lunes, 30 de septiembre de 2013

El Olimpo Vacío: Lanata, Laurita Alonso y Panozzo recomiendan la peli de los queridos @juancristonomo y @chavesconese


Dice Laura Alonso:

"EL OLIMPO VAC√ćO": NO POD√ČS PERDERTE EL DOCUMENTAL DEL A√ĎO
Quién no conoce a Juan José Sebreli? El ensayista, el pensador, el filósofo. Un convencido de los beneficios de la libertad y de las condenas de los populismos.

En "El Olimpo Vacío", sus directores Pablo Racioppi y Carolina Azzi nos muestran al Sebreli que conocemos y al que no, también. Es además una muestra descarnada de los efectos nocivos que el populismo ha dejado en nuestra cultura cívica y nuestra historia política.

De Evita a Gardel. De Gardel a Maradona. De Maradona al Che. Pasando por la locura nacionalista del Mundial 78 y la guerra de Malvinas.

En octubre podés ver "El Olimpo Vacío" en las nuevas salas del Centro Cultural San Martín en Paraná y Sarmiento.

Es una cita obligada. Por el presente, el pasado y fundamentalmente el futuro de la Argentina y de los argentinos.

Dec√≠a Marcelo Panozoo en el cat√°logo del BAFICI: 


La pel√≠cula pol√≠tica argentina m√°s poderosa en muchos, much√≠simos a√Īos, se apoya en la figura de Juan Jos√© Sebreli, pero logra trascenderla, tal como hace el autor de Los deseos imaginarios del peronismo con los temas de sus mejores libros: pasan a ser una piedra de toque, una excusa (gigante, s√≠, pero con su carga de accidente a cuestas) para ir y venir por la Argentina y sus dilemas, por este pa√≠s orgulloso de casi todo aquello de lo que debiera estar avergonzado. A partir de los “mitos” patrios Gardel, Evita, Che y Maradona (que como recorte nacieron para este documental gracias a una idea de los directores, luego fueron adoptados por Sebreli para su libro Comediantes y m√°rtires y, finalmente, terminaron como estampitas en el pabell√≥n nacional de la Feria del Libro de Frankfurt), la pel√≠cula dialoga con Sebreli sobre la historia argentina reciente y lo hace con una potencia y un desparpajo extraordinarios, apoy√°ndose en un uso muy pocas veces visto (en un estado de sampleadelia casi dionis√≠aco) de archivos de todo tipo. 


Digo yo: La extensa cita del cat√°logo del BAFICI pasado vale como testimonio de √©poca: recordemos que este es el festival en el que alguna vez los emblemas del cine argentino fueron Mundo Gr√ļa y La libertad. Es curios√≠simo este giro epocal. Porque El Olimpo Vac√≠o es una obra tosca, mal terminada, con procedimientos formales dignos de un programa de cable. Un mal programa de cable. Dif√≠cil imaginar un debate en la fenecida revista Punto de vista entre Beatriz Sarlo, Quint√≠n y Rafael Filipelli sobre una pel√≠cula as√≠. Varios de ellos estaban en el estreno de de la pel√≠culaen el BAFICI. Es todo un s√≠ntoma de la decadencia de la derecha cultural portuaria. 

Hace muchos a√Īos Sebrelli integr√≥ el staff de las revistas Contorno y Sur. Era parte de un tri√°ngulo interesante junto a los m√°s originales Oscar Masotta y Carlos Correas. Fue introductor en el pa√≠s de fil√≥sofos como Alexandre Koj√®ve y TrŠļßn ńźŠĽ©c ThŠļ£o. Hace muuucho. El tiempo no lo trat√≥ bien: hoy es un personaje bizarro de la ciudad gobernada por Mauricio Macri. Fue retrocediendo hacia una especie de positivismo r√ļstico que ya era viejo a fines del siglo XIX. El documental, de intenciones apolog√©ticas, pone en evidencia -sin voluntad- su pobreza de ideas. Sebreli trata la noci√≥n de "mito" como un residuo del estadio oscurantista de la civilizaci√≥n. Para √©l, "mito" es sin√≥nimo de "mentira". Su obsesi√≥n son los "mitos populistas", a cuya demolici√≥n se jacta de haber consagrado su vida. Sarlo dice, en un presunto elogio, que Sebreli le sac√≥ a esta, su √ļnica idea, todo el jugo posible. 

Su √ļltimo aporte al pensamiento argentino es demostrar que Gardel, Maradona, Evita y el Che son figuras discutibles y, por ende, sus mitos son infundados. Por ejemplo: Gardel solo pod√≠a cantar con acompa√Īamiento de guitarras pero con una orquesta atr√°s se perd√≠a. Adem√°s, no era argentino ni uruguayo sino r√≠oplatense, aunque hab√≠a nacido en Francia. Y grab√≥ una canci√≥n que elogiaba el golpe militar de 1930. Otra: el mito de Evita fue inventado por Per√≥n primero y, unos a√Īos despu√©s, fue reinventado para la intelectualidad por Cort√°zar. Evita, que era un "ornamento" de Per√≥n, bas√≥ su popularidad en las d√°divas que ofrec√≠a a los pobres desde su Fundaci√≥n, la organizaci√≥n clientelista m√°s grande de la historia argentina, mucho peor que las Madres de Plaza de Mayo. Maradona: lo m√°s importante de su carrera futbol√≠stica es el gol con la mano a los ingleses. Y cuando estaba en la selecci√≥n juvenil, en 1979, se sac√≥ una foto con Videla. Nunca le import√≥ la pol√≠tica, sino estar cerca del poder. Su popularidad se explica porque es un hombre de constante presencia medi√°tica. El Che Guevara: de joven no ten√≠a vocaci√≥n revolucionaria, no sab√≠a si estudiar derecho o medicina. Al Che le gustaba matar y su pr√©dica llev√≥ a la muerte a miles de j√≥venes en Latinoam√©rica. Despu√©s se volvi√≥ mito por un par de fotograf√≠as que le sacaron: una cuando estaba a√ļn vivo, otra muerto en la que yace en una posici√≥n similar a Cristo en un cuadro de Mantegna. Hoy, igual que Evita, es un √≠cono del mercado, usado en publicidades, remeras, posters, pel√≠culas, obras de teatro y canciones comerciales. De esta forma, los mitos se construyen con un par de elementos ic√≥nicos, se imponen a fuerza de mera repetici√≥n y pueden perdurar en el sentimiento de las mayor√≠as incultas por a√Īos. Sebreli se jacta de ser un intelectual cr√≠tico "a la manera de Sartre". Luchando solo contra la estupidez de las mayor√≠as que creen en los mitos construidos por la industria cultural.

Estas modestas ideas son dichas por el propio Sebreli en los primeros minutos de la pel√≠cula. Como son sencillas, se entienden r√°pidamente. Pero la pel√≠cula dedica interminables 102 minutos a remachar sobre el mismo clavo. El crescendo consiste en un aumento en el volumen de la banda sonora, que termina con la voz estridente de un locutor extra√≠da de un aviso de la campa√Īa de Quilmes para el mundial de f√ļtbol, en el que se exaltan valores patrioteros. Mientras la voz del comercial de Quilmes nos rompe los t√≠mpanos, un collage de im√°genes pasa del mundial de f√ļtbol del 78 hasta la guerra de Malvinas y de ah√≠ a movilizaciones peronistas. Con esto quedar√≠a demostrada la abyecci√≥n del populismo y el nacionalismo, que para Sebreli son "pr√°cticamente sin√≥nimos". Despu√©s de este climax dram√°tico, Sebreli concluye que el monstruo del nacionalismo, que tantas vidas nos cost√≥, est√° volviendo a instalarse en los pa√≠ses latinoamericanos.

La figura de Sebreli es exaltada en la misma pel√≠cula por Beatriz Sarlo, quien dice que es el ensayista argentino m√°s importante del siglo XX y que su caracterizaci√≥n de la figura de Evita es insuperable y definitiva. Tambi√©n aparecen el divulgador filos√≥fico Fernando Savater y algunos periodistas espa√Īoles que lo entrevistan con ocasi√≥n de recibir un premio literario en Espa√Īa. Los encuadres en los que Sebreli aparece hablando a c√°mara son desma√Īados: apenas un veh√≠culo para que su cabeza parlante nos arroje una y otra vez la misma condena al populismo y al nacionalismo. Los pasajes en los que el ensayista se mueve por la ciudad evidencian una marcaci√≥n actoral torpe que no puede evitar que en un par de oportunidades al personaje se le pianten miradas a c√°mara.

Mi texto sobre este fiasco fue publicado originalmente acá. Recomiendo la aguda nota de Nicolás Prividera sobre El Olimpo Vacío en otroscines.com, acá.

domingo, 29 de septiembre de 2013

El ojo en el cielo

Documental de Andr√©s Di Tella y Dar√≠o Schvarzstein. Estreno HOY domingo 29 de septiembre 22.30hs por I-SAT


AVISO A LOS DISTINGUIDOS LECTORES DE ESTE BLOG: El ojo en el cielo, film documental co-dirigido por Andr√©s Di Tella y Dar√≠o Schvarzstein, presenta el proceso de trabajo de tres artistas contempor√°neos argentinos: Tom√°s Saraceno, Nicol√°s Goldberg y Guillermo Faivovich. El documental fue realizado con apoyo de I-Sat y tiene su estreno absoluto por esa se√Īal hoy a las 22.30hs (justo antes de la emisi√≥n radial de La otra), presentado por Alan Pauls.

Lo acabo de ver y me quedé pensando: en los próximos días voy a escribir algo respecto de este interesante documental que nos invita a pensar sobre los difusos límites del arte contemporáneo. Pero quisiera recomendarlo. Se da hoy y se repite el mes que viene.

La pel√≠cula est√° dividida en dos partes: en la primera , se presenta una obra de Tom√°s Saraceno (nacido en Tucum√°n, vive y trabaja en Berl√≠n): una enorme instalaci√≥n en el Museo K21 de Dusseldorf, Alemania, inspirada en las telara√Īas tridimensionales que viene investigando desde hace a√Īos.

La segunda parte est√° dedicada a Faivovich y Goldberg, dos artistas argentinos que dedican una obra a un meteorito que cay√≥ hace 4000 a√Īos en Campo del Cielo, provincia del Chaco. “Una gu√≠a a Campo del Cielo” es el t√≠tulo de esta obra dificil de definir. El meteorito “El Chaco” es el segundo m√°s grande del planeta; ellos se propusieron trasladarlo a la exposici√≥n quinquenal de Documenta en Kassel, Alemania, pero esa intenci√≥n encontr√≥ escollos que la pel√≠cula de Di Tella y Schvarzstein expone.

Creo que las imágenes que ilustran este post pueden ser suficientemente invitantes (clickeen para ver las imágenes más grandes). Y en unos días volvemos sobre este documental.

Los Guardianes de Massa y Macri agreden a jóvenes militantes kirchneristas en Vicente López

Persecución política en Vicente López: Jóvenes militantes del Frente para la Victoria amenazados por funcionarios municipales del Macrismo - Massismo


En el día de ayer, sábado 28 de septiembre, jóvenes del Frente para la Victoria de Vicente López fueron agredidos y amenazados por un funcionario de la patrulla municipal.

Los militantes se encontraban realizando una mesa de difusi√≥n en la esquina de Maip√ļ y Corrientes, cuando desde una patrulla municipal que se encontraba detenida, uno de los funcionarios municipales uniformados, integrante de “Los Guardianes de la Calle”, agredi√≥ a una militante de la agrupaci√≥n pol√≠tica ´La C√°mpora´.

“Ya te voy a encontrar en la calle sola”, “los vamos a ir a buscar”, “puta de mierda”, fueron algunas de las amenazas proferidas por el funcionario. Cuando la joven de 19 a√Īos, asustada, hizo referencia al abuso de poder por parte del municipal, √©ste profundiz√≥ sus agresiones: “no me rompas la pija”.

Al advertir el hecho, otros vecinos y militantes se acercaron a preguntar qu√© era lo que suced√≠a. El “Guardi√°n” baj√≥ del auto, empujando con la puerta a otro militante de 19 a√Īos que se hab√≠a acercado y, pech√°ndolo, continu√≥ con los insultos. Frente a la acumulaci√≥n de gente, el hombre se subi√≥ a la patrulla y se alej√≥ del lugar.

Vale aclarar, que el 0800 disponible para hacer denuncias, a trav√©s del cual la municipalidad brinda supuestos servicios para combatir la inseguridad, no contest√≥ las llamadas realizadas por los vecinos en el momento de la agresi√≥n. Parte del episodio est√° filmado, hay fotograf√≠as y se registr√≥ el n√ļmero de la patente del m√≥vil. Dado que se radico la denuncia en la fiscal√≠a, no se pueden a√ļnn difundir estas im√°genes.

No es la primera vez que los militantes del Frente para la Victoria Vicente López se encuentran con éstas prácticas mafiosas.

El pasado 21 de septiembre, el FPV ten√≠a organizada una jornada de festejo por el d√≠a de la primavera que iba a contar con la actuaci√≥n de los hermanos Carabajal, vecinos del distrito. Producto de una amenaza telef√≥nica que recibi√≥ uno de ellos de parte de Cesar Torres, Secretario de Gobierno de Jorge Macri, Intendente, se vieron obligados a cancelarla. “Si ma√Īana vienen a Vicente L√≥pez, van a pasar un mal momento”, fueron las palabras del funcionario.

Al d√≠a siguiente los militantes del FPV se acercaron a realizar su actividad dominical, que llevan a cabo hace m√°s de un a√Īo en la costa, en la cual realizan actividades culturales y de limpieza de la ribera. Cuando llegaron, se encontraron con que la polic√≠a municipal los estaba esperando con m√°s de seis patrulleros municipales y policiales; camionetas de defensa civil; funcionarios; y tres autos particulares con civiles que actuaron como fuerza de provocaci√≥n, a trav√©s de insultos y gestos f√≠sicos… Mientras tanto, en Melo y Libertador el sem√°foro estaba fuera de servicio y no hab√≠a nadie controlando el tr√°nsito.

viernes, 27 de septiembre de 2013

Vamos a parlotear un poco

con Soledad Silveyra en La otra.-radio



por Alejandro Ricagno

Vamos a parlotear un poco" es lo que primero que dice Solita Silveyra, interpretando a la costurera que se debate entre entregarle un vestido confeccionado por ella a Libertad Lamarque o a Evita, en la nueva versión de Santiago Loza, Nada del amor me produce envidia, dirigida por Alejandro Tantanián.

Y eso vamos a hacer el domingo a la medianoche en La otra.-radio, parlotear un poco de todo: de la obra, del texto exquisito de Loza, de la versi√≥n de Tantani√°n, de su trayectoria de actriz popular y querida que atreviesa el imaginario de varias generaciones, parlotearemos de amor, de lo que produce envida y lo que no, de telenovelas de ayer y de hoy, de politica, de gente querida que la acomapa√Ī√≥ y la acompa√Īa, del laburo de actuar, de cine, de directores, de amores, de literatura, de las diferencias de √©poca, de cuando Alterio se tuvo que ir de Sabor a miel por las amenazas de la triple A, de su rol como entrevistadora (hasta Brienza y Rial fue la primera persona que reporteo publicamenete a Cristina como presidenta), de las cosas que le gustan, de las que no.


De todo un poco.  Y escucharemos m√ļsica, y nos acompa√Īar√° como nos ha acompa√Īado en todos estos a√Īos, c√°lida y frontal. Cercana.

Domingo a medianoche en FM La Tribu. 88,7. Online.

Kierkegaard, Camus, Freud, Adorno, Rembrandt, Bresson, Badiou, Dardenne, Foucault, Bergman, Sabato, Mozart...

...en las Jornadas Kierkegaard



La semana que viene son las IX Jornadas Kierkegaard en Buenos Aires. Y, dado que siempre es conveniente escribir un prefacio en casos como este, vaya este peque√Īo fragmento de prefacio como prefacio:

“Escribir un prefacio es como tocar a la puerta de una casa y luego echarse a correr, como caminar bajo la ventana de una se√Īorita mirando distraidamente hac√≠a el suelo; es como agitar un bast√≥n tratando de golpear al viento, como quitarse el sombrero aunque no haya nadie a quien saludar. Como acicatear al caballo con la pierna izquierda, mientras se lo frena con la derecha, y el corcel dice “¡oye!”, pero a uno le importa un r√°bano; es como estar en compa√Ī√≠a pero sin la menor inconveniencia de estar en compa√Ī√≠a, como estar en Valdby contemplando a los gansos salvajes. Escribir un prefacio es como haber llegado, como estar en un agradable sal√≥n recibiendo al deseado objeto de la a√Īoranza, sentado en un c√≥modo sill√≥n, llenando una pipa, encendi√©ndola… y despu√©s tener mucho de qu√© hablar. Escribir un prefacio es como darse cuenta de que uno est√° empezando a enamorarse: el alma se encuentra dulcemente inquieta, el misterio queda resuelto y cada acontecimiento es un indicio de la transfiguraci√≥n. Escribir un prefacio es como hacer a un lado una rama de la enramada de jazm√≠n y verla all√≠ sentada, oculta: mi amada. ¡Oh, es exactamente as√≠! Escribir un prefacio es exactamente as√≠”
Nicolaus Notabene*, Prefacios, 1844

* Nicolaus Notabene es un escritor ficticio, creado por Soren Kierkegaard. Notabene era un hombre que ten√≠a muchas ganas de escribir un libro, pero su mujer, Fru Notabene, no se lo permit√≠a, porque consideraba que ser autor es la m√°s grave de las infidelidades: cuando un tipo infiel sale de parranda, solo est√° ausente cuando est√° ausente, pero -piensa Fru Notabene- un autor est√° ausente siempre, aun en los momentos en que acompa√Īa a su mujer. Entonces a Nicolaus Notabene se le ocurre una cl√°usula en su compromiso marital: ya que no escribir√° libros, al menos escribir√° prefacios de libros inexistentes. Un prefacio es la promesa de un libro que el escritor les hace a su lector, pero el libro nunca llegar√°. Finalmente (si es l√≠cito hablar as√≠) Notabene escribir√° ocho prefacios que reunir√° en un libro llamado Prefacios, los cuales ser√°n precedidos por un Prefacio de prefacios, uno de cuyos fragmentos acabo de transcribir.


Habiendo cumplido ya con el rito del prefacio, ac√° va el programa:

BIBLIOTECA KIERKEGAARD ARGENTINA
INSTITUTO UNIVERSITARIO ISEDET
EMBAJADA DE DINAMARCA EN ARGENTINA

organizan

IX JORNADAS KIERKEGAARD 2013
“KIERKEGAARD Y LOS POSTKIERKEGAARDIANOS:
a 200 a√Īos de su nacimiento

3 – 4 y 5 octubre 2013
Camacu√° 282 - Buenos Aires



JUEVES 3

– 15:00 – Palabras de bienvenida del Se√Īor Embajador de Dinamarca en Argentina, Ole Frijs-Madsen y de la Rectora del Instituto Universitario ISEDET, Magister Elsa Ag√ľero.

15:15 РMesa 1 - Coordina: María José Binetti
- Matías TAPIA WENDE (Universidad de Chile-CONICYT-PCHA/Magíster Nacional/2013-221320335)
“La experiencia de la palabra y el silencio en Kierkegaard y Mar√≠a Zambrano”
- Mar√≠a Sol RUFINER (Universidad Cat√≥lica Argentina): “No es un Le√≥n Domesticado; un camino por la raz√≥n y la Paradoja en S√łren Kierkegaard de la mano de C.S. Lewis”
- Arturo RIVAS SEMINARIO (Pontificia Universidad Cat√≥lica del Per√ļ): "De Abraham a S√≠sifo. Camus lector de Kierkegaard"

17:00 – Mesa 2 - Coordina: Ana Fioravanti
- Mat√≠as TAPIA WENDE (Universidad de Chile): “La experiencia de la palabra y el silencio en Kierkegaard y Mar√≠a Zambrano”
- Sim√≥n ABDALA MENESES (Universidad de los Andes – Chile): “Kierkegaard y su influencia en la teolog√≠a pol√≠tica alemana del siglo XX - Trascendencia y Fe: Los Guardianes del Cristianismo; Eric Voegelin, Carl Schmitt y Leo Strauss”
- √Āngel GARRIDO MATURANO (Instituto de Investigaciones Geohist√≥ricas de Resistencia-Argentina)
“Una cuesti√≥n de intensidad. El significado est√©tico-religioso del eros en el pensamiento kierkegaardiano”

19:00  – APERTURA OFICIAL
a cargo del Lic. SILVIO MARESCA (UBA). “Cristianismo y cristiandad en El instante

20:00  – Lic. ALFREDO GRANDE (UBA). “El mandato sagrado: la idealizaci√≥n del dolor”



VIERNES 4

10:00 РMesa 3 - Coordina: Pablo Uriel Rodríguez
- Agust√≠n M√ČNDEZ (FSOC-UBA - Argentina): “El Kierkegaard de Adorno: elementos cr√≠ticos para una dial√©ctica materialista”
- Alan Ricardo PEREIRA (Univ. Federal de Juiz de Fora - Brasil): “Breves considera√ß√Ķes acerca da subjetividade em Dieter Henrich e S√łren Kierkegaard”

11:30 – Mesa 4 - Coordina: Mar√≠a del Carmen Rodr√≠guez: 
- Ignacio PEREYRA (Univ. Nacional de Tucum√°n - Argentina) “El sentido de la vida en Frankl como una soluci√≥n a la desesperaci√≥n kierkegaardiana”
- Jorge MIRANDA de ALMEIDA (UESB-BA - Brasil) “Subjetividade e √©tica em Kierkegaard”



15:00 РMesa 5 РCoordina: María José Binetti
- Mar√≠a Laura BALLABENI (Univ. Cat√≥lica de Santa Fe-Argentina): “Resignificaci√≥n de una obra de Rembrandt desde una lectura en clave kierkegaardiana”
- M√≥nica GIARDINA (UBA - Argentina): “La po√©tica del amor cristiano. Evocaciones kierkegaardianas en la filmograf√≠a de Robert Bresson”

17:00 – Mesa 6 - Coordina: Eduardo Fern√°ndez Villar
- Mar√≠a del Carmen RODR√ćGUEZ (UBA - Universidad de Ca√©n/Francia): “Instante y acontecimiento”
- Oscar Alberto CUERVO (UBA - Biblioteca Kierkegaard Argentina): “Kierkegaard en el cine de los Dardenne”

19:00  – Conferencia: Dra. ESTHER D√ćAZ (UBA)
“El cuidado de s√≠ y la parrhes√≠a filos√≥fica como ruptura de la actividad pol√≠tica”



S√ĀBADO 5

10:00 – Mesa 7 - Coordina: Ana Fioravanti
- Jorge MIRANDA de ALMEIDA-Hugo PIRES Jr. (UESB-BA-Brasil): “Subjetividade da subjetividade. A proposito da rela√ß√£o entre Kierkegaard e Foucault”
- Pablo Uriel RODR√ćGUEZ (UBA - Argentina): “La akrasia en Kierkegaard: un intento de clarificaci√≥n del concepto de voluntad en La enfermedad mortal
- Liliana GUZM√ĀN (Universidad de San Luis-Argentina): “Subjetividad, desesperaci√≥n, libertad y finitud: las huellas de Kierkegaard en el cine de Bergman. Lectura de El S√©ptimo Sello y El Huevo de la Serpiente



15:00 РMesa 8 - Coordina: María José Binetti
- Jos√© ALEGR√ćA MOR√ĀN (Universidad Cat√≥lica del Maule - Chile) "La idea de mutismo de Kierkegaard en el Informe sobre Ciegos de Ernesto S√°bato”
- Jos√© Luis VEGA (UBA-Argentina) “El acto creador ante su enfermedad mortal”


16:00
CIERRE a cargo de “CANTO AL SUR”
con arias y conjuntos de Don Giovanni y La flauta m√°gica de W. A. Mozart
Laura Traid (soprano) Maximiliano Illanes (tenor)
Roberto Ochova (bajo-barítono)
Facundo Miranda (piano)

Se otorgar√°n certificados de asistencia a oyentes y expositores.

Informes: www.sorenkierkegaard.com.ar - contacto@sorenkierkegaard.com.ar

jueves, 26 de septiembre de 2013

El triunfo de la voluntad

Leni Riefenstahl: el poder de las im√°genes y las im√°genes del poder


Leni Riefenstahl era una adorable estrella de las pel√≠culas monta√Īesas: el bergfilme es un g√©nero cinematogr√°fico muy popular en los a√Īos 20 que para la cultura alemana significaba algo equiparable al western para los norteamericanos. Hitler era un fan del cine monta√Ī√©s, particularmente admirador de Leni y, al igual que Goebbels, un cin√©filo entusiasta.

Ella, Leni, despu√©s, toda su vida dijo no entender nada de pol√≠tica, haber aceptado la oferta del r√©gimen nacionalsocialista solo porque le propusieron hacer un film art√≠stico y no uno de propaganda. El Triunfo de la Voluntad no es un film propagand√≠stico, dice ella con cierta raz√≥n, porque no hay una voz en off que exalte la ideolog√≠a nazi. Ella se limit√≥ a extraer del Congreso Nacional del Partido de 1934 su cualidad m√°s puramente cinematogr√°fica. Leni es una cineasta asombrosa: alguien capaz de llevar el poder de la c√°mara cinematogr√°fica m√°s all√° de lo que se cre√≠a posible. Lo que ella hizo no es propaganda, ni tampoco documental: hizo un aut√©ntico film de horror. Se vale de la puesta escenogr√°fica monumental y tenebrosa que dise√Īa el arquitecto Albert Speer, otro de los talentos detr√°s de la imagen nazi.

Dice Speer:

"...distribu√≠ las manifestaciones de modo tal que los Amtswalter cruzaran el campo zeppelin en la oscuridad, en un mar compuesto por miles de estandartes nazis. Divid√≠ a los abanderados en diez gruesas columnas, formando bandas entre las cuales podr√≠an marchar hasta la plataforma de los oradores. Los reflectores iluminaban la masa de estandartes, as√≠ como la inmensa √°guila que coronaba el estadio. Para realzar el efecto, le ped√≠ a Hitler que requisara ciento treinta reflectores antia√©reos, casi todos los que habia en la Luftwaffe en esos momentos. Instal√© esos reflectores antia√©reos alrededor del campo, a intervalos de doce metros, con las luces enfocadas hacia el cielo nocturno, visibles a dos mil quinientos metros de altura ; en ese punto se disolv√≠an en un resplandor luminoso. El efecto dram√°tico era apabullante, superior a lo que yo hab√≠a imaginado. El estadio, inundado de luz, daba la impresi√≥n de ser un sal√≥n gigantesco, circundado por tit√°nicas columnas blancas y relucientes, con alguna nube ocasional que flotaba a trav√©s de la majestuosa muralla de luz en un efecto surrealista, como una an√©mona trasl√ļcida que derivara en el mar. Neville Henderon, el embajador britanico, escribi√≥ m√†s tarde que era como estar en una catedral de hielo...".


Leni Riefenstahl había conocido a Hitler en un mitín y quedó inmediatamente fascinada por esa personalidad que hoy nos parece un payaso extravante y siniestro, pero que a los alemanes cultos y sofisticados de su época (como Speer y Heidegger) los cautivaba. Hoy quizás sea más interesante pensar no tanto en la demencia tenebrosa que irradia Hitler en sus movimientos exageradamente patéticos, sino en las sensibilidades que pueden haber visto en ese pelele del Diablo un Conductor. El gusto contemporáneo parece emerger como resultado de la derrota del ridículo énfasis hitlerista.



Riefenstahl se aproximó a este aquelarre con su infinita frivolidad, con su abismal incapacidad para pensarse políticamente; una incapacidad comparable a la de Speer o Heidegger. Cada uno de ellos muy diferente al otro, junto a millones de personas infinitamente menos talentosas y más mediocres, todos hicieron posible que el nazismo existiera.

Nadie logr√≥ mostrar el horror nazi mejor que la propia Leni Riefensthal en 1934: en sus im√°genes tenebrosas y centelleantes, sin ning√ļn tipo de comentarios ni juicio moral, el nazismo ya se hab√≠a mostrado como ser√≠a, aunque todos (todos) se dieran cuenta mucho m√°s tarde.


(En la segunda Jornada del ciclo Leni Riefenstahl: el poder de las im√°genes y las im√°genes del poder invitamos al arquitecto Fabio Grementieri, especialista en patrimonio e historia de la arquitectura comparada. Grementieri se referir√° a los siguientes temas: La arquitectura de entreguerras: romanticismo y clasicismo, innovaci√≥n y tradici√≥n, dictadura y democracia. La sublimaci√≥n de las formas y del discurso. Megaloman√≠a urbana en el fin de la modernidad: el plan de Berlin de Speer en contraste con el modelo Bauhaus. La trasmutaci√≥n en la Argentina. S√°bado 28 de septiembre a las 16:00 hs. en la Fundaci√≥n Centro Psicoanal√≠tico Argentino, Uriburu 1345, 1° piso. Informes: 4822-4690 | 4823-4941 | 4821-2366. E-mail: fcpa@fcpa.org.ar)

miércoles, 25 de septiembre de 2013

Tanto tanto tanto tanto

Jovanotti, Muse, Babasónicos, la película de Charly García (su director, Alejandro Chomski), las Jornadas Fogwill y el FIDBA. Un programa para bajar clickeando acá


Jovanotti - Tanto Espa√Īol from Pedro Aranguiz on Vimeo.

Hoy voy a ver a Jovanotti: en el programa del domingo pasado estuvimos hablando de él y escuchando sus canciones.

Hoy mi√©rcoles 25/9 a las 21:30 hs. se da por √ļltima vez en el Cine Gaumont E Agora? Lembra-me, la extraodinaria pel√≠cula de Joaquim Pinto . No se la pierdan. Quiz√° sea pel√≠cula del a√Īo. En el programa del domingo pasado expliqu√© por qu√©.


En el programa también hablamos de las Jornadas Fogwill y le hicimos una entrevista a Alejandro Chomski, director de la película Existir sin vos. Una noche con Charly García, un documento extraordinario del Charly modelo 94, mientras preparaba La hija de la lágrima.

Para escuchar el programa completo, clickear ac√°.

martes, 24 de septiembre de 2013

Absurda incongruencia: a pesar de ser un √©xito de p√ļblico, sacan a P3ND3JO5 de cartel en el Espacio INCAA *

La película de Perrone sigue todos los viernes a las 22 en el MALBA


Dice Pablo Ratto:

"Hoy al mediodia charlaba con Raul Perrone, comunicando la noticia de que este jueves P3ND3JO5 no estar√° en cartel ni en el Gaumont ni en el Artecinema. Y Perrone me hac√≠a preguntas que desde la l√≥gica no tienen respuesta. La cosa es as√≠: P3ND3JO5 es un √©xito, un suceso. Desde su estreno ha tenido un promedio de 70 personas por funci√≥n, con picos de 140. Eso, ac√° y en la China, es un √©xito. NI que hablar de que es una pel√≠cula ultraindependiente, y sin m√°s apoyo que el de su p√ļblico, sin campa√Īa de difusi√≥n ni dinero gastado en publicidad. Simplemente, la gente va. y cada vez m√°s.

"Entonces, ¿por qu√© no sigue en cartel? Porque el sistema de exhibici√≥n es cruel. Aun el Gaumont y el Artecinema, salas que son refugios para el cine nacional y est√°n programadas por gente que cuida las pel√≠culas y las quiere, que hace muy bien su trabajo, no pueden contenerla. Porque son las √ļnicas. Y as√≠ como contuvieron a P3ND3JO5, tienen que hacerlo con otras que tambi√©n necesitan esa pantalla. Simplemente no hay lugar.

"Y por más que P3ND3JO5 ande muy bien, no pueden darle mas lugar, porque no lo tienen. entonces se da la paradoja: si te va mal, te bajan porque no hacés espectadores. Y si te va bien, no te pueden sostener, porque otras películas necesitan ese espacio.

"Y eso hablando de dos salas que son algo fuera de serie. Que son el unico espacio popular en Buenos Aires donde una pelicula nacional independiente puede sentirse contenida.

"Y las dem√°s salas… bueno, todas ellas tuvieron la oportunidad de ser parte de este suceso. Pero lo dejaron pasar. Incluso salas que se anuncian como dedicadas al cine de autor, al cine de calidad. P3ND3JO5 es un suceso, una sala de vanguardia deber√≠a pelear por tenerla en su programaci√≥n. Pero no lo han hecho. Las razones solo ellos las saben.

"Nosotros seguiremos peleando por abrir espacios y sostenerlos. Ojalá la semana que viene estemos anunciándoles nuevas pantallas para P3ND3JO5, o incluso la vuelta al Gaumont y al Artecinema. Estoy seguro de eso. Todavía hay mucha gente que vale la pena, y que le preocupa y quiere lo que hace, como nosotros".

* El título del post es de exclusiva responsabilidad del editor de este blog.

El massismo explicado a los ni√Īos


Un massista propone arrimar posiciones con los cumpas chacareros:

"En 1946 teníamos en claro que nuestro enemigo era la sinarquía, el imperialismo y la oligarquía vernácula que bien podíamos sintetizar en la figura del M. de Hoz de entonces. Después se incluyó a cierta jerarquía eclesiástica que amplificaba desde el pulpito la voz de los que tenían voz y mucho capital.

"Hoy no podemos se√Īalar a la c√ļpula eclesi√°stica como brazo moral de la reacci√≥n ya que Bergoglio (el N° 1 de los jerarcas) significa un avance, basta leer el reportaje para darse cuenta que abandona ciertos anacronismos en cuanto a poner en duda posturas que algunos pretend√≠an dogm√°ticas, tal el caso del celibato.

"Esto parece que el gobierno lo entendió perfectamente.

"El tiempo nos convirti√≥ en herejes y el fruto del trabajo de aquellos cumpas chacareros de los albores del peronismo nos dieron las retenciones con las que financiamos en una parte bastante importante el gasto que conlleva mantener incluidos o al menos contenidos a los d√©biles de nuestra econom√≠a y las arcas estatales. En 2008/9 acusamos a nuestros gringos de “oligarcas”.

"¿Los podemos seguir teniendo de enemigos en el discurso o es hora de que nos tomemos el trabajo de ver como arrimamos posiciones?" (Ac√°)

La intimidad del encuentro entre Massa y Reutemann

Juan Cruz Sanz
El l√≠der del Frente Renovador y el ex gobernador se mostraron juntos en San Nicol√°s con la Mesa de Enlace. C√≥mo se gest√≥ la reuni√≥n. Qui√©nes participaron. De qu√© se habl√≥. La trama secreta de una cumbre inesperada
Massa habl√≥ con los miembros de la Mesa de Enlace. Detall√≥ la importancia de la competitividad y aclar√≥ que "hay puntos" en los que sabe que "no se pondr√°n de acuerdo" pero que eso se soluciona con un equilibrio entre el sector "y las pol√≠ticas de inclusi√≥n social". Desde las entidades agrarias coincidieron en que son conscientes que "las retenciones llegaron para quedarse". Se acord√≥ una agenda com√ļn para que en los pr√≥ximos 30 d√≠as se ejecuten propuestas para el sector. 
Antes de cerrar el almuerzo, Massa, sentado en el centro de la mesa junto a Reutemann, pidi√≥ que se levanten las copas. "Ac√° hay representantes de todos los sectores. Brindemos por una Argentina unida", sentenci√≥ el intendente de Tigre. El entusiasmo ya estaba en la mesa. Massa fue el √ļltimo en irse y salud√≥ a todos, uno por uno.  (Completo ac√°)

lunes, 23 de septiembre de 2013

Verbitsky: "Scioli no ser√° el candidato presidencial del kirchnerismo"



(Fuente: Buenos Aires Herald)

Horacio Verbitsky es uno de los periodistas m√°s famosos y pol√©micos de la Argentina. Escribe una columna semanal para el diario P√°gina/12 y es autor de m√°s de una docena de libros en los que se refiere desde la dictadura militar hasta la corrupci√≥n en el gobierno del presidente Carlos Menem. Durante la √ļltima d√©cada ha dirigido la organizaci√≥n de derechos humanos Centro de Estudios Legales y Sociales. Verbitsky es una figura controvertida: mientras algunos elogian su lucha por los derechos humanos, otros critican su cercan√≠a con el gobierno de la presidenta Cristina Fern√°ndez de Kirchner .

En una entrevista con el Herald la semana pasada en su casa de Recoleta, Verbitsky habl√≥ sobre la situaci√≥n pol√≠tica del pa√≠s y de su nuevo libro, Cuentas Pendientes, que analiza la complicidad econ√≥mica y civil durante la √ļltima dictadura militar.

- ¿C√≥mo se le ocurri√≥ la idea para su √ļltimo libro ?

- Hemos estado trabajando en el tema desde hace muchos a√Īos y pensamos que era hora de publicar un libro para poner toda la informaci√≥n en un solo lugar. Se analizan las distintas formas de complicidad con la dictadura, desde la participaci√≥n directa en las desapariciones hasta la colaboraci√≥n en el ocultamiento de cr√≠menes.

- En su libro, usted sugiere que se deben colocar se√Īales en la entrada de las empresas que fueron c√≥mplices de la √ļltima dictadura militar. ¿Podr√≠a explicarlo?

- Estamos sugiriendo la colocaci√≥n de se√Īales en la entrada de todas las entidades que apoyaron la dictadura a pesar de conocer los delitos que se estaban produciendo. Por ejemplo, cuando la Comisi√≥n Interamericana de Derechos Humanos lleg√≥ a la Argentina, hubo una serie de declaraciones de empresas que anunciaron su rechazo a la visita de la Comisi√≥n y defendieron la dictadura. Ser√≠a muy bueno hacer un cartel que dijera: "En 1979 cuando la Comisi√≥n Interamericana de Derechos Humanos vino a investigar violaciones de derechos humanos, esta empresa la rechaz√≥ diciendo que era una campa√Īa contra la Argentina".  Es una propuesta real, no una broma.

- Pero ¿no cree que esta propuesta podr√≠a parecer vengativa? A diferencia de un cartel recordando a los desaparecidos, que funciona como una tumba para un cuerpo que no se puede encontrar, esto se parece m√°s a un s√≠mbolo de verg√ľenza.

-No, es un acto de verdad y la justicia. Cada acto de justicia, memoria y verdad  donde se cometi√≥ un injusticia es una correcci√≥n de esa injusticia. Hay muchos empresarios que se enriquecieron y consolidaron su poder gracias a la √ļltima dictadura militar. Y en los √ļltimos 30 a√Īos han utilizado ese poder para presionar a los gobiernos para implementar pol√≠ticas que los apoyen y desestabilizar a los gobiernos que intentan algo diferente.

- Por ejemplo, con Techint , ¿c√≥mo propone el libro hacer justicia?

- En el caso Techint está claro que la empresa era directamente cómplice de actos de represión -es algo que debe ser investigado.

- ¿Es justo que los descendientes de personas inocentes acusadas de complicidad con la dictadura militar tengan que pagar por sus cr√≠menes?

- Desde un punto de vista jurídico, los hijos y nietos no son culpables de nada. Desde el punto de vista civil de las reparaciones, la responsabilidad recae en la empresa y no en las personas . Asíocurrió después de la Segunda Guerra Mundial, cuando los bancos se vieron obligados a pagar indemnizaciones a las víctimas de los nazis, a pesar de que no estban a cargo de las mismas personas que en 1943.

- Por ejemplo, si el fallecido ex Ministro de Econom√≠a Mart√≠nez de Hoz, c√≥mplice de la √ļltima dictadura, fue declarado culpable de haber cometido delitos econ√≥mico , ser√≠an sus descendientes tienen que pagar las reparaciones?

- Si hay responsabilidad por parte de Martínez de Hoz,podría haber reparaciones que los descendientes de Martínez de Hoz tendrían que pagar. Si una víctima presentó una demanda civil exigiendo reparaciones y los jueces interpretaran que es válida por implicar crímenes contra la humanidad, entonces los descendientes de Martínez de Hoz tendrían que afrontar las consecuencias.

- ¿Por qu√© el sistema judicial no incorpora el uso de la "declaraci√≥n de culpabilidad" para romper el pacto de silencio de los militares?

- No es f√°cil de introducir un mecanismo que proviene de un sistema judicial diferente. Tendr√≠a que haber una reforma general. Y la posibilidad de conocer la verdad a cambio de no ser penalizado no es una soluci√≥n de compromiso aceptable. El sistema norteamericano de acuerdo con el fiscal general ha sido negativo para su sistema de justicia. El acusado acepta la responsabilidad por los cr√≠menes que no han cometido para escapar de un castigo peor. As√≠ que no creo que valga la pena incorporar una ley que en √ļltima instancia puede perjudicar nuestro sistema de justicia. Sin embargo, si me dijeran que podr√≠a reducirse la pena de un c√≥mplice secundario si presentara pruebas para implicar al principal responsable, podr√≠a ser aceptable.

- ¿Usted est√° proponiendo una comisi√≥n de la verdad ?

- Queremos crear una comisión de la verdad que sea respaldada por el Congreso. Sería como la CONADEP, salvo que se centraría en los delitos civiles y económicos y se le darían fondos para llevar a cabo una investigación seria. En cierto modo, se trata de una tarea mucho más complicada, debido a los intrincados problemas de la comprensión de cómo se hicieron y distribuyeron las ganancias.

- ¿Qu√© opina del conflicto de Venezuela ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos?

- Creo que es muy malo que Venezuela abandone el tribunal, a pesar de que el país permanecerá sujeto a las resoluciones existentes y la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) todavía será capaz de recibir las quejas de los ciudadanos venezolanos .

- ¿Cree que el kirchnerismo puede existir sin Cristina?

- ¿Por qu√© no Cristina? Cristina seguir√° existiendo. Cristina va a existir en el partido kirchnerista. Lo que ella no puede es volver a ser presidente.

- ¿Ser√≠a como el movimiento peronista ?

- No s√© si va a existir un movimiento kirchnerista. Pero muchas cosas han sucedido para que el kirchnerismo simplemente desaparezca sin dejar huellas. Cosas como la reforma de la Carta Org√°nica del BCRA, la intervenci√≥n del Estado en la econom√≠a, la pol√≠tica exterior independiente, la justicia por los cr√≠menes contra la humanidad, todas medidas muy importantes que no  podr√≠an ser revertidas solo porque el gobierno kirchnerista termine. Son cambios profundos que continuar√°n incluso si cambia la cultura de gobierno.

- ¿Cree que el gobernador bonaerense Scioli podr√≠a empujar el partido hacia la derecha?

- Scioli nunca ser√° candidato presidencial kirchnerist . No hay ninguna posibilidad de que lo sea.

- El gobierno de Kirchner en determinados momentos ha tenido una buena relaci√≥n con los grupos econ√≥micos de la dictadura. ¿Por qu√© cree que sucedi√≥ eso?

- Creo que siempre ha habido tensi√≥n. En los primeros a√Īos la tensi√≥n fue menor porque ten√≠an un colch√≥n de dinero despu√©s de la gran devaluaci√≥n y las ganancias de la administraci√≥n neoconservadora. Pero empezaron a protestar m√°s cuando ese amortiguador ces√≥.

- ¿Cree que La Naci√≥n y Clar√≠n se disculpar√°n como Globo de Brasil  por su rol de apoyo a la dictadura ?

- Creo que deber√≠an aceptar la responsabilidad en alg√ļn momento, pero no me parece que lo hagan ahora. Por el contrario, justificaro sus actos. Niegan ser c√≥mplices. Podr√≠a ser cierto, como una vez escribi√≥ el periodista Morales Sol√° en una columna de La Naci√≥n, que algunos periodistas fueron v√≠ctimas de la dictadura, pero ese no es el caso de las empresas.

- ¿Por qu√© cree que CFK apoya las pol√≠ticas de mano dura contra el crimen mientras se niega a poner en pr√°ctica amplias reformas relacionadas con la seguridad?

- Eso no es CFK. Es Scioli. El gobernador de Buenos Aires ha tomado ahora un camino m√°s independiente que antes.

- ¿Por qu√© no le dicen algo a Scioli entonces?

- Estoy seguro de que debe haber razones políticas para no decir nada. Tienen que transitar por una línea muy fina.

- ¿Cree que P√°gina/12  es tan cr√≠tico como deber√≠a ser?

- ¿Qui√©n determina la l√≠nea cr√≠tica? Cada peri√≥dico tiene su l√≠nea editorial. P√°gina/12 fue muy cr√≠tico con los gobiernos anteriores y mucho menos con el actual gobierno, ya que este coincide con muchos de los valores por los que el diario ha luchado durante toda su historia. Es natural que el peri√≥dico cambie su actitud cuando cambia el gobierno.

- ¿Cree que P√°gina/12 est√° dejando de investigar la corrupci√≥n ?

- Las investigaciones sobre corrupci√≥n que tienen lugar ahora est√°n muy distorsionadas. La Naci√≥n y Clar√≠n est√°n librando una guerra contra el gobierno. El tema de la corrupci√≥n se utiliza como un arma con muy poca seriedad y rigor. Y las acusaciones de corrupci√≥n escandalosas son parte de una campa√Īa de difamaci√≥n contra el gobierno debido al caso Papel Prensa, que es uno de los mayores casos de corrupci√≥n de la historia. Esto disminuye su legitimidad. Por otra parte, la forma de hacer estas acusaciones es rid√≠cula. Aparece alguien, dice algo en la televisi√≥n y luego en tribunales cambian su declaraci√≥n. P√°gina/12 no ha dejado de criticar muchas cosas, pero no creo que debiera participar en acusaciones fren√©ticas y salvajes como lo hacen Clar√≠n y La Naci√≥n.

- Usted ha sido acusado de ser un operador pol√≠tico para la presidente. ¿Cree que hay alguna raz√≥n para eso?

- No, no he dejado de criticar lo que yo pensaba que era malo y eso no es lo que lo hace un operador. Yo no act√ļo como la oposici√≥n que rechaza todo s√≥lo por oponerse al gobierno, no soy parte de la oposici√≥n, pero tampoco soy parte del gobierno. Lo que puedo demostrar en mi trabajo es coherencia. He mantenido las mismas posiciones en todos los gobiernos democr√°ticos. ¿Cu√°ntas personas en Argentina pueden decir eso?

- ¿Cree que el ministro de Seguridad Alejandro Granados de la provincia de Buenos Aires  permanecer√° en su cargo tras las cr√≠ticas que muchos, incluido usted, han manifestado en su contra?

- No puedo predecir lo que sucederá. Sólo puedo tener una opinión sobre lo que ocurre, y si ocurre algo que creo que está mal, lo diré como lo hice con Granados.

- ¿El Frente para la Victoria va a  ganar las elecciones de mitad de per√≠odo en octubre?

- No creo que el partido de CFK vaya a perder estas elecciones. Va a ganar como gan√≥ las primarias. Tambi√©n hay una distorsi√≥n aqu√≠. No entiendo por qu√© todo el mundo dice que el gobierno perdi√≥ la elecci√≥n, cuando en realidad gan√≥. S√≠, perdi√≥ en algunos distritos, pero gan√≥ a nivel nacional. Ahora o bien se gana por un margen a√ļn mayor, o bien se mantiene o pierde un poco de la ventaja que ten√≠a en las primarias. Si se comparan las elecciones de 2009 con las primarias de 2013, el Frente para la Victoria recibi√≥ ahora un uno por ciento m√°s de los votos. Esto son los datos objetivos de estas elecciones. La idea de que el gobierno est√° al final de un ciclo est√° siendo impulsada por aquellos que lo reclamaban desde el principio, como La Naci√≥n, que dijo que el gobierno de N√©stor Kirchner s√≥lo durar√≠a un a√Īo cuando asumi√≥ la presidencia .

- ¿Qu√© opina de los comentarios de Macri sobre el c√≠rculo rojo?

- Creo que fueron comentarios muy valientes. Yo realmente no esperaba eso de √©l y aunque yo critiqu√© muchas de sus acciones en el pasado, ello no me impide alabar estas declaraciones. Es muy interesante que un pol√≠tico de derecha diga algo que va en contra de sus propios intereses.

domingo, 22 de septiembre de 2013

Existir sin vos

Una noche con Charly García
Existir sin vos: una noche con Charly García.


Ecce Homo: hubo un tiempo en que Charly lleg√≥ a ser el que era el que era: el verano del 94. Hab√≠a sido el m√°s diestro orfebre de canciones del pa√≠s, hab√≠a grabado decenas de discos asombrosamente perfectos, hab√≠a nutrido el repertorio de la canci√≥n popular de gemas indelebles. Hab√≠a entrado ya en la historia, siendo un tipo a√ļn inconcluso. Pero lleg√≥ el tiempo. V√≠ctima de libertad, v√≠ctima de un sol extra√Īo:

cuando todos van a ver 
cuando va a nacer
todo va a caer
tengo que salir, volver
desaparecer
y alguien va a caer

Salir, volver, desaparecer: Charly anunciaba al comienzo de La hija de la l√°grima el viaje que iba a emprender. Tardar√≠amos en entender la mutaci√≥n que empezaba. Despu√©s aparecer√≠a en p√ļblico con el pelo platinado (una tarde de oto√Īo en el hall del Teatro San Mart√≠n) y todos iban a prestar atenci√≥n al color del pelo.

Al final de Existir sin vos. Una noche con Charly Garc√≠a (el documental de Alejandro Chomsky que se conoci√≥ ayer en la funci√≥n de cierre del FIDBA en Vorterix) √©l ya tiene el pelo platinado: la mutaci√≥n empez√≥. Le dice al cameraman que le pida una canci√≥n: "La m√°quina de hacer p√°jaros", dice el otro. "La m√°quina son tres discos" retruca Charly. El camar√≥grafo empieza a entonar "Alto en la torre" y Charly lo sigue. Y de ah√≠ a "There's a place", la canci√≥n fundante del lirismo beatle, la que lo hab√≠a desplazado de su √≥rbitamucho antes, siendo a√ļn un ni√Īo. Charly sonriendo, en estado de confiada felicidad, coincidente consigo mismo, todos los Charlys juntos.

Pero de ahí en adelante ya no le será bastante hacer canciones perfectas.

Charly durante la noche filmada por Chomsky compone una canci√≥n, "Existir sin vos", una gran canci√≥n que todav√≠a permanece in√©dita. Esa noche est√°n Alejandro Medina (y la canci√≥n en su inicio suena familiarmente Manal), Mar√≠a Gabriela Epumer, el Zorrito Von Quintiero y Fernado Samalea. La canci√≥n va cobrando forma a fuerza de funk: aparece un riff que va a terminar siendo el final de "Intraterreno" y un estribillo que va a ir a parar a "No sugar": 

pero no quiero
existir con vos
ya no puedo
existir con vos
existir sin
existir...

Tracks 19 y 20 de La hija de la lágrima. Un punto de inflexión en su obra, el momento de la disolución de las canciones. Charly artista romántico, a punto de conquistar su forma decisiva. A partir de ahí él mismo va a ser su propia obra. Constant concept.

La noche que filma Chomsky es serenamente confiada. El artista perform√°tico a√ļn en el comando de su vida. De un momento a otro perder√≠a el comando (tengo que salir, volver, desaparecer, y algo va a caer) y empezar√≠a su etapa m√°s turbulenta la m√°s ardida y espeluznante: ir a verlo cada una de las noches de presentaci√≥n de La hija de la l√°grima (meses despu√©s de esta noche documentada por Existir sin vos) se volver√≠a una excursi√≥n al abismo:dispuesto a dispendiar su arte en un solo gesto, incinerarse en p√ļblico, volverse graf√≠a o desaparecer en el aire. O que lo tragara la tierra. Nunca tuvimos tanto miedo en un show. El v√©rtigo se ahondar√≠a al a√Īo siguiente, en las ca√≥ticas presentaciones de Say No More en el Opera. Charly, el √≠dolo de nuestras juventudes, el flaco de las canciones, se estaba volviendo un zombie, afantasm√°ndose. Quer√≠amos reconocerlo y nos costaba.

"Yo no estoy loco, ¿te parece que un loco puede hacer estos discos?"

Loco no. Pero solo atravesando por estas aguas turbulentas se puede hacer La hija de la l√°grima, Say no more. Chomsky film√≥ una noche en la sala de ensayo de la calle Fitz Roy, justo antes de que la mutaci√≥n empezara. La noche termina una vez que la canci√≥n -a√ļn in√©dita- ya est√° lista, una vez que se tir√≥ a la pileta  (una pileta chica al fondo de la sala, a√Īos antes de la otra pileta) y sali√≥, una vez que se ba√Ī√≥ y puso a sonar La hija de la l√°grima, el disco, y a cantar sobre la grabaci√≥n (me hace acordar al Pr√≠ncipe en La cocina). 

Lo que m√°s me llama la atenci√≥n es que esa noche, justo antes de lo que ya sabemos, a Charly se lo ve confiado. 

La película de Chomsky, un registro urgente, está contagiado de la energía, la soltura y la crudeza del genio en plena víspera.

Fogwill, el sabor del reencuentro

Medianoche laotraradio


por Alejandro Ricagno, escriba insomne

Hoy en laotraradio, este escriba, intentará reflejar el torrente de ideas, posiciones, análisis, conflictos, recuerdos que le evocó la figura del Fogwill narrador, desarmada, ensalzada, vistada, leida, vituperada y reescrita por quienes lo frecuentaron personalmente, y en sus textos (o contra ellos) durante las tres Jornadas aluvionales que se llevaron a cabo entre el miércoles y el viernes pasado en el Museo del libro y de la lengua de la Bblioteca Nacional. Nombro a los que escuché: Diego Erlan, Maria Moreno, Graciela Speranza, Damián Rios, Horacio González, Carlos Gamerro, Pablo Gianera, María Pía López, Martin Gambarotta, Cecilia Szperling, Luis Chitarroni, Daniel Divinsky, Maximiliano Tomás, Ignacio Boido, Juan Pablo Liefed, Verónica Rossi, (la gran archivista ); y también los que no alcancé a escuchar: Gustavo Ferreyra, Ezequiel Grimson y Hernan Vanoli, Bizzio y Selva Almada. Alan Pauls y Américo Cristófalo, ausentes con aviso. Y por supuesto me referiré la presencia de los hijos de Fogwill, entre ellos, mi amiga Vera, que tuvo una genial intervención fogwilliana que intentare explicarle a la radioaudencia y los interpelados, poetas todos ellos.

De los apuntes a lo magoo, que saqu√© durante estos tres d√≠as y de esquirlas de textos que no me conformaron y no termin√©, ampliaremos ma√Īana con la risa (cruel) de todos estos a√Īos. Los mios, claro est√°.

FM La Tribu, 88,7, online.

s√°bado, 21 de septiembre de 2013

En la tierra de los hombres

Vienen todos: Jovanotti


Y a veces los forzudos se caen
se olvidan de todas las lecciones
ya sabés lo que quiero decir cuando digo
que todo tiene una solución
y todas las luces se encienden
y millones de píxeles se inflaman
se mueven al ritmo de un latido del corazón,
un latido, un latido.

Y bajo mis pies hay un pulso
y en mi cabeza est√° el cielo
y yo vivo en el medio
de la tierra de los hombres.

Donde suena la m√ļsica
y gobierna la técnica
y me gusta la pl√°stica
se experimenta la pr√°ctica
y se forma la l√°grima
donde suena la m√ļsica
y el futuro se desarrolla
y el amor se hace
y el amor se hace.

Son siempre los mejores que parten
y nos dejan sin instrucciones
para reprogramar los sem√°foros
en busca de santas razones
y siempre hay un gran sol para sorprenderse
por la indiferencia de los √°rbitros
que están ahí para mirar el monitor
con sus rostros impasibles.

Y bajo mis pies hay un abismo
y en mi cabeza los √°ngeles
y ac√° estamos justo en el medio
en la tierra de los hombres.

Donde suena la m√ļsica
la amistad se genera
donde todo es posible
donde un sue√Īo se puebla
la guitarra es eléctrica
resuenan los armónicos
donde ríen los sauces
donde lloran los cómicos
y la fuerza se amplifica
y la sangre se mezcla
y el amor es una trampa
sin embargo, ojo
a veces te libera
y te sentís en una fábula
y te parece que la vida no es
solamente retórica
sino sustancia pura
que te nutre las células
y te da ganas de vivir
hasta el √ļltimo instante.

Donde suena la m√ļsica
en la tierra de los hombres
donde hay un lugar incluso
para los que sonríen de costado
hasta el √ļltimo instante
hasta el √ļltimo instante
hasta el √ļltimo instante.



Vienen todos: Jovanotti, Muse, CocoRosie, Stevie Wonder, Ringo Starr... Domingo a la medianoche en laotraradio, FM La Tribu. Online

viernes, 20 de septiembre de 2013

Y ahora? / La imagen ausente

FIDBA, una decepción y una revelación
: de Rithy Pahn. Decepci√≥n. Un director prestigioso + un tema "importante" + un tratamiento novedoso no necesariamente dan como resultado una buena pel√≠cula. Ni a√ļn ganando la competencia de una secci√≥n prestigiosa como “Un Certain Regard” en Cannes. No, bueno, no. Pahn es universalmente venerado por su The Khmer Rouge Killing Machine y el FIDBA se apunta un poroto en conseguir esta pel√≠cula de tanto renombre para abrir su primera edici√≥n. Pero ese hallazgo de producci√≥n del festival no se traslada a la calidad de la pel√≠cula. Rithy Pahn ya narr√≥ el horror del Khmer Rouge camboyano antes y eso lo hizo prestigioso. Ahora, en mitad de la vida -como dice en off- revisita la historia, pero a la manera de sus memorias infantiles: "yo de ni√Īo padec√≠ la barbarie del Khmer Rouge", as√≠ se resume el sost√©n argumental de L'image manquante. Eso se comprende en los primeros minutos del film y se prolonga y subraya por toda su extensi√≥n. No hay, desde el punto de vista del sentido, m√°s que un √©nfasis de esa condici√≥n de v√≠ctima inocente desde la que se observa la historia. Todo es triste ah√≠: la voz del realizador que evoca, los sucesos penosos evocados, la m√ļsica que subraya la tristeza. El tema es importante, se trata de uno de las m√°s colosales defraudaciones pol√≠ticas del siglo XX, una masacre realizada en nombre de grandes ideales. Es tambi√©n intimidante el hablar desde la posici√≥n de v√≠ctima y m√°s a√ļn si se trata de un ni√Īo.

Pero ¿cu√°l es el punto de vista de la pel√≠cula? No ciertamente el del ni√Īo, pero tampoco el del adulto que elabora un trauma. Pahn "ilustra" sus recuerdos infantiles recurriendo a mu√Īequitos de madera que le permiten representar el cuerpo de las v√≠ctimas, el suyo propio y el de su familia. Un ni√Īo no entiende lo que pasa: ve c√≥mo se pierde su casa natal, ve morir a sus seres queridos y a otros ni√Īos como √©l. La causa de todos los padecimientos parece ser un abstracto Poder que es el Mal Absoluto, la pura Maldad. Todo esto es ciertamente triste.

Pahn superpone los mu√Īecos a im√°genes de archivo (fotograf√≠as y filmaciones), m√°s otras filmadas en la actualidad. La voz habla desde el presente, pero solo para recordar sus padecimientos pasados. Dice estar en la mitad de la vida y tener la necesidad de reponer la imagen ausente de su memoria. ¿Cu√°l es? La insistencia de la ausencia genera cierta intriga. Incluso Pahn destaca el compromiso pol√≠tico que requiere hacer este film. ¿Cu√°l es? La perspectiva de la v√≠ctima infantil no da lugar a otra elaboraci√≥n: todo parece clausurado en un mundo de mu√Īecos y fotos viejas. Todo es cosa del pasado, pero de un pasado replegado sobre s√≠ mismo, sin v√≠nculo con el presente m√°s que el del trauma, mera vivencia ps√≠quica del ni√Īo doliente, sin ninguna posibilidad de articularse con la historia, sin la comprensi√≥n que puede agregar el adulto.

En una √©poca donde el cine se permite cuestionar el estatuto de sus im√°genes y problematizar su derecho a referirse a lo real, Pahn simplemente ilustra sus recuerdos privados con la ret√≥rica del "Hab√≠a una vez..." que no se abre a ninguna posibilidad del presente. ¿Qu√© pas√≥ con Camboya? ¿C√≥mo es que Pahn filma hoy estas pel√≠culas en las que nos habla en franc√©s (un idioma que no es el suyo) sobre un tiempo ido? ¡A qui√©n le habla? ¡A los europeos? Son preguntas de las que la pel√≠cula no se hace cargo. Todo se reduce entonces a una excursi√≥n por el parque tem√°tico de la memoria privatizada de Rithy Pahn.

E AGORA? LEMBRA-ME

As pessoas continuam a viver como se isto n√£o tivesse fim. 

Isto √© limitado, n√£o vale a pena perder tempo”








E agora? Lembra-me: de Joaquim Pinto. La revelaci√≥n. Fui advertido por un breve pero elocuente p√°rrafo de Roger Koza. Me encontr√© con una pel√≠cula extraordinaria. Si digo que se trata de otro documental en primera persona y que su autor es un paciente infectado con el virus del HIV y Hepatitis C que, despu√©s de muchos a√Īos de tratamientos, sigue padeciendo el dolor de la enfermedad y la agresividad de las terapias experimentales que no logran sanarlo, si digo todo eso, digo, no soy capaz de trasmitir lo esencial de esta experiencia cinematogr√°fica excepcional. Pinto hace un diario √≠ntimo a trav√©s de casi un a√Īo de su vida. La intimidad no es exactamente la privacidad, porque el cine es el dispositivo por el cual ese espacio cotidiano se reintegra al mundo, ahora transfigurado. La perspectiva del enfermo no es aqu√≠ la de una v√≠ctima, sino la de un agonista. E Agora? es una pel√≠cula sobre la agon√≠a, desplegando toda la potencia de esta posici√≥n. La pel√≠cula misma es producto de una decisi√≥n de afirmaci√≥n de la vida, en el sentido m√°s nietzcheano de la palabra. No es solo Pinto el agonizante, sino la Creaci√≥n toda (si se me permite la desmesura). Es una Cosmo-agon√≠a.

Pinto est√° en pareja con un hombre m√°s joven, Nuno, que en principio se resiste a formar parte de la pel√≠cula. Pero poco a poco la presencia de Nuno va visibiliz√°ndose en toda su potencia corporal, que contrasta con la extrema fragilidad del propio Pinto. La pareja vive en medio de un p√°ramo portugu√©s que hace meses sufre una terrible sequ√≠a. Y son acompa√Īados por un tr√≠o de perros adorables que se transforman en portadores de un amor universal, que poco a poco se extiende a todos los bichos que los rodean. Pinto logra el milagro de transformar su agon√≠a en una conmovedora exaltaci√≥n de la vitalidad. El discurso m√©dico sobre las formas de mutaci√≥n del virus y su resistencia al arsenal de medicaciones con que se lo atacan se entrelaza con un poema de celebraci√≥n de los seres vivos: la dimensi√≥n animal de los hombres (que culmina en una de las escenas de sexo m√°s hermosas que jam√°s se hayan filmado), la dimensi√≥n espiritual de los bichos, los cuerpos atravesados por la historia humana (los acontecimientos pol√≠ticos, culturales, los nombres propios: Foucault, Daney, Raul Ruiz, , Joao Cesar Monteiro, Magdalena Montezuma), la historia humana como episodio fugaz y desgraciado de la historia del universo y la recuperaci√≥n de la experiencia mediante los s√≠mbolos: la Cruz como bendici√≥n, la presencia de un h√°lito divino presente a√ļn en las m√°s peque√Īas criaturas: el bicho babosa del principio, pero tambi√©n los retrovirus, la mosca que molesta el momento de dolor de Pinto, la belleza animal/espiritual de su amante y, por supuesto, los perros.

E Agora? es una pel√≠cula de una ambici√≥n desmesurada, porque desde un estado que linda con la muerte se propone animar y finalmente consagrar a la multitud de los seres vivos. Yo siempre me resist√≠ a usar la palabra "epifan√≠a" para referirme a una pel√≠cula. Le√≠ muchas veces esa palabra para referirse a pel√≠culas est√ļpidas y ofensivas. Pero ahora creo que una pel√≠cula como la de Pinto es, s√≠, epif√°nica, no se me ocurre una palabra mejor.

Acabo de verla, una vez, y salgo con la sensación de que hace falta verla muchas veces para recuperar su bendita desemesura, como diría Nelson Castro, su hubris...

La vuelven a dar el sábado a las 19:00 en el Centro Cultural San Martín. Y puede que termine siendo la gran película de este 2013. Si pueden, vayan a verla.

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