. Nadie que esté conforme con el mundo que lo rodea, que piensa que todo está bien y que no hay nada que cambiar, tiene lugar en la política. En la política están los que piensan que hay cosas que cambiar. No quiere decir que pensemos que está todo mal sino que todavía hay cosas que hay que cambiar, trabajar, profundizar y democratizar, sobre todo".

A las 21:00 hs. Cristina Kirchner va a estar presente en C5N. Hoy a la medianoche en La otra.-radio, Radio Gráfica, FM 89,3, online acá, estaremos conversando sobre el rol de Cristina en la coyuntura política actual.

Tanto los dos discursos de la presidenta dirigidos ayer a la militancia, como su entrevista de esta noche en C5N, e incluso lo que podamos hablar hoy en nuestro programa de radio de la medianoche (de un alcance muchísimo menor a las otras intervenciones) forman parte del escenario acotado que hoy describe Luis Alberto Quevedo, director de FLACSO, en un interesante reportaje:

Hay algo serio, el modo en cual el macrismo arm√≥ un sistema de comunicaci√≥n s√≥lido con sus reglas. Una de ellas consiste en que Macri tiene al sistema p√ļblico de su lado y, m√°s poderoso a√ļn, el sistema privado corporativo de medios, con una tercera pata que es el mejor manejo profesional en el uso de las redes sociales. As√≠ tiene un ecosistema comunicacional con una claridad pol√≠tico-comunicativa muy pensada que es la de dejar una zona de la comunicaci√≥n por fuera –P√°gina/12, un par de radios o C5N– y saber que el √©xito de su estrategia de comunicaci√≥n no consiste en que eso no exista, porque siempre va a existir, sino en que esa zona no tenga puentes con la macro comunicaci√≥n que √©l s√≠ maneja. Ahi tiene una alta capacidad de hablarle a los distintos p√ļblicos con diverso lenguaje. No es lo mismo c√≥mo le habla a TN, Radio Mitre o La Naci√≥n, o c√≥mo habla √©l mismo en Instagram o Snapchat. Son redes dif√≠ciles de manejar y considero que las usa muy bien porque tiene un conjunto de profesionales que trabajan all√≠.

–¿C√≥mo ser√≠a ese sistema?

–Mantiene afuera a los que no le importan, garantiza que no haya puentes. P√°gina/12 puede sacar un art√≠culo sobre la reforma laboral que pretende La Naci√≥n y nadie le contesta, y la garant√≠a es que ninguno tome los temas que s√≠ son agenda de la oposici√≥n. En cambio, el coraz√≥n del sistema macrista sabe que le habla al 60 por ciento de la poblaci√≥n, que lo cruza con la estrategia del cuerpo a cuerpo, o usa la base de datos de la Anses para comunicarse con el ciudadano.

–¿No es m√°s preocupante eso que si Macri y Tinelli se pelean?

–Lo de la Anses es la profundizaci√≥n de algo que el macrismo viene haciendo: no hacemos actos p√ļblicos, no estamos en la calle como los partidos tradicionales, no llenamos la Plaza de Mayo, pero le hablamos uno por uno a los vecinos. Hay que tomar en serio el sistema de timbreo que arm√≥ Macri para la campa√Īa, tanto en la provincia como en la Ciudad de Buenos Aires, donde hay un ej√©rcito de pibas y pibes con tablets, y Clar√≠n y La Naci√≥n los mostraban a ellos haci√©ndolo. El uso de la base de datos de la Anses es la continuidad de la pol√≠tica cuerpo a cuerpo, por otros medios.

No obstante esta mirada t√©cnica de la actividad pol√≠tica, hay dos cosas seguras: este es el √°mbito en el que Cristina est√° eligiendo desenvolverse y el tiempo dir√° si la pol√≠tica del siglo xxi se dirime en la comunicaci√≥n microsegmentada dise√Īada desde el marketing de las redes sociales o en el encuentro de los cuerpos en la calle. Frases cortas y desprovistas de densidad, fotos del perrito Balcarce o intentos de reconstruir una racionalidad pol√≠tica cl√°sica. La cuesti√≥n de la t√©cnica. Son hip√≥tesis cuya relevancia se ver√°n en la pr√°ctica y a largo plazo. 



viernes, 29 de julio de 2016

El mejor equipo de los √ļltimos milenios no pega una, mientras Cristina se les r√≠e por las amenazas de prisi√≥n


El macrismo a solo 8 meses de gobierno atraviesa un desmadre de baja intensidad, Los n√ļmeros de la ca√≠da en la actividad y el consumo est√°n lejos de reflejar la ya caduca esperanza del segundo semestre. FIEL, una de las consultoras expresivas de la ortodoxia neolieral, inform√≥ ayer que la producci√≥n industrial tuvo en junio una ca√≠da interanual del 8,2 por ciento. La inversi√≥n respecto del a√Īo anteior cay√≥ un 5,3 %. No hubo lluvia de d√≥lares: por el contrario, en estos meses la econom√≠a argentina sufri√≥ una fuga de 6 mil millones de d√≥lares. Tampoco se est√° cumpliendo el objetivo de reducir el d√©ficit fiscal: la transferencia de ingresos hacia agroexportadores y mineras logr√≥ que el d√©ficit este a√Īo sea objetivamente m√°s alto que el del denostado gobierno populista, a pesar de que la contabilidad creativa de Prat Gay adjudic√≥ al kirchnerismo un d√©ficit fiscal emp√≠ricamente falso. 

Pese a que un gobierno conservador siempre levanta las banderas de la lucha contra la inflaci√≥n, durante la gesti√≥n macrista se produjo un notable aumento de la misma: m√°s del 40% internual, contra los pron√≥sticos del ministro de hacienda que en noviembre pasado canchereaba con que la inflaci√≥n no iba a dispararse con la devaluaci√≥n porque los precios mayoristas ya estaban dolarizados. Minga dolarizados: el pretexto de una inflaci√≥n inercial que duplica las previsiones del mejor equipo de los √ļltimos 500 siglos usa el concepto de "inercia" de un modo sumamente original: desde que Kicillof dej√≥ Econom√≠a, la inflaci√≥n se aceler√≥, lo que demuestra que las medidas tomadas por Cambiemos impulsaron una fuerza antiinercial.

El poder adquisitivo de los salarios cay√≥ aplicando una percepci√≥n que puede entender cualquier persona: las paritarias firmadas en estos meses son inferiores a la inflaci√≥n de precios. La sensaci√≥n de los bolsillos populares es que estamos bajo un ajuste dr√°stico, producto directo de la devaluaci√≥n de diciembre, el despiadado aumento del precios del transporte p√ļblico y la estrafalaria suba de tarifas -cuyo berenjenal de cautelares y medidas en suspenso por orden judical producen un desconcierto total acerca de c√≥mo y cu√°ndo habr√° que pagar los servicios p√ļblicos. 

Cualquier soluci√≥n a esta altura significa un fuerte desgaste pol√≠tico del gobierno de CEOS: una sentencia per saltum de la Corte a favor de un tarifazo va a recrudecer el mal humor social hasta niveles imprevisibles; un fallo en contra dejar√° al gobierno ante los supuestos inversores con la imagen de una gesti√≥n que no pudo sostener una decisi√≥n estrat√©gica. Este fracaso, que implica un aumento del d√©ficit fiscal considerable, ser√≠a le√≠do por los capitales carro√Īeros como un s√≠ntoma de inseguridad juridica, desalentador de inversiones. macri podr√≠a no quedar bien ni con sus votantes ni con quienes sostienen su poder, a mitad de camino entre Dios y el Diablo, dejando rabiosos a unos y otros.

El mal humor social no es una predicción arriesgada: por estos días empieza un crescendo de la protesta social que se hará notar en la zona caliente del microcentro y confluirá hacia una multitudinaria marcha desde San Cayetano a Plaza de Mayo el próximo 7 agosto, con un conjunto de organizaciones sociales amparadas por el Papa Francisco, los gremios de las CTA y descontentos espontáneos.

El esquema del gobierno ante esta bronca creciente es impulsar procesos judiciales de fantasía. Ayer se cayó una operación política policial orquestada por la ministra bullrich y la funcional agente carrió: una pericia trucha de la Policía trató de incriminar a Macelo Mallo por el doble homicidio de Unicenter: la jueza Arroyo Salgado ordenó la liberación de Mallo porque el arma que se le secuestró a Mallo no era la que se disparó en el doble crimen. La jueza ordenó ahora investigar a los peritos que falsearon la prueba trucha, lo que demuestra que el macrismo se ve inclinado a vulnerar el estado de derecho a la bartola.

Pese a la protección mediática es inocultable que crecieron los secuestros express, el delito de moda. La radio y la tele no hablan de esta ola de inseguridad, a pesar de que todo gobierno de derecha llega con el mandato de bajar la inseguridad. macri también en esto defrauda a su base social. No es gradualismo, es inconsistencia.

Inflación, mayor déficit fiscal, caída de inversiones e inseguridad no parecen el programa que pueda contentar al votante macrista.

Este es un breve panorama de la realidad. macri frente a este cuadro no positivo solo atina a dos cosas: pelearse con Tinelli para despu√©s hacer una broma junto al animador v√≠a Snaptchat; y explorar los caminos para apresar a Cristina. Como ninguna de las denuncias por temas de corrupci√≥n promete c√°rcel r√°pida, el r√©gimen, con la apoyatura de la DAIA y los servicios secretos israel√≠es, apura un retorno del caso Nisman para encancelar a Cristina por "traici√≥n a la Patria", una bizarra figura que en nuestra historia solo se us√≥ contra l√≠deres populares como Per√≥n, con resultados conocidos: impuls√≥ a la vitalidad del peroniso durante d√©cadas. Aqu√≠ el r√©gimen vacila por cu√°nto tiempo puede sostenerse una foto vistosa de Cristina entre rejas y desconf√≠an que el as en la manga deje al gobierno sn recursos para futuros y probables agravamientos de la protesta social. La contenciosidad tradicional de las clases populares podr√≠a no amenguar con esa foto y probablemente se dispare una espiral de agitaci√≥n de final imprevisible. macri tiene que ver al Papa el 17 de octubre (¡fecha fijada por el Papa!) y la prisi√≥n de una expresidenta forzada mediante arbitrariedades envenenar√≠a esa agenda. Si macri deja la prisi√≥n a Cristina para despu√©s, el distractivo puede llegar tarde ante la escalada de protestas que crecer√°n hasta fin de a√Īo.

Personas cercanas a Cristina aseguran que ella está serena y espiritualmente preparada para la prisión. Confía en que se trata de un error del macrismo y cree que cuando un enemigo se equivoca no hay que interrumpirlo. Supone que este paso en falso de los CEOs dejará blanco sobre negro quién es quién en el sistema político argentino y cuántos están dispuestos a ponerle la firma a la abolición del estado de derecho -pícara, CFK sostiene que entre algunos peronistas "autocriticarse" significa criticar a otra...

Clar√≠n y especialmente Lanata lanzaron un operativo clamor medi√°tico tuitero: #CristinaPresaYa. macri cree que gan√≥ sus elecciones gracias a las redes sociales pero el fr√≠o viento de los territorios puede no percibirse en snapchat y  falsar la hip√≥tesis de expresidente de Boca.

En su discurso de anoche en el homenaje a Hugo Chávez en el Instituto Patria Cristina se mostro serena y nada amedrentada por las amenazas del establishment. Habló de construir mayorías que frenen el plan de ajuste neoconserdador. En vez de mostrarse a la defensiva por el acoso judicial, se muestra haciendo política y promete quedarse unos cuantos días por acá, marcando territorio.

La intensidad del desmadre macrista es a√ļn baja, pero nadie puede asegurar que no siga creciendo exponencialmente hasta diciembre.

miércoles, 27 de julio de 2016

El Terror (el Nietzsche de Heidegger)

Nietzsche en la radio: Capítulo xv en Patologías Culturales, para escuchar clickeando acá




Lectores de Nietzsche. La obra de Nietzsche reclama lectores -el mismo Nietzsche es un lector de sí mismo cuando escribe los prólogos a las segundas ediciones de sus obras-, ya que es un pensamiento en tensión que no termina de resolverse. El sentido de su escritura queda en la región de lo posible y ese es el espacio en el que se desenvuelve un lector.

Lectores que interpretan a Nietzsche: eso pasa a lo largo de todo el siglo xx. Lectura discrepantes, que realzan algunos tramos de su inquietud y la aquietan.

El vitalismo. Una de las primeras lecturas que Nietzsche recibe es la del vitalismo, "filosof√≠a de la vida", reacci√≥n post-rom√°ntica al cientificismo y a la vez pen√ļltimo avatar del iluminismo: exaltaci√≥n de la movilidad y la fluidez de la vida frente a la rigidez de los ideales del racionalismo y/o de la cristiandad (contra todo eso junto, junto a todo eso). A esta especie de lectores les viene bien citar algunas frases del Zaratustra: "Diga vuestra voluntad: ¡sea el Superhombre el sentido de la tierra!". Nietzsche escribe As√≠ habl√≥ Zaratustra para permitirse el uso de par√°bolas. As√≠ deja un amplio margen de indeterminaci√≥n acerca del presunto sentido de la tierra, puesto que la tierra no habla. Probablemente la tierra est√© puesta aqu√≠ contra el reino de los cielos. Zaratustra y sus discursos pueden leerse como una parodia de los sermones cristianos. El √©xito que Nietzsche cosechar√° en la contracultura de la segunda mitad del siglo radica en esta lectura vitalista. Es una lectura simplificadora, hay muchas ideas que Nietzsche dice, sugiere, ordena o propicia que quedan afuera de este vitalismo.



El Nietzsche de los nazis. La hermana de Nietzsche, Therese Elisabeth Alexandra F√∂rster-Nietzsche (10 de julio de 1846 – 8 de noviembre de 1935), es la administradora de su legado ya desde el momento en que √©l enloquece, a principios de 1889, durante la d√©cada en que √©l sobrevive a su colapso (√©l muere en 1900) y hasta la muerte de ella. Elisabeth crea y dirige los Archivos Nietzsche que contienen una profusa cantidad de fragmentos p√≥stumos que se hab√≠a encargado de salvar del fuego, en alg√ļn momento en que √©l quer√≠a quemarlos. Con una selecci√≥n oportunista de esos p√≥stumos ella edita las primeras ediciones de La voluntad de poder. Casada con el fan√°tico antisemita Bernhard F√∂rster, Elisabeth habilitar√° ese legado a los doctrinarios del nazismo, como Alfred Rosenberg, Alfred B√§umler y Ernst Krieck. Para construir un Nietzsche que respalde la doctrina nazi, deber√° ocultar los fragmentos en los que √©l se refiere a la estupidez de los alemanes, se reivindica como descendiente de la nobleza polaca -filiaci√≥n ap√≥crifa- o expresa su repulsi√≥n a los antisemitas. En cambio, a los nazis les ser√°n muy √ļtiles algunos fragmentos in√©ditos conservados por su hermana, como este: "Se trata de ganar aquella enorme energ√≠a de la grandeza, a fin de que, mediante el cultivo de la especie -y, por otra parte, de la destrucci√≥n de millones de malogrados- se configure el hombre futuro, y no perezcamos por el sufrimiento que producimos, un sufrimiento de tal tama√Īo como no lo hubo con anterioridad" (ver m√°s ac√°).

La interpretaci√≥n que hace Martin Heidegger de Nietzsche. Heidegger es un lector eminente de Nietzsche. A seguir el rastro de su pensamiento Heidegger dedicar√° una d√©cada entera, desde mediados de los a√Īos 30 hasta el fin de la segunda guerra. Heidegger era reconocido como la figura filos√≥fica m√°s importante de Alemania y en 1933 fue resonante su decisi√≥n de afiliarse al partido nacionalsocialista y aceptar el rectorado de la Universidad de Friburgo. Unos a√Īos antes, con la publicaci√≥n de Ser y tiempo, habr√≠a resultado dif√≠cil prever este extra√Īo giro de su vida c√≠vica. Heidegger no llegar√° a durar un a√Īo como rector de Friburgo, nunca se desafiliar√° del partido nazi y este episodio dar√° pie a una controversia persistente y el obst√°culo m√°s dif√≠cil para evaluar su aporte -crucial- a la filosof√≠a del siglo xx. Curiosamente, en sus cursos entre 1935 y 1944, Heidegger desarroll√≥ su lectura de Nietzsche veladamente en contra de la que hac√≠an los doctrinarios nazis. Esta es una dimensi√≥n coyuntural del problema. De alcance m√°s largo -hasta el punto en que sus ecos llegan hasta la filosof√≠a actual- es el modo en que Heidegger se mide con Nietzsche en su discrepancia acerca del sentido hist√≥rico de la metaf√≠sica europea y la posibilidad de su superaci√≥n. ¿Nietzsche super√≥ a la metaf√≠sica, tal como √©l mismo proclam√≥ numerosas veces, o qued√≥ atrapado en su trama, como plantea Heidegger?



Al acceder a una cantidad de fragmentos p√≥stumos de Nietzsche, que a√ļn en los a√Īos 30 permanec√≠an in√©ditos, Heidegger hace emerger a otro Nietzsche, menos buc√≥lico que el de los vitalistas, menos funcional que el de los doctrinarios nazis, m√°s incisivo para el siglo. Heidegger coloca a Nietzsche en una posici√≥n clave de la historia de la filosof√≠a: en la consumaci√≥n de la metaf√≠sica y el advenimiento del nihilismo. Para Heidegger, la filosof√≠a no es esencialmente una disciplina acad√©mica a la que pueda medirse como una especializaci√≥n cultural, sino la zona en que se decide la direcci√≥n √≠ntima de la historia europea. La filosofia es la direcci√≥n secreta de la historia. Europa aparece a partir de los cursos que Heidegger da sobre Nietzsche como un problema filos√≥fico, una tradici√≥n a la que interrogar por sus olvidos y sus ocultamientos. Con Nietzsche como pre-texto, Heidegger est√° pensando 2500 a√Īos de historia europea, su propia actualidad acuciante y su proyecci√≥n catastr√≥fica. Hay un clima terror√≠fico en los cursos de Heidegger sobre Nietzsche. El terror puede leerse todav√≠a en la recopilaci√≥n de esos cursos que en los a√Īos 60 fueron publicados como un libro en dos tomos, titulados simplemente Nietzsche, traducido al castellano en 2000, una obra indispensable para volver a pensar a Nietzsche, al propio Heidegger y al terror que campea hoy en Europa.

Heidegger le dedica 9 a√Īos a Nietzsche. Es mucho tiempo, mucho m√°s que el que le dedic√≥ a ning√ļn otro autor de la historia de la filosof√≠a, tiempo destinado a que Heidegger ajuste cuentas tambi√©n consigo mismo.  Aqu√≠ reaparecen la muerte de Dios y el advenimiento del nihilismo, pero en el Nietzsche de Heidegger hay drama, como no lo hab√≠a en Zaratustra, porque aqu√≠ hay dos: Nietzsche y Heidegger, y ninguno de ambos ha decidido a√ļn qui√©n es. El Nietzsche de Heidegger recusa el modo en que se ha le√≠do a Nietzsche hasta ese momento y a la vez despliega su tesis sobre varios milenios de historia europea. Heidegger se convence de que esta historia est√° fundada en un olvido y en un ocultamiento, olvido y ocultamiento que sit√ļa muy cerca del surgimiento mismo de la filosof√≠a, en la antig√ľedad hel√©nica. La filosof√≠a tiene un momento inicial entre los presocr√°ticos y en seguida acomete un desv√≠o. Ese desv√≠o se llama metaf√≠sica y ya se detecta en Plat√≥n y Arist√≥teles. Lo que sigue hasta el siglo xx es la consecuci√≥n del olvido. ¿De qu√© se trata este olvido?



Podr√≠amos decir, tratando de evitar la jerga con que desafortunadamente se lee a Heidegger en castellano, que para este pensador el coraz√≥n palpitante de la filosof√≠a es preguntar cu√°l es la verdad de la realidad. Todos tenemos acceso a la realidad. Seg√ļn una opini√≥n com√ļn, la realidad nos es inmediatamente accesible, esa que tenemos a nuestro alrededor, con la que cualquiera puede negociar. Con solamente mirar estamos en la realidad. Pero puede ser que la realidad tenga una verdad que est√° velada y que tomar contacto con ella no sea tan f√°cil como parece, que sea necesario pensar para quitar ese velo. Lograr ese contacto, correr el velo, es producir la verdad. La verdad, seg√ļn Heidegger, es desvelamiento (en griego: aletheia). No es una simple descripci√≥n ocular de lo que nos rodea. Podr√≠amos hablar de las tapas de los diarios de hoy. Hablar de los libros que se publican sobre las cosas que est√°n pasando en la actualidad en Argentina o en el mundo, sin llegar nunca al coraz√≥n de la realidad. ¿Cu√°l es el coraz√≥n de la realidad en este momento en que nosotros estamos sumergi√©ndonos de nuevo en el imperio del neoliberalismo, en un contexto global en el que el neoliberalismo mantiene un dominio total sobre la tierra y esto viene acompa√Īado por un auge del terrorismo en la estructura de la vida cotidiana? Globalizaci√≥n, neoliberalismo y terror nos aparecen juntos. ¿Cu√°l es la unidad que los anuda? ¿Hasta qu√© punto nosotros comprendemos qu√© relaci√≥n hay entre estos tres fen√≥menos?

Estamos globalizados, parecer√≠a que a trav√©s de las redes sociales tenemos un acceso inmediato a la realidad global y que podemos manipular flujos de informaci√≥n, im√°genes, operaciones financieras. Sabemos que el neoliberalismo es la figura del poder imperante en el mundo, en el que a veces aparecen algunas anomal√≠as que la globalizaci√≥n procura sofocar prontamente. En este d√≠a experimentamos en Argentina una muy v√≠vida percepci√≥n de nuestra violenta reinserci√≥n en el neoliberalismo imperante. Esta reinserci√≥n nos anoticia de una proximidad con el terror que estalla en Europa, fuerzas desencadenadas de las que de ning√ļn modo podemos sentirnos a salvo. Conocemos bien el terror de estado argentino, sus consecuencias sobre nuestra arquitectura hist√≥rica, tanto como los atentados terroristas ocurridos hace dos d√©cadas que todav√≠a quedan impunes y gravitan sobre las maniobras que el r√©gimen gobernante provoca.



Pero la simple descripci√≥n de estos fen√≥menos -globalizaci√≥n, neoliberalismo y terror- todav√≠a no nos muestra su co-pertenencia √≠ntima. Europa, el continente en el que naci√≥ el proyecto de la globalizaci√≥n mundial que en 2000 a√Īos se propag√≥ por el mundo, es hoy un teatro del terror. El terror forma parte de la vivencia cotidiana del mundo m√°s civilizado. No es ning√ļn estado de excepci√≥n sino su normalidad. Por eso el clima t√©trico en el que se desenvuelven los cursos de Heidegger sobre Nietzsche nos suena familiar. No se trata de "el mundo en guerra", como una √©poca que hubi√©ramos dejado atr√°s. Estamos en un momento en que el estado de guerra y el estado de paz se han vuelto indiscernibles. Por eso, los pasajes en los que Nietzsche profetiza el temblor de tierra que acompa√Īa al reinado del nihilismo nos resultan veros√≠miles.

Acceder a la verdad de la realidad ser√≠a no quedarnos en la mera enumeraci√≥n de estos sucesos sino pensar si hay una conexi√≥n interna entre ellos. Heidegger en la d√©cada del 30 y Nietzsche en los √ļltimos a√Īos del siglo xix, sin usar los t√©rminos con los que caracterizamos estos sucesos -excepto el terror, que aparece claramente en ambos- ya vislumbran este c√≠rculo cuyo centro desconocemos. La extensi√≥n planetaria de una voluntad de poder omn√≠moda corporizada en los dispositivos tecnol√≥gicos aparece desde hace d√©cadas vinculada en estos pensadores con el terror y con el olvido. Heidegger le pone este nombre: la cuesti√≥n de la t√©cnica. E imprime esta cuesti√≥n (una pregunta por el sentido de la t√©cnica) con la voluntad de poder cuyo desencadenamiento Nietzsche pregona con j√ļbilo y tambi√©n con miedo.

Por este camino hemos de seguir transitando en los próximos capítulos de Nietzsche en la radio. El capítulo xv puede escucharse clickeando acá.

martes, 26 de julio de 2016

Macri es un De La R√ļa perfeccionado: ¿y el peronismo?

Ahora que volvió el proyecto de flexibilización laboral, vamos a ver qué queda de peronismo definitivamente



Frente a la extrema prudencia que exhiben los dadores voluntarios de gobernabilidad (concepto acu√Īado por Jorge As√≠s para referirse a senadores y diputados que llegaron a sus bancas con la boleta del FPV para terminar votando las leyes del ajuste conservador macrista), el poder econ√≥mico no guarda una prudencia equivalente y da a conocer el aut√©ntico programa que Cambiemos no anunci√≥ en la campa√Īa pero est√° ejecutando.

El domingo La Nación publicó la entrevista que Morales Solá le hizo a macri. Ahí, el ataque de macri a Tinelli desvió la atención de otras ideas planteadas por el presidente acerca de los derechos laborales:

¿Qu√© necesita la inversi√≥n? "Dos cosas. Primero, una justicia laboral m√°s equitativa, no tan volcada a encontrarle siempre la raz√≥n a una parte. Y, despu√©s, que el peronismo se muestre racional, m√°s comprometido con pol√≠ticas permanentes de Estado. La pregunta que m√°s me hacen en el exterior es √©sta: ¿y despu√©s de usted qu√©? La respuesta la tiene la oposici√≥n, no yo, porque todos saben qu√© har√° mi partido y la coalici√≥n que integramos." [Completo ac√°]

Es muy factible que, en esa conversaci√≥n que Morales Sol√° glos√≥ el domingo, macri le haya comunicado el programa de flexibilizaci√≥n laboral que hoy lanza La Naci√≥n, que devuelve la discusi√≥n pol√≠tica argentina a lo que se debat√≠a en los 90 y se intent√≥ instaurar en el gobierno de De La R√ļa, con resultados conocidos: la flexibilizaci√≥n laboral. En este contexto, las alusiones del columnista de La Naci√≥n a que macri no es De La R√ļa parecen encontrar su verdadero sentido. Morales Sol√° quiere decir que macri va a hacer lo que De La R√ļa no pudo ¿Cu√°les son las bases de ese proyecto que macri lanza a trav√©s del editorial de hoy de La Naci√≥n?

- "el avance de las tecnologías hace necesaria la multifuncionalidad, la polivalencia funcional y la jornada variable o flexible" (esto es: la empresa dispone a su arbitrio la posibilidad de alterar las condiciones de trabajo, la cantidad y duración de jornadas laborales, los días de descanso y las vacaciones).

- "se debería asignar preferencia a los acuerdos laborales de nivel menor (por empresa) por sobre las paritarias" (esto es: disolver el poder de negociación de los sindicatos dejando a los trabajadores librados a una lucha desigual con los patrones).

- "Debe eliminarse la obligatoriedad de la homologación de la autoridad administrativa" (esto significa que el estado no se compromete a proteger a los trabajadores en los acuerdos laborales alcanzados con los patrones; el estado se declara prescindente y deja los convenios y paritarias en un estado de precariedad absoluta; con esto se completa la embestida que el domingo hizo macri contra el fuero laboral, para que deje de dictar sentencias en favor de los trabajadores).

- "El per√≠odo de prueba y el contrato de plazo fijo flexibe son instrumentos eficaces de reducci√≥n de los costos laborales" (esto quiere decir que ante el aumento del desempleo que se est√° registrando desde que el macrismo gobierna, ahora se pretende insitituir legalmente un sistema de empleos precarios en el que las empresas puedan contratar y despedir trabajadores sin ning√ļn costo laboral).

- "que la negociación de salarios y condiciones de trabajo tenga en consideración la productividad y los límites y posibilidades de cada empresa" (esta proposición es clara: bajar los salarios subordinando el poder adquisitivo de los trabajadores a los intereses de los patrones).

- "La indemnización por despido debería sustituirse por un sistema contributivo que ampare al trabajador frente al desempleo. (...) Se debería crear un fondo con aportes del trabajador y contribuciones del empleador. Los administradores de estos fondos podrían ser entes autónomos creados al efecto. Este fondo sería individual y propiedad del trabajador" (esto es extrema derecha: el trabajador, desde el momento en que empieza a percibir su salario, cedería una parte del mismo para financiar su futuro despido; estos fondos serán administrados por empresas privadas, en un sistema similar al de las AFJP)

El editorial completo, titulado , se puede leer ac√°.

El programa anunciado hoy por macri a trav√©s de La Naci√≥n perfecciona los sistemas de flexibilizaci√≥n laboral y administraci√≥n de los fondos de pensi√≥n que los gobiernos neoliberales peronista y radical empezaron a instaurar en la d√©cada del 90. El gobierno de De La R√ļa cay√≥ en el intento. Todos sabemos c√≥mo termin√≥ aquello. Los 12 a√Īos del kirchnerismo, que las pinzas medi√°ticas y judiciales del poder se empe√Īan en demonizar, avanzaron varios pasos en la direcci√≥n contraria. Este es el verdadero motivo por el que la derecha gobernante se desvela por consolidar un sistema pol√≠tico que excluya al kirchnerismo y "rescate" al peronismo dador voluntario de gobernabilidad (senadores, diputados, intendentes y sindicalistas).

Es √ļtil recordar que la privatizaci√≥n de las jubilaciones, el megaendeudamiento y la flexibilizaci√≥n laboral de los 90 se hizo con la colaboraci√≥n del peronismo realmente existente. El extremo bizarro de esta sociedad pol√≠tica entre poder econ√≥mico y partidos fueron los sobornos con los que De La R√ļa compr√≥ a senadores radicales y peronistas para que votaran la flexibilizaci√≥n laboral. En aquel entonces, Hugo Moyano peleaba en la calle, la misma noche en que el Congreso trataba el proyecto, contra la promulgaci√≥n de la ley. Tinelli se burlaba en su show de la torpeza del presidente que apenas logr√≥ cumplir la mitad de su mandato y huy√≥ en helic√≥ptero, con estado de sitio, 40 muertos y la m√°s profunda crisis pol√≠tica y econ√≥mica que la historia argentina conoci√≥.

Si macri avanza con lo que La Naci√≥n hoy anuncia ser√° con la complicidad de sectores del peronismo y del radicalismo. Mientras tanto, el conflicto de intereses con Tinelli entra en v√≠as de soluci√≥n: macri recibir√° ma√Īana al mediod√≠a a Tinelli en Olivos. En el almuerzo se hablar√° de negocios del f√ļtbol e imitaciones humor√≠sticas.

Willy Villalobos me escribe:

PERONISMO QUE RESISTE O PERONISMO QUE TRANSA

Hay compa√Īeros que se preguntan que rol debe cumplir Cristina dentro del peronismo y agregan que ella no solo no dice nada, sino que adem√°s reivindica el empoderamiento al que califican como un acto de individualismo.

Es una pregunta que incluye una afirmaci√≥n: "Cristina no cumple ning√ļn rol dentro del peronismo".

Hay otros que quieren que el peronismo se organice sin Cristina; "sin Cristina" quiere decir hoy: sin enfrentar al gobierno de los ricos, garantiz√°ndoes en cambio gobernabilidad.

Los ricos obviamente coinciden con aquellos que la quieren afuera del peronismo y avanzan un poco más, la quieren presa. Mientras tanto Macri, el Burro que nos gobierna, dice que para garantizar la flexibilización laboral se necesita un in-justicia propia, que se termine la justicia legítima, y un peronismo domesticado.

Todo el mundo espera que llegue la primavera

La otra radio para escuchar clickeando ac√°



Cansados de andar por el bajo busca y busca
surfeando la ciudad cuando el hambre nos apura
toda la familia unita tira de esa cuerda
la supervivencia el día a día sin paciencia.

Un trago de impiedad, un fallo que te deja adentro
la lenta realidad que estalla y te deja afuera
las inundaciones y las lluvias nos aprietan
todo el sur espera que llegue la primavera
sí, la gente espera que llegue la primavera
todo el sur espera que llegue la primavera.

Crepitan los fuegos las gomas quemadas
el humo y las nubes tapan el sol
en ese café se encontraron
solo una mirada y se incendiaron
en la calle m√°quinas temblando
la voz neurótica tapando el sol
salieron de la mano con el frío en las espaldas
sentir por un segundo el mundo tibio que te abraza
flores de colores en las calles y veredas
todo el sur espera que llegue la primavera
sí, la gente espera que llegue la primavera

Todo el mundo espera
todo el mundo espera que llegue la primavera
sí, el mundo espera...


Este a√Īo maldito salieron al menos dos grandes discos de rock argentinos: el de los Cadillacs, que escuchamos en La otra.-radio en las emisiones anteriores; y Transformaci√≥n, de Palo Pandolfo y La Hermandad.

En ambos casos, m√ļsicos que rondan los cincuenta y pico y arriban a su madurez en condici√≥n magn√≠fica. Record√°ndonos que el rock todav√≠a se puede conjugar en presente tenso y que su ya considerable tradici√≥n no es una mochila pesada sino una plataforma de despegue para sentir el mundo hoy. Digo: estos discos de Palo y los Cadillacs no tienen que ponerse a a√Īorar ninguna edad dorada porque est√°n plenos de inspiraci√≥n, de potencia rockera, la dosis justa de aspereza, grandes melod√≠as y un lenguaje cl√°sico y contempor√°neo. Es justo y necesario que la madurez de Palo florezca de este modo. Es un tributo a la fidelidad del camino recorrido, el gran legado de un g√©nero art√≠stico a la belleza del mundo: el rock!

Y esta canci√≥n, "La primavera", con la que cerramos el programa del domingo pasado de La otra, no pod√≠a sonar m√°s apropiada para el momento. Palo debe haberla compuesto hace un a√Īo, capaz. Pero suena a canci√≥n de esta noche de lluvia y fr√≠o donde todo el mundo espera que llegue la primavera.

En el programa adem√°s escuchamos algo del nuevo disco de Fran Saglietti (m√°s conocido como Francisca y los Exploradores), titulado Franco. De Fran ya nos hab√≠a hablado hace unos a√Īos Gonzalo Aloras y el muchacho viene superando las expectativas.

Y este domingo a la madrugada también estuvimos conversando con el cineasta Diego Marcone, director de Raídos, el documental que se vio en el BAFICI y se va a volver a dar este jueves a las 16:00 en el Gaumont (ver acá).



En esta emisi√≥n a m√≠ me toc√≥ participar por tel√©fono desde mi casa en Pompeya, mientras mis compa√Īeros Maxi Diomedi y Mart√≠n Farina -con la producci√≥n de Sofi Grenada- lo conduc√≠an desde el estudio de Barracas al sur. Todo el sur espera que llegue la primavera.

Hablamos de pol√≠tica -las entrevistas que en estos d√≠as dieron Cristina y macri, el matete del tarifazo que le complica el dise√Īo de imagen y sonido al gobierno conservador.

Tambi√©n hablamos de la excelente Julieta, la m√°s reciente pel√≠cula de Pedro Almod√≥var. Y un poco m√°s de la importancia que ha tenido para la historia del cine el iran√≠ Abbas Kiarostami. Y m√°s en general de la importancia que a√ļn revisten los autores en el arte cinematogr√°fico. Por ah√≠ tengo que escribir de esto. Pueden escuchar el programa clickeando ac√°.

lunes, 25 de julio de 2016

Cristina no teme ir presa: el problema es de ellos



Lanata le dice a Macri: la gente quiere ver presa a Cristina. Macri se lo concede.

Un fin de semana fr√≠o en el que empiezan a dibujarse los contornos de una nueva configuraci√≥n pol√≠tica. Porque los tiempos, el clima. el tempo y las palabras con las que se canta cada momento de la historia no aparecen inmediatamente ni se mueven al ritmo de los deseos de nadie, suenan como se les canta. El poder, esa bestia esquiva. Pese a todo y por suerte la historia no se puede dise√Īar. Se puede simular el desenvolvimiento de un modelo en el tiempo pero hay variables que no pueden reproducirse en un laboratorio social.

Argentina algunas veces en su historia fue tratada como un laboratorio social.

La dictadura de Videla fue uno de esos momentos. Ahora es otro. Es decir: un alineamiento muy macizo de los poderes: oligárquico, financiero, mediático, judicial, el 90% del sistema político de representación, todos respondiendo a un guión de hierro. Esta vez empezó a funcionar exactamente el 10 de diciembre pasado, una puesta en escena esmerada en sus mínimos detalles. El repertorio inicial traía aires de ligereza, globos amarillos, sale fiesta en el bunker de macri, "hoy ganamos los boludos", dijo un boludo.



Todo eso se dise√Īa. Pero la realidad es terca.

Reci√©n ocho meses de gobierno de Macri y ya Morales Sol√° tiene que salir a aclarar que el presidente no es De la R√ļa. Argentina tiene tensiones permanentes que no cesan a partir de ning√ļn gesto fundacional. No termin√≥ la inflaci√≥n cuando Alfons√≠n anunci√≥ el Plan Austral, la casa no estuvo en orden despu√©s del intento de golpe de los carapintadas, no hubo reconciliaci√≥n despu√©s de los indultos de Menem, la historia no termin√≥ cuando dijo Fukuyama, el golpe en la mesa de De La R√ļa no produjo una impresi√≥n de autoridad. Y por sobre todo: la dictadura masacr√≥ a una generaci√≥n, aterroriz√≥ a los que quedaron vivos, lav√≥ cerebros y destruy√≥ el tejido social. A√ļn as√≠: no pudieron cumplir su ciclo estrat√©gico de "Reorganizaci√≥n Nacional", se fueron a los empujones, fueron juzgados finalmente, los genocidas como Videla vivieron su peor momento con los Kirchner y murieron en celda com√ļn. El avance de la justicia estaba empezando a rozar a los due√Īos de la dictadura: los Massot, los Blaquier, esos apellidos que hace pocos meses estaban en el banquillo de los acusados, a los que ahora muchos argentinos con sus votos les devolvieron el pa√≠s normal.

Este pa√≠s no es normal. La Argentina contenciosa, o camorrera, si elegimos una palabra menos sociol√≥gica. El dise√Īo cerrado de Cambiemos, con todos los poderes alineados, llega un punto en que empieza a oxidarse al contacto con el aire. El aire del planeta quiso que el pimer semestre fuera fr√≠o y el segundo empieza g√©lido. El fr√≠o es la prueba de realidad. El tarifazo fue el tropiezo.

El macrismo parece haber advertido algo: el crédito se le va acabando. José López y las monjas le dieron un tiempo extra. Ahora están tratando de estirar el efecto: lázarobáezjosélópezlázarobáez. Pero no surte el mismo efecto: el fiscal Moldes y la DAIA intentan revivir a Nisman, que ya les prestó demasiados servicios.

Lanata le dice a Macri: la gente quiere ver presa a Cristina. Macri lo deja seguir, le concede. En este peque√Īo paso de baile veo una admisi√≥n de debilidad. Necesitan traer a Cristina, necesitan eliminarla. Est√°n pensando en salvarse para volver a enterrarse. Cuando el gobierno no sabe qu√© hacer, dice "Cristina", pero su inconveniente es que la necesidad de reponerla surte efecto siempre que sea para eliminarla. Y luego volver a evocarla otra vez, sombra terrible patag√≥nica, y volver a eliminarla. La duda que se les nota es que ponerla presa es la carta que todos saben que se guardan en la manga para cuando las cosas se pongan muy fuleras para ellos. El problema es que se nota mucho y nadie puede arriesgar cu√°nto durar√° el efecto. O si no ser√° peor. 

¿Amenazar constantemente con apresarla, sin llegar a hacerlo? ¿Dejar correr el tiempo hasta que el deterioro inevitable del humor social lo haga imperioso? ¿Cuando ya sea demasiado tarde? ¿Presa cu√°nto? Suponiendo que en el n√ļcleo duro del votante macrista la foto de Cristina presa produzca algarab√≠a, ¿cu√°nto durar√° el efecto? ¿y si la combinaci√≥n de ella presa y el pedido de que el pueblo haga un √ļltimo doloroso sacrificio se les vuelve en contra? Si "Cristina tiene que ir presa" es el principal sost√©n del r√©gimen, significa que no tienen nada mejor que ofrecer. No habr√° lluvia de inversiones ni efecto rebote, sino recomendaciones de los organismos financieros de que es preciso ser m√°s austeros, apagar m√°s luces y estufas, esperar m√°s tiempo un derrame que se aleja como la zanahoria al burro.

Este fin de semana fr√≠o la cosa est√° as√≠: Macri resuelve dar entrevistas a interlocutores amigos, gente que lo trata con afecto y le evita cualquier disgusto. Macri sobreact√ļa relax, afabilidad y se viste de invierno fr√≠o y estufa apagada. Justo al rev√©s de la foto que hizo circular cuando se jugaba la final de la Copa Am√©rica: en pocas semanas hubo que sustituir "el calor del hogar" por "el fr√≠o de la austeridad" como dos im√°genes de dise√Īo que, estando tan cerca una de otra, muestran la falsedad de las dos.

Cristina tambi√©n apareci√≥ en una rueda de prensa ante corresponsales extranjeros. Tambi√©n se nota afinidad pol√≠tica con sus interlocutores. Tanto las entrevistas de Macri con Fantino, Lanata y Barili, como la de Cristina con Telesur muestran que los interlocutores dejan a cada uno desplegar su figura. Cristina se extiende en amplias contextualizaciones regionales e hist√≥ricas. La entrevista se propaga por las redes pero ellos intentan voltear el video varias veces. Necesitan tenerla pero cuando aparece no quieren verla. Macri apela a la complicidad de sus amigachos para contestar con gui√Īos, frases de cinco palabras, oraciones unimembres: le dijeron que eso le conviene pata contrastar con Cristina. Pero adem√°s es dif√≠cil que Macri pueda decir algo m√°s. 

El que gobierna es Macri. Nadie sabe cu√°nto vale el gas ni cu√°ndo va a llegar la factura. A esta altura cuaqluier salida del matete tarifario parece mala: mantenerlo, postergarlo para el a√Īo que viene, retroceder, pasarle la pelota a la Corte: todas las salidas  tienen un costo pol√≠tico todav√≠a incalculable. Los focus groups deben estar trabajando a destajo. Los callcenters de Pe√Īa Braun al pie del ca√Ī√≥n esperando que les dicten el hashtag. Lo que se acerca son las elecciones de medio t√©rmino. Monse√Īor Aguer dice que habr√≠a que eliminarlas, porque no dejan gobernar. 

Lo interesante en estas entrevistas de ambas figuras políticas no está tanto en lo que dicen, sino más bien en lo que callan. Una sola cosa que dice Cristina tiene un filo cortante: no teme ir presa: "cuando te metés con los poderosos, sabés que podés terminar presa". Ahí la debilidad se hace fortaleza: es un problema de ellos decidirse a hacerlo o dejar pasar la oportunidad. Ella, los desafía, los está esperando.

Una buena noticia para la política macrista sería que no necesiten amenazar con ponerla presa. Y si dejaran libre a Milagro Sala, sería un síntoma de que la política de Macri empezó a funcionar.

Cristina, dice un recuadro firmado por Edgardo Esteban para P√°gina 12, no quiere anticipar nada sobre su futuro pol√≠tico: "Un solo tema no abord√≥, prefiri√≥ aun mantener el silencio sobre su futuro pol√≠tico. Seg√ļn un vocero cercano, no es el momento para anticipar el camino pol√≠tico que tomar√° la m√°xima referente del kirchnerismo". Ese silencio se vincula con la ansiedad que provoca cualquier gesto de ella al respecto. Para m√≠ quiere decir dos cosas: ella est√° haciendo pol√≠tica (la misma entrevista es signo de eso) y no est√° preocupada por aglutinar a la oposici√≥n en las elecciones del a√Īo que viene. La preocupaci√≥n de pejotistas, peronistas amigables y conversos de √ļltima hora es prenderse en alg√ļn bondi que lleve a 2017. No es ese el tiempo que apremia Cristina.

Y Macri tiene que hacer algo que no le sale del todo: gobernar.

domingo, 24 de julio de 2016

Qué edad tengo


Dónde vas
est√° lloviendo
son las 3 de la ma√Īana
hace tiempo esperaba.

Un movimiento
siempre tan disimulada
te di un beso y ya no estabas.

Quedaté
quedaté hoy
no te vayas de la fiesta.

Hace 10 minutos la gilada echaba humo y abordaba un tren
rumbo al alba, otro after
entre el cementerio de colillas en el que nos encontr√°bamos
había una lápida, nuestro nombre estaba escrito ahí
con un anagrama de etiquetas de cerveza yo te invité
a multiplicar la especie, a multiplicarnos.

Quedaté
quedaté hoy
no te vayas de la fiesta
quedaté
qué edad tengo
tantas vueltas que nos dimos
se aburrieron tus amigos.

Quedaté
quedaté hoy
no te vayas de la fiesta
quedaté
qué edad tengo
tantas vueltas que nos dimos
ya se fueron tus amigos
quedaté
quedaté hoy
no te voy a hablar de amor
a esta hora a quién le importa.



s√°bado, 23 de julio de 2016

Nietzsche: Hombre, Mujer o Superhombre


Capítulo XII: Eterno Retorno

¿Qu√© viene despu√©s de la muerte de Dios? Tres conceptos que Nietzsche lanza a partir del anuncio del asesinato de Dios: el Eterno Retorno de lo Mismo, la Voluntad de Poder y el Superhombre. Esos tres conceptos van a dominar el pensamiento de Nietzsche hasta su final [abrupto].

El Eterno Retorno es quiz√°s el elemento m√°s an√≥malo de todo el pensamiento nietzscheano, la piedra con la que todas las interpretaciones se topan sin saber bien qu√© hacer. Tomarlo como su filosof√≠a de la historia no lo deja muy bien parado, ni siquiera parece interesante: ¿se trata de la banalidad de que todo vuelve una y otra vez igual? ¿qu√© tendr√≠a esto de estremecedor? Pero es notorio que el propio Nietzsche quiere dotar a la comunicaci√≥n de esa experiencia de un halo terribilis. La experiencia del Eterno Retorno lo asalta como una experiencia m√≠stica. Es curioso que lo que pone fin a su etapa "iluminista" sea una experiencia m√≠stica:

"La concepci√≥n fundamental de la obra [Zaratustra], el pensamiento del Eterno Retorno, esa f√≥rmula suprema de la afirmaci√≥n a la que pueda llegarse, es de agosto del a√Īo 1881: se encuentra anotado en una hoja en cuyo final est√° escrito: «En Sils Maria, 6000 pies sobre el nivel del mar y m√°s alto sobre todas las cosas humanas»..."

Sin embargo, mucho antes de este arrebato en las alturas, ya hay escritos juveniles donde Nietzsche hab√≠a especulado con la idea del Eterno Retorno, sin la conmoci√≥n que en 1881 lo sacude. Tampoco puede decirse que la doctrina del Eterno Retorno sea original. En la antig√ľedad, Her√°clito sosten√≠a que todas las cosas perecen en el fuego y luego vuelven a aparecer, en lo que se denomin√≥ "el gran ciclo c√≥smico"; tambi√©n hay alusiones al eterno retorno en los estoicos. Entonces, si Nietzsche ya hab√≠a considerado esta idea, si forma parte de la herencia antigua ¿por qu√© esta experiencia de 1881 lo perturba tanto y se siente empujado a ser el portador de la noticia?

¿Qu√© significa exactamente? La certeza de que este instante que estamos viviendo se va volver a repetir infinitas veces, que ya se repiti√≥ infinitas veces.

El propio Nietzsche, a lo largo de estos a√Īos, adopta distintas actitudes frente a su experiencia y su consiguiente misi√≥n. En alg√ļn momento quiere racionalizar la idea y trata de buscar fundamentos en libros de ciencia. Busca por el lado del principio de la conservaci√≥n de la energ√≠a. La cantidad total de la energ√≠a del universo permanece constante, no se agrega ni se pierde nada; por ende, arguye Nietzsche, si el tiempo es infinito, todas las cosas volver√°n a combinarse del mismo modo una y otra vez. Esta es su versi√≥n cosmol√≥gica. ¿Por qu√© ser√≠a inquietante? R√ľdiger Safranski dice que esta manera de presentarlo es un argumento fr√≠o, no es capaz de perturbar a nadie. Si esto que estamos viviendo ya se repiti√≥ infinitas veces y no nos damos cuenta, ¿qu√© tiene de inquietante?

Ahora, Nietzsche s√≠ se ha dado cuenta: lo terror√≠fico ser√≠a que se va a repetir lo horrible de su existencia, lo que √©l quisiera dejar atr√°s. Si uno lee su correspondencia de esos a√Īos, encontramos una mon√≥tona repetici√≥n de quejas por sus padecimientos f√≠sicos y sus torturas ps√≠quicas. La idea de que eso tenga que volver a vivirse infinitamente puede volverse una fantas√≠a infernal. Sin embargo, √©l dice que quien sea capaz de no sucumbir frente a esa certeza se transforma en Superhombre ("lo que no me destruye, me fortalece"). Safranski considera la posibilidad de darle al Eterno Retorno una interpretaci√≥n "pragm√°tico existencial", que consiste en volver a elegir tu existencia tal como ha sido, decirle "s√≠" infinitamente. Se tratar√≠a entonces de una posici√≥n √©tica subjetiva, que se manifestar√≠a como un estilo de existencia y no de una teor√≠a cosmol√≥gica. De todas maneras, a√ļn interpret√°ndolo as√≠, tampoco suena tan terrible, no se entiende c√≥mo ir√≠a a producir un cimbronazo en la civilizaci√≥n occidental, como Nietzsche presume. Podemos comprender que el advenimiento del nihilismo promueve un acontecimiento terrible: puede ser que ahora lo estemos atravesando y no hace falta explicar lo que tiene de terror√≠fico. No parece ser el caso del Eterno Retorno.

√Čl se da √°nimos para soportarlo: "¿Es cierto que lo har√© innumerables veces?". En otro escrito p√≥stumo: "Imprimamos la copia de la eternidad en nuestra vida. Este pensamiento tiene mayor contenido que todas las religiones que desprecian la vida como algo fugaz e inducen a mirar hacia una determinada vida diferente". El Retorno significar√≠a que esta vida nuestra [y no una vida m√°s all√° de esta] es eterna. Cada instante permanece en la eternidad.

La existencia que dice s√≠ a lo terrible: yo pienso que Nietzsche siempre est√° bordeando el cristianismo, a√ļn cuando √©l crea que lo est√° superando. La idea del asesinato de Dios, de que "nosotros lo matamos", bien puede leerse con una connotaci√≥n evang√©lica. La aspiraci√≥n de imprimir la eternidad en el tiempo es perfectamente compatible con una interpretaci√≥n del cristianismo. As√≠ es como lo experimenta unas d√©cadas antes Kierkegaard. La bienaventuranza como un estado del coraz√≥n y no como una vida despu√©s de esta vida, la intersecci√≥n de la eternidad y el tiempo en este instante. Hasta usa el mismo concepto. Para Kierkegaard esta experiencia no es compatible con la versi√≥n vulgar de la cristiandad, que promete el cielo para despu√©s de la muerte: el cielo es vivir ahora en la eternidad. Un instante lleno, el "pleroma" al que se refiere Johannes Climacus, pseud√≥nimo de Kierkegaard, en Migajas filos√≥ficas:

“Y ahora el instante. Este instante es de naturaleza especial. Es breve y temporal como instante que es, pasajero como instante que es, es pasado como le sucede a cada instante en el instante siguiente, y decisivo por estar lleno de eternidad. Para este instante tendremos que contar con un nombre singular. Llam√©mosle: plenitud en el tiempo”.

Kierkegaard no inventa esta idea del instante pleno de eternidad: lo saca de la Ep√≠stola a los G√°latas. Llama al instante la encrucijada entre el tiempo y la eternidad. Treinta y cinco a√Īos despu√©s Nietzsche dice que el instante es el portal de la eternidad. ¿Dicen lo mismo? No es seguro, pero tampoco es imposible.Hay una diferencia: en Kierkegaard es el amor al pr√≥jimo lo que te vuelve eterno. Nietzsche parece haberse quedado sin pr√≥jimos y dispara una flecha hacia el que vendr√°: el Superhombre.


Lo pueden escuchar ac√°.

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Capítulo XIII. Así habló Zaratustra

Las cuatro partes de un libro donde Nietzsche se vale de ese personaje para decir aquello que no puede ser dicho por √©l de manera directa. Dice Heidegger que Nietzsche crea el personaje de Zaratustra para que piense lo que √©l no puede pensar. Toma el nombre de un viejo sabio persa, Zoroastro, quien hace miles de a√Īos habr√≠a ense√Īado las tablas del Bien y del Mal y lo "hacer volver" para que Zaratustra rompa esas tablas.

En la primera parte del libro, Zaratustra anuncia de la muerte de Dios y no es comprendido. Solamente consigue el rechazo de la multitud que lo desprecia y a la que √©l desprecia. A partir de ese primer desencuentro, comenzar√° un extenso soliloquio. Encontraremos a un Zaratustra hablando siempre solo, con sus animales, o con interlocutores que no est√°n a su altura. Zaratustra habla al vac√≠o o a un interlocutor que todav√≠a no naci√≥, prefiere pensar Nietzsche.  Esto evidencia su situaci√≥n existencial de entonces, porque √©l se siente rodeado cada vez m√°s por interlocutores que no est√°n a su altura.

En la segunda parte del libro Zaratustra anunciar√° al Superhombre. En la tercera, la doctrina del Eterno Retorno. En la cuarta (escrita unos a√Īos despu√©s) Nietzsche intentar√° bajar el tono prof√©tico de las partes anteriores y aludir con un cierto humor a los "√ļltimos hombres", aquellos que ante la muerte de Dios no pueden alcanzar la otra orilla y se quedan en un nihilismo incompleto. Es posible que detr√°s de esos personajes se escondan los interlocutores reales que Nietzsche encontr√≥ en esos a√Īos, ninguno de los cuales parec√≠a ya poder entablar un di√°logo a la altura de su "mensaje".

Uno de esos interlocutores fallidos es una mujer, una joven arist√≥crata rusa a la que √©l, ni bien la conozca, le propondr√° -sin demasiada convicci√≥n- casamiento. Lou Andreas Salom√©. Nietzsche intentar√° varias veces trasmitirle con sigilo su experiencia del Eterno Retorno, esa idea cuyo peso tem√≠a no poder sobrellevar solo. Lou no se mostr√≥ particularmente deslumbrada por el terrible secreto que √©l le insinuaba. La relaci√≥n entre ellos fue intensa y breve. Al final, Nietzsche quedar√° herido por este fracaso. A√Īos m√°s tarde ella escribir√°:

"Lo com√ļn a los dos es el fundamental rasgo religioso de nuestra naturaleza, el cual quiz√°s ha hecho su irrupci√≥n en nosotros con tanta fuerza porque somos incr√©dulos en el sentido m√°s extremo. En el incr√©dulo la experiencia religiosa no puede referirse a ning√ļn Dios y ning√ļn cielo fuera de s√≠, donde puedan saldar sus cuentas las fuerzas formadoras de la religi√≥n, tales como la debilidad, el miedo y la codicia. En el incr√©dulo, la necesidad religiosa que ha surgido a trav√©s de la religi√≥n, por as√≠ decirlo, puede ser arrojada de nuevo a uno mismo, convertirse en fuerza heroica de su esencia, en el impulso de la propia entrega a un gran fin".

¿Qu√© pasa cuando matamos a Dios? ¿En que nos hemos de transformar? El hombre necesita matar al Dios que √©l cre√≥ y hacerse cargo de su propia fuerza creadora, potenci√°ndose y desbord√°ndose: desbordando su humanidad, rompiendo su propio molde: Die √úbermensch. El Superhombre es una instancia que pretende desbordar lo humano, dejarlo atr√°s como un intento fallido de la vida. Es inevitable encontrar en estas ideas un eco del darwinismo que flota en el aire por esos a√Īos. Una vez m√°s, como pasa con la doctrina del Eterno Retorno, Nietzsche vacilar√° entre construir una racionalizaci√≥n basada en sus lecturas cient√≠ficas o revestir este advenimiento de una sonoridad m√≠stica, una religi√≥n para incr√©dulos, como dec√≠a Lou. Para hablar del Superhombre con par√°bolas sugerentes e imprecisas, Nietzsche escribe Zaratustra. Cuando trate de describir el temple con que una especie superior se destile a partir del sacrificio de los malogrados, su precisi√≥n sonar√° horrible: La genealog√≠a de la moral ser√° el libro que d√© √°nimos a los proyectos eugen√©sicos de los nazis de las d√©cadas venideras.

El capítulo XIII se escucha acá.


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Capítulo XIV. Zaratustra habla solo

En este cap√≠tulo contamos con un invitado de lujo: el escritor Pablo Ramos. 

Ante nuestra pregunta recurrente, ¿qu√© pasa despu√©s de la muerte de Dios?, aparece el peligro de quedarse solo frente a nada. Ese peligro se percibe en los soliloquios de Zaratustra: si Nietzsche ten√≠a la intenci√≥n de presentar su doctrina con tonos grandiosos, el libro en cambio se vuelve una prolongada sucesi√≥n de sentencias lanzadas al vac√≠o. Como no hay un otro, no hay aut√©ntico drama. Le habla a la muchedumbre y ellos se burlan. Le habla a sus animales, le canta a la noche, saluda al sol, se deshace de sus disc√≠pulos, que lo han encontrado "demasiado pronto". Siempre habla solo: nadie puede contraponerle una palabra otra. "Para encontrar un interlocutor que est√© a mi altura, tengo que retroceder varios siglos, para hallar a Her√°clito; o tengo que dirigirme a quien todav√≠a no ha nacido". Es una fuga desesperada.

La figura del Superhombre dará lugar, en las sucesivas oleadas interpretativas del siglo xx, a diversas lecturas: desde la lectura nazi hasta una liberal libertaria, desde lecturas anarquistas hasta la exaltación del burgués que no depende ya de ninguna otra cosa más que de su voluntad desmesurada. El Superhombre como la exaltación del artista o como ejecutor de una Voluntad de Poder sin límites. En esta amplitud de rangos (todos los cuales pueden fundarse en algunos pasajes del propio Nietzsche) podemos reconocer su necesidad de postular una superación de lo humano y la indeterminación de sus contornos.


El presagio horrendo: "Se trata de ganar aquella enorme energ√≠a de la grandeza, a fin de que, mediante el cultivo de la especie -y, por otra parte, de la destrucci√≥n de millones de malogrados-  se configure el hombre futuro, y no perezcamos por el sufrimiento que producimos, un sufrimiento de tal tama√Īo como no lo hubo con anterioridad" -escribe en un fragmento p√≥stumo. Horrible. En La genealog√≠a de la moral: "La humanidad como masa sacrificada al desarrollo de una √ļnica especie fuerte de hombre: eso ser√≠a un progreso". Este es el Nietzsche que veneran los nazis.

Si esto nos resulta insoportable, podemos avanzar unas d√©cadas despu√©s de la derrota de Hitler, incluso de la ca√≠da de la Uni√≥n Sovi√©tica. Para quedarnos con la voluntad desencadenada de la burgues√≠a que construye para destruir en un despliegue incesante de poder. Pero eso ya lo hab√≠a profetizado Marx, unos a√Īos antes de Nietzsche. Quiz√° esto podr√≠a hacer el Superhombre:

“Todas las relaciones estancadas y enmohecidas, con su cortejo de creencias y de ideas veneradas durante siglos, quedan rotas; las nuevas se hacen a√Īejas antes de haber podido osificarse. Todo lo s√≥lido se desvanece en el aire; todo lo sagrado es profanado, y los hombres, al fin, se ven forzados a considerar serenamente sus condiciones de existencia y sus relaciones rec√≠procas”.

Quiz√°s el Superhombre no fue derrotado en 1945, sino que est√° entre nosotros.


El capítulo XIV se puede escuchar acá.

Hoy a las 17:00 en FM 88,7, seguimos con el capítulo XV: el Nietzsche de Heidegger.

viernes, 22 de julio de 2016

El caso de Milagro Sala y el ingenio Ledesma: los Blaquier, Gerardo Morales y la continuidad del terrorismo de estado en la Jujuy actual

Cristina, Verbitsky, Sandra Russo, Juliana Marino y Cristina Banegas en una charla por la libertad de Milagro Sala



No acostumbro a postear videos tan largos como este que registra la charla de ayer en el Instituto Patria, que cont√≥ con la presencia de Horacio Verbitsky, Sandra Russo, Juliana Marino (integrante el Comit√© para la Libertad de Milagro Sala), la actriz Cristina Banegas y por teleconferencia desde El Calafate la presidenta Cristina Kirchner. Pero la ocasi√≥n lo amerita. En esta charla se trat√≥ el caso de las graves violaciones al estado de derecho que se est√°n comentiendo en la provincia de Jujuy a partir de la detenci√≥n de Milagro Sala en enero de este a√Īo, a pocos d√≠as de asumir como gobernador Gerardo Morales (que cuenta con el apoyo de Macri y Massa... ¿qu√© pensar√°n los dirigentes del Movimiento Evita sobre este peque√Īo detalle?).

Milagro es la primera presa política de este gobierno y su detención, violatoria de las garantías constitucionales, tiene como fin propagar el miedo y desarticular a las organizaciones sociales de Jujuy y de país. Morales llegó a la gobernación para restaurar el reinado del terror de los Blaquier en la provincia. Hace una semana se llevó a cabo otra represión feroz contra los trabajadores del Ingenio Ledesma. A pesar de este estado de facto que se vive en Jujuy, ayer miles de personas marcharon recordando el 40 aniversario de la noche del apagón, en la que los Blaquier, con la colaboración de las fuerzas de la dictadura, secuestraron a 400 personas, de las cuales 30 siguen desaparecidas hasta hoy. La alianza entre los Blaquier, el gobierno nacional de Cambiemos y el provincial de Morales marca una inquietante continuidad entre la dictadura y la Argentina actual.


Cristina, desde R√≠os Gallegos dijo ayer: "Nunca cre√≠ que volver√≠a a vivir en un pa√≠s con presos pol√≠ticos. Y miren que durante los 8 a√Īos que fui presidenta me insultaron, me agraviaron, me denunciaron, quisieron destituirme... pero a m√≠ jam√°s se me hubiese ocurrido bajar a nadie de un transporte por portar un cartel en contra m√≠o. No quiero vivir en un pa√≠s as√≠. Eleg√≠ vivir en un pa√≠s con much√≠sima libertad donde todos pudieron expresarse, y adem√°s, tuvieron derechos sociales y econ√≥micos que fueron respetados. Cuando te quieren quitar la igualdad que lograste, lo primero que te van a arrebatar es la libertad. Por eso hoy la libertad de Milagro Sala tiene un valor simb√≥lico muy importante para los argentinos".

Juliana Marino, como integrante el Comité para la Libertad de Milagro Sala, solicitó la ayuda de todos para lograr la máxima visibilidad que pueda dársele a estas graves violaciones a los derechos humanos que se están cometiendo en nuestro país. Para brindar todo tipo de colaboración, se puede escribir a libertadamilagro@gmail.com.

Ac√° la charla completa, con la teleconferencia de Cristina incluida.



Nota: A la altura de 1:18:45 y hasta 1:21.14 la garbación se interrumpe; a partir de ahí, se retoma la disertación de Verbitsky. Vale la pena verla hasta el final, cuando el periodista y presidente del CELS se refiere a la participación de la familia Blaquier, propietarios del Ingenio Ledesma, en la noche del apagón y la subordinación del actual gobernador de.Jujuy, Gerardo Morales, a esa siniestra familia.

En una carta que Milagro escribió hace pocos días, vuelve a denunciar esta relación político-empresarial:

MORALES LE EST√Ā DEVOLVIENDO FAVORES A SU AMIGO BLAQUIER

Esta semana se corrobor√≥, y lo digo con cierta tristeza, que no me equivoqu√© en mi carta anterior cuando plante√© que el Frente Unidos y Organizados por la Soberan√≠a Popular era la √ļnica oposici√≥n a este gobierno nefasto que estamos sufriendo los juje√Īos.

Juan Manuel Esquivel, legislador de nuestro espacio, fue el √ļnico diputado provincial que acompa√Ī√≥ a los trabajadores de Ledesma cuando sufrieron la brutal represi√≥n por parte de la polic√≠a de Morales. Como bien denunci√≥ Juan en una conferencia de prensa junto a la Mesa contra el Ajuste, como en el 76, las fuerzas represivas vuelven a estar al servicio de Blaquier. No es casual. Gerardo debe devolver los favores recibidos durante la campa√Īa electoral.

¿Recuerdan? Me acusaban a mi de ser socia de Fellner. Y resulta que quienes fueron socios hist√≥ricos fueron ellos dos que llevaron a la quiebra al Ingenio La Esperanza y ahora se lo van a entregar por dos pesos a su amigo Blaquier... con 800 trabajadores en la calle.

Por eso digo que el PJ local no es oposición. Pero hay una gran diferencia entre unos y otros. Mientras los peronistas siempre respetaron sus acuerdos con los radicales, apenas asumió Gerardo los traicionó. Y así y todo quienes deberían defender las banderas del justicialismo aprobaron las leyes de Presupuesto, de ampliación del Superior Tribunal de Justicia y la autorización para endeudar la provincia, entre otras tantas.

Por eso la feroz persecuci√≥n contra nuestros compa√Īeros se profundiza d√≠a a d√≠a. Ya somos 11 los presos pol√≠ticos. Sumaron esta vez a Raul, mi compa√Īero y secretario de prensa de la Tupac. No pueden soportar que uno siga expresando lo que por todos los medios quieren ocultar pero que es imposible tapar: que hay miles de cooperativistas sin trabajo, que dejaron 800 laburantes de La Esperanza en la calle; que mientras Morales duplic√≥ los funcionarios de 350 a 700 con sueldos que van desde los 80 mil a los 100 mil pesos le ofrece un miserable 8% de aumento a los estatales que todav√≠a tienen "la suerte" de tener trabajo y que profundizan las medidas de fuerza con cada vez mas alto acatamiento, por mencionar solo algunas situaciones. Que no cumpli√≥ ninguna promesa de campa√Īa, salvo la de encarcelarme a m√≠, lo que demuestra tambi√©n que el Poder Judicial est√° a su servicio. A los cooperativistas y policias a los que les prometio incrementos salariales, nada.
Y a pesar de todo lo que est√°n haciendo, seguimos con la frente en alto, con las convicciones de siempre. A la militancia le pido que siga luchando para que no se pierdan los derechos alcanzados durante los √ļltimos 12 a√Īos y que desde su llegada al poder Macri y Morales estan avasallando.

Y para terminar, Gerardo. Yo sigo aqu√≠, privada ilegalmente de mi libertad pero mi solidaridad sigue intacta. Yo desde ac√° te seguir√© marc√°ndo los errores y envi√°ndote humildes consejos para ayudarte a gobernar. Ojal√° Dios y la Patria en alg√ļn momento te perdonen por todo el da√Īo que estas haciendo a los juje√Īos.

Milagro Sala

miércoles, 20 de julio de 2016

Mensaje de Milagro Sala desde la c√°rcel


El sinficalista Daniel Catalano, de ATE Capital, estuvo con Milagro Sala en la c√°rcel y a trav√©s de √©l, Milagro envi√≥ este mensaje a todos los compa√Īeros.

Deconstrucciones

(Perla Kot, 2016)
Visuales LXXXVI




por Liliana Pi√Īeiro

La furia ha pasado, y el viento se aquieta
sobre las ruinas

dura persistencia de lo que ya no es

poética de los restos, al fin
se nos ofrece

martes, 19 de julio de 2016

Dice el director de La Izquierda Diario: "Nos quieren asignar un lugar marginal pero alg√ļn d√≠a se comer√°n una sorpresa"

Fernando Rosso en La otra.-radio, para escuchar clickeando ac√° 



En el programa del domingo pasado vino a visitarnos Fernando Rosso, director de La Izquierda Diario, el portal de noticias del PTS, que est√° publicando una serie de entrevistas a periodistas de los grandes medios (Carlos Pagni, Horacio Verbitsky y Julio Blanck, hasta ahora) titulado "Di√°logos sobre la transici√≥n argentina" a la cual nos referimos en un post reciente. Estas entrevistas, as√≠ como la l√≠nea editorial que el PTS le est√° dando al sitio, resultan un modo novedoso de saltar el cerco en que tradicionalmente la prensa de izquierda se recluy√≥ para hablarle solo a los convencidos. Como portal de noticias, La Izquierda Diario viene creciendo en calidad y en cantidad de lectores y as√≠ ampl√≠a las posibilidades informativas en un √°mbito en el que predominan los √≥rganos de la derecha gobernante. Con Rosso hablamos de medios, de periodistas, del peronismo, de las c√ļpulas sindicales, de las variables a√ļn no definidas en la actual relaci√≥n de fuerzas en la sociedad argentina. Y nos detuvimos a analizar la respuesta que Blank dio a una pregunta sobre la fat√≠dica tapa de Clar√≠n que intent√≥ ocultar el asesinato policial a los militantes Kosteki y Santill√°n, "La crisis caus√≥ dos nuevas muertes", la canallada que -Rosso record√≥- repet√≠a una tapa casi id√©ntica que Clar√≠n hab√≠a editado el 13 de abril de 1997, cuando las fuerzas de seguridad asesinaron en Neuqu√©n a Teresa Rodr√≠guez. (Ninguna de las dos portadas est√°n disponibles en el sitio de tapas "del d√≠a que naciste" de Clar√≠n; ver ac√°)



A continuación, transcribo tan solo una parte de lo que conversamos con Rosso. La charla completa la pueden escuchar acá (junto con las canciones de Andrés Calamaro, Buscaglia y Antolín, Flaming Lips, Rihanna, Albert Pla y los Cadillacs):

- ¿Vos te sentir√≠as identificado si  te dijera que lo que hac√©s es periodimo militante?

- S√≠, -responde Rosso- estuvo un poco bastardeado todo eso en la √ļltima d√©cada, ¿no? porque a uno le dicen "periodismo militante" y piensa en 678, y ah√≠ entramos en una discusi√≥n que ser√≠a largu√≠sima. Ahora: somos militantes que hacemos periodismo y creemos que tener un punto de vista nos permite hacer mucho mejor el trabajo.

- De hecho, cuando uno lee a Julio Blanck o a alguno de esos, piensa: "¿qu√© me est√° queriendo vender, qu√© pu√Īal se trae bajo el poncho?"; en cambio uno lee La Izquierda Diario y sabe que es la noticia relatada desde el trosquismo, con lo cual el lector tiene una informaci√≥n m√°s adem√°s de lo que se est√° relatando: qui√©n lo relata.

- Yo creo que eso le da a quien lee la posibilidad de hacer un an√°lisis cr√≠tico con mayor honestidad intelectual que el llamado "periodismo independiente", que fue bandera durante los √ļltimos a√Īos de muchos medios hegem√≥nicos. Primero porque estos medios tienen un posicionamiento pol√≠tico, segundo porque tienen intereses empresariales

- Desde hace unas semanas La Izquierda Diario viene publicando una serie de entrevistas titulada "Di√°logos sobre la transici√≥n argentina", donde  entrevist√°s a los principales columnistas o editores en jefe de los grandes diarios; hasta ahora entrevistaste a Pagni de La Naci√≥n, a Verbitsky de P√°gina 12 y por √ļltimo a Blanck de Clar√≠n. ¿Qu√© √≥ptica le pretend√©s dar a estas entrevistas?

- En primer lugar, son representantes de medios que generan grandes tendencias de opini√≥n. Si se quiere Clar√≠n y La Naci√≥n est√°n ubicado en un mismo espacio, pero a la vez tienen una forma de hacer pol√≠tica y de hacer periodismo diferente. Y P√°gina 12 estuvo muy marcado por la cr√≠tica al menemismo primero y el apoyo al kirchnerismo en la √ļltima d√©cada. Entonces me parec√≠a que los lectores de La Izquierda Diario pod√≠an tratar de profundizar en las visiones que tienen estas personas que son efectivamente parte del establishment o de la elite period√≠stica de esos diarios y ampliar la mirada que tienen, m√°s all√° de lo que uno puede leer todos los d√≠as en sus columnas. Y podemos hablar con ellos de cosas que generalmente no hablan o hablan menos, porque est√°n entre l√≠neas. Un ejemplo claro, la izquierda: no hablan normalmente de la izquierda. Pero tambi√©n sobre otras cosas: ¿qu√© cr√≠ticas tienen La Naci√≥n y Clar√≠n hacia el gobierno que apoyan -o al que apoyaron, en el caso de Verbitsky con el kirchnerismo-. Y me interesa saber qu√© mirada tienen ellos sobre esta transici√≥n. Desde su √≥ptica son agudos, son personas inteligentes, informadas, que hacen pol√≠tica para sus propios intereses. No me interesaba discutir -para referirme a una de las cosas que se discutieron en las redes al publicar las entrevistas- sobre la trayectoria personal de cada uno de ellos. ¿Qu√© se puede poner a discutir un trosquista sobre la trayectoria personal de Carlos Pagni?

- Tu interés sería hacerlos hablar y sacarlos un poco de la agenda que ellos manejan cotidianamente en sus columnas.

- Un poco s√≠, o ampliar algunos temas que a veces dejan entrever en sus columnas. Por ejemplo en el caso de Pagni viene criticando a la justicia, pero en la nota a La Izquierda Diario hicimos que ampliara esa cr√≠tica. El dice que el macrismo tiene un mandato de regeneraci√≥n institucional pero tiene a un binguero operando en la justicia, como Angelici. Me parece que Carlos Pagni diga eso tan desembozadamente en La Izquierda Diario pone luz sobre una cosa m√°s oscura.

- Pero él ahí también maneja su grado de funcionalidad con el régimen actual, porque pone el foco sobre lo impresentable que puede ser Angelici pero no sobre el jefe político de Angelici, que es Macri. Porque si Pagni piensa que el macrismo va a llevar a cabo una regeneración institucional teniéndolo a Macri como jefe político o es ingenuo o es cínico.

- S√≠, desde ya. Yo creo que deja deslizar una cr√≠tica que igual termina golpe√°ndolo a Macri, una cr√≠tica amigable, ¿no? Porque tanto Pagni como Blanck apuestan a que lo importante para ellos es que funcione el plan econ√≥mico, entonces les hacen cr√≠ticas laterales a determinadas relaciones que puedan tener con la justicia, a los problemas que tienen con la bonaerense, pero plantean que est√°n resolviendo bien los problemas de la econom√≠a, ya que desde su √≥ptica opinan que hab√≠a que hacer un ajuste como el que se est√° haciendo y hacen una apuesta a que esto funcione. (...)

***

En otro tramo del programa hablamos de cómo incide en el ritmo que el gobierno macrista quiere imprimirle al ajuste el hecho de que hasta el final del perdíodo de Cristina no haya habido una crisis de ingobernabilidad que sirviera como pedagogía popular para presentar ese ajuste como inevitable. Dice Rosso:

- No hay una crisis disciplinadora, no hubo uno de esos estallidos que a veces impulsa a la lucha popular y la saca a las calles: las crisis a veces llaman al orden cuando no se encuentra una salida. Eso es lo que no tiene para disciplinar el macrismo. Y está comprando a las burocracias sindicales -yo tomé un post tuyo, posterior al 29 de abril, muy agudo y muy preciso en todos tus epítetos hacia la dirigencia sindical.



-S√≠, yo dec√≠a que en esa movilizaci√≥n de 200 mil trabajadores hab√≠a que mirar no al palco sino a esos miles de trabajadores movilizados. Y a las c√ļpulas tomando esa capacidad de movilizaci√≥n como prenda de negociaci√≥n.

- Los pusieron en la mesa de negociaci√≥n; de hecho Macri les vet√≥ la ley antidespidos y no hicieron absolutamente nada, lo cual es peligroso tambi√©n para esas dirigencias sindicales. Dice Blanck en la entrevista que nos dio que la dirigencia sindical est√° m√°s preocupada por el portafolio de inversi√≥n de sus sindicatos que por lo que pasa por sus bases y ah√≠ est√° ocupando un lugar la izquierda. A m√≠ me parece que en su momento, la crisis del 89 y la derrota que significaron las privatizaciones impusieron un clima de desmoralizaci√≥n general que en los 90 se expres√≥ en todo, tambi√©n en el hecho de que la dirigencia sindical se venda de la manera en que lo hizo. Hoy no existe esa relaci√≥n de fuerzas, no la han impuesto todav√≠a. ¿Quiere decir que no la van a imponer? No se sabe, depende de la lucha. Yo tuve algunos debates con compa√Īeros de la zona norte, que estaban muy impactados, diciendo: "¿Qu√© pasa? ¡Ya van seis meses de macrismo y todav√≠a no hay respuesta de los trabajadores!". Pero primero hay  incertidumbre en muchos casos, porque es un nuevo gobierno, hay aspiraciones e ilusiones...

-Hay muchos trabajadores que votaron a Macri.

- Hay muchos trabajadores que lo votaron, est√°n procesando eso, pero voy a citar a otro inefable como es Jorge As√≠s, que dice: "en Argentina hay muchos dadores voluntarios de gobernabilidad". Entonces si una gran parte del peronismo est√° siendo dador voluntario de gobernabilidad, si gran parte de la burocracia sindical est√° siendo dadora voluntario de gobernabilidad, ¿entonces se les est√° reclamando a las bases de los trabajadores que tienen que pasar por arriba de todo ese aparato y responder r√°pido, de acuerdo a nuestro apuro?

- Sí, hay una famosa verdad peronista que dice "con los dirigentes a la cabeza o con la cabeza de los dirigentes". Ahora yo noté en algunos tramos de la entrevista que le hiciste a Pagni, y un poco también en la de Blanck, un cierto beneplácito con ustedes como exponentes de la izquierda, una cierta simpatía, como diciendo: "es necesario que haya una voz de izquierda en el Congreso". En un momento Blanck los compara con la "voz moral" de Carrió, dice algo así como que es necesario que la izquierda tenga sus "diputaditos", porque los ven como que todavía no pueden disputar poder real en Argentina. Y entonces les tienden un puente para formar parte del régimen neoliberal, la voz disidente que se nutra de la sangría kirchnerista, ya que consideran al kirchnerismo la bestia negra de este momento y lo quieren aislar por derecha y por izquierda.

- S√≠, ellos opinan eso, y no solamente ellos, Mart√≠n Rodr√≠guez cuando vino al programa de Cristian Castillo y Nicol√°s del Ca√Īo que  hac√≠amos para internet, La Izquierda TV, dijo una cosa parecida: "me parece bueno que exista una izquierda, por la pluralidad de voces que hacen a la democracia". Blanck dice:"si no est√° la izquierda, hay muchas cosas que no se van a decir" y nos compar√≥ con Carri√≥. Yo creo que es un lugar que le quieren dar a la izquierda, que maneje algunos diputados. Alg√ļn peronista perverso dijo que quiere que la izquierda cumpla un rol ecol√≥gico, que denuncie las "cosas malas" que tiene el sistema. Verbitsky a su manera lo dijo tambi√©n: "ustedes denuncian las falencias del r√©gimen y eso hace muy bien". Nosotros, por lo que se ve en La Izquierda Diario y en nuestra construcci√≥n pol√≠tica, tenemos objetivos m√°s ambiciosos que eso. Si ellos quieren asignarnos un lugar marginal, esos ser√°n sus objetivos. Despu√©s, alg√ļn d√≠a se comer√°n una sorpresa.