jueves, 30 de junio de 2016

Autocríticas peronistas




Se anunciaba para hoy la cumbre partidaria del Partido Justicialista que iba a dar por terminada la vigencia del Frente para la Victoria, la alianza social que sign√≥ la etapa de los 12 a√Īos y medio del kirchnerismo y que todav√≠a se encontraba corporizada en los bloques legislativos del Congreso Nacional. Este proceso de disoluci√≥n viene extendi√©ndose  desde el primer d√≠a del gobierno macrista, pero se aceler√≥ a partir de la detenci√≥n en delito flagrante del ex Secretario de Obras P√ļblicas Jos√© L√≥pez.

La disoluci√≥n del FPV significa en los hechos que la dirigencia peronista deja de reconocer el liderazgo de Cristina Kirchner y quiz√°s algo m√°s: el abandono del programa emancipatorio que en estos a√Īos impuls√≥ el kirchnerismo y la entrega m√°s franca y relajada al colaboracionismo con el r√©gimen macrista.

El punto de m√°xima ambig√ľedad de este salto al vac√≠o fue la ruptura de los diputados del Movimiento Evita con el bloque del FPV conducido por H√©ctor Recalde, que sigue reconociendo el liderazgo de Cristina. Los diputados del Evita son pocos, pero su trayectoria hist√≥rica (pre-kirchnerista), su posici√≥n ideol√≥gica y su presencia territorial le dan a la ruptura una carga simb√≥lica especial, sobre todo cuando referentes como el Chino Navarro, en nombre de la unidad del peronismo, declaran la intenci√≥n de acercarse a dirigentes de la derecha como Sergio Massa y Jos√© Manuel De La Sota, el peronismo tolerado por el actual r√©gimen. Navarro pone como condici√≥n de ese acercamiento que los compa√Īeros Massa y De La Sota manifiesten su clara oposici√≥n al macrismo. El Chino parece distra√≠do respecto del reiterado y leal apoyo que estos dirigentes le ofrecen al gobierno. El paso dado por el Evita es sinuoso, m√°s a√ļn cuando los fundamentos esgrimidos para romper con el FPV alegan una "falta de autocr√≠tica" de Cristina por la derrota electoral. As√≠, por m√°s cr√≠ticas que se puedan hac√©rsele a las dilaciones y errores de conducci√≥n de Cristina, no se entiende que la salida de esta situaci√≥n sea por derecha, con los sectores que est√°n allan√°ndole el camino al plan de pauperizaci√≥n y dependencia que llevan a cabo los enemigos del pueblo. Me dicen que las bases del Evita fueron sorprendidas por la decisi√≥n de sus dirigentes y hoy estar√≠an haci√©ndoles serios cuestionamientos. Los dirigentes del Evita podr√≠an empezar a hacerse autocr√≠tica por su actual extrav√≠o.

Como sea, el PJ conducido por Gioja y Scioli suspendió la reunión pejotista y la decisión del divorcio queda en vilo.

Una de las cosas que se le reprocha al liderazgo de Cristina es su mala relaci√≥n con los sindicatos. Hace poco el saliente secretario general de la CGT Azopardo, Hugo Moyano, desminti√≥ que haya militado para el triunfo de Macri en las √ļltimas elecciones. Uno de sus probables sucesores, secretario general de la Confederaci√≥n Argentina de Trabajadores del Transporte (CATT), Juan Carlos Schmid, de quien suele predicarse lucidez pol√≠tica y compromiso con las bases hizo unas curiosas declaraciones sobre la inconveniencia de tomar medidas de fuerza contra el actual gobierno: "Ahora estamos en recesi√≥n y un paro perjudicar√≠a m√°s las cosas, sobre todo al sector informal. (...) "A seis meses todav√≠a no podemos decir con certeza cu√°l es el rumbo de las pol√≠ticas econ√≥micas. Necesitar√≠amos un poco m√°s de tiempo. No tengo claro todav√≠a si se trata de un plan neoliberal, a pesar de que aparezcan los primeros s√≠ntomas en todos los lugares, con problemas de ordenamiento de la econom√≠a. Lo que ellos llaman sinceramiento". El respetado e integro Schmid todav√≠a no sabe bien de qu√© se trata.

En realidad, todos parecen estar pensando qu√© cosa es el peronismo y, de acuerdo a esa indeterminada esencia, se permiten todo un per√≠odo de exploraciones sobre la posibilidad de reconciliarse con sus a√Īos 90, una senda que algunos miran con nostalgia. En ese caso, ser√≠a justo dejar de denominar a ese per√≠odo "menemismo", para asumir la evidencia de que se trat√≥ de neto peronismo.

Anoche los senadores peronistas no mostraron timidez por ejercer la autocr√≠tica pr√°ctica de los a√Īos K y le votaron al macrismo la ley paquete que habilita un blanqueo de capitales y la desfinanciaci√≥n del sistema jubilatorio. El paquete solo recibi√≥ 11 votos en contra, de los senadores kirchneristas.

Mientras tanto, Cristina sigue sin dar se√Īales de voluntad de seguir liderando un espacio pol√≠tico. Los trascendidos que salieron de una supuesta reuni√≥n que la semana pasada habr√≠a tenido en Calafate con P√©rsico, Navarro y Grosso del Movimiento Evita, en el que ellos le habr√≠an reclamado que asumiera el liderazgo de su espacio y se hiciera una autocr√≠tica por la derrota, dicen que ella respondi√≥ que todav√≠a no es momento. Curiosa coincidencia con el moyanista Schmid, todav√≠a no.

Mientras los mil distintos tonos del peronismo se debaten en torno al ser del ente, el pueblo es derrotado cada día más.

miércoles, 29 de junio de 2016

¿El amor vence al odio? La preservaci√≥n de una manera de hablar

por Lidia Ferrari

Hubo un tiempo en que nos gobernaba la idea de que el amor vence al odio. Lo vivíamos. Probablemente porque nos sentíamos amparados por una conductora que lo practicaba, ya que soportaba cotidianamente la mentira infamante y nunca respondía en ese nivel. El mundo de afuera, el mundo mediático, el de la oposición, era puro insulto, pura ofensa, pura mentira. Como ella, no queríamos caer tan bajo como los miserables que, a falta de argumentos, insultaban, fomentaban el odio y la angustia. Un ataque que se realizaba, sobre todo, a través del odio que inoculan las palabras injuriantes.

Viv√≠amos en el mundo en que el amor vence al odio. Pero ganaron quienes fomentaron el odio refugiados tras un velo de ingenuidad y alegr√≠a. Lo siguen fomentando. Pero ahora, cuando sentimos la ausencia de quien nos pacificaba, entramos a dudar si el amor vence al odio. Piano, piano se ha hecho carne en la forma de la convivencia social, se ha diseminado esa manera provocativa, agresiva y hostil de tratar al otro, ya no s√≥lo al de la vereda de enfrente sino al que est√° de tu lado. La han inyectado a trav√©s de la forma de hablar en los programas de televisi√≥n, en la calle, en el taxi. Quienes pierden la paciencia ante la injuria y la provocaci√≥n ajena peligrosamente pueden tomar dos v√≠as: o se deprimen y melancolizan o se vuelven agresivos y responden de manera similar a esos insultos que fueron recibidos gota tras gota, chorro tras chorro durante doce a√Īos. Porque una sociedad no puede permanecer inmune al derrame de insultos, agravios y violencias. 

El riesgo es que ya no creas que el amor vence al odio y no podamos controlar el veneno que fueron inoculando. No se trata de vos y de yo. Se trata de todo un cuerpo social que hay que preservar de esa violencia y ese fomento del odio que desde grandes poderes hegem√≥nicos est√°n diseminando (no solamente en Argentina). Ese odio que se pasa al otro, al semejante, al de la vuelta de la esquina. Ese sutil y no tan sutil acostumbramiento a putear, a provocar, a insultar. Cada ser singular, sazonado as√≠ d√≠a tras d√≠a, se est√° cocinando en la violencia, en la intemperancia. Imaginemos lo que le puede pasar si pierde “su” selecci√≥n de f√ļtbol. Algunos dicen que ese odio inoculado necesita descargarse, que cuando alguien te insulta y te ofende, ten√©s que responder, porque si no te carg√°s vos de odio. No estoy tan segura de que sea necesariamente as√≠. Quiz√° sea cuesti√≥n de distancia cr√≠tica para estar a la altura de entender lo que sucede y enfrentarlo con inteligencia. Sin dudas, se trata de entender que existe una poderosa fuerza que intenta conmover tus cimientos insult√°ndote, maltrat√°ndote con el discurso, agraviando tus ideas. Ser√° preciso una resistencia que tambi√©n tiene que ser discursiva para no caer tan bajo como pretenden. Porque, como dec√≠a Freud, cuando se empieza a ceder con las palabras, se termina cediendo en las cosas. Se trata de tu lengua, esa que puede llenarse de poes√≠a y gracia. Esa, tu lengua, que te permite ser ir√≥nico y sagaz, sin puteadas. Si se apropian de nuestra lengua, de nuestra manera de hablar, de nuestra manera de estar con los otros, se apropiar√°n de todo.

Si alguien, alguna vez, te convenció de que el amor vence al odio, no fue para amar a tu enemigo, sino para cultivar un temple que no se deja arrastrar por la hostil provocación que pretende socavar tu manera de hablar. Saben que si imponen sus palabras, socavarán tu corazón y tu pensamiento.

martes, 28 de junio de 2016

La lluvia dice acuérdate y ya no puedo

Cabrera canta Mateo y DarnauchansAnohni (aka Antony) / Fuego amigo de Juan Federico von ZeschauLa otra.-radio  / domingo 26 de junio  / para escuchar  clickeando ac√°



Aires que m√°s que el vino me sedujeron
escultores de arena sobre los médanos
tiraban de tus crenchas aires secretos
mientras tu pie desnudo iba de vuelo
aires de litorales, verdes esteros
del sumergido monte de troncos negros
aires que se quedaron jugando un juego
borrando de la arena ce√Īidos cuerpos
yo voy con mi cartera por otro pueblo
la luz me dice acuérdate, ya no me acuerdo
yo voy con mi paraguas por otro invierno
la lluvia dice acuérdate y ya no puedo
aires aquellos aires me sedujeron
me sedujeron… me sedujeron…

"Canción 2 de San Gregorio", Eduardo Darnauchans, interpretado por Fernando Cabrera





¡Papi! ¡papi!
Espiame en mi habitación de hotel
espi√° mi silueta mientras voy de una ciudad a otra
espiame mientras miro pornografía
espi√° mis conversaciones con mis amigos y mi familia
se que me am√°s
porque siempre me est√°s espiando
protegeme del mal
protegeme del terrorismo
protegeme de los abusadores de menores
protegeme del mal
espiame
espiame en mi habitación de hotel
espi√° mi silueta mientras voy de una ciudad a otra
espiame mientras miro pornografía
espiá mi historia clínica.
¡papi! ¡papi!

Anohni (anteriormente conocida como Antony Hegarty, "Watch me")

El domingo pasado unos minutos despu√©s de la medianoche largamos con una nueva emisi√≥n de La otra.-radio. Empezamos con el an√°lisis de Carmen Cuervo sobre el desempe√Īo de la selecci√≥n nacional de f√ļtbol, que apenas minutos antes hab√≠a sido derrotada por los chilenos. En el programa escuchamos los nuevos discos de Fernando Cabrera (Canta Mateo y Darnauchans) y de Anonhi (Hopelessness). Y mantuvimos una conversaci√≥n con Juan Federico von Zeschau, autor de la novela Fuego amigo, quiz√°s la primera ficci√≥n novelada de la militancia durante el kirchnerismo. Con el escritor hablamos de su novela y tambi√©n del peronismo, el kirchnerismo y la actualidad pol√≠tica.
Todo eso se puede escuchar clickeando ac√°.

lunes, 27 de junio de 2016

"Todo el descontento de Macri no va al kirchnerismo, va con Massa: Tienen dos, no tienen uno"

"Este tipo es m√°s in√ļtil que De la R√ļa, pero esto no es la Alianza, viene con reaseguros. Uno es Sergio Massa, un hombre del Departamento de Estado" dice Daniel Santoro.


La Gaceta del Patriota es un medio que tiene su versi√≥n online y tambi√©n aparece como revista impresa en papel, editado por Proyecto Comunidad. Hace pocos d√≠as le hicieron un interesant√≠simo reportaje al artista pl√°stico Daniel Santoro ("Hoy se presentan desaf√≠os que son pura creaci√≥n", completo ac√°) en el que se refiere a la derrota pol√≠tica que sufri√≥ el movimiento popular a fin del a√Īo pasado, que dio lugar al nefasto per√≠odo macrista que estamos atravesando.



La Gaceta: ¿Empieza algo nuevo?

Daniel Santoro: Hay un mundo nuevo reformulado, hay un neoliberalismo m√°s estricto. El mundo no se cay√≥ a pedazos, se reformul√≥ y vamos a lidiar con ese mundo y estimo que habr√° nuevos compa√Īeros. Hay que reconfigurar todo, incluido el partido justicialista que es como una especie de espectro. Lo que existe son los compa√Īeros peronistas. Detesto el mundo de las debilidades mentales en las que s√≥lo se puede circular seg√ļn l√≠neas que bajan. Cuando se presentan estos desaf√≠os que son pura creaci√≥n. Estamos en manos de eso. Hay mucha energ√≠a dando vuelva. Siempre despu√©s de las derrotas se dispersa todo, no hay energ√≠a por ning√ļn lado. En cambio, ahora hay mucha energ√≠a dando vuelta, cualquier plaza convoca mucha gente, se hacen cosas un poco in√ļtiles todav√≠a. Por el momento cada esfuerzo est√° dispersado, y est√° bien que sea as√≠ porque as√≠ llega la novedad. Pero no se puede volver a lo anterior, hay un mundo que termin√≥. No se triunf√≥, se fracas√≥. No es que nos vamos a casa y nos retiramos ordenadamente. Fracasamos y tenemos que recomponer las cosas. Muchos compa√Īeros est√°n muy mal. No se puede hacer como que no me doli√≥, como que est√° todo igual. Como que se va a caer todo a la mierda. Estos tipos tienen un plan. Lo van a llevar adelante. Este tipo es m√°s in√ļtil que De la R√ļa, pero esto no es la Alianza para nada. Viene con garant√≠as y con reaseguros. Y uno es Sergio Massa, que es un hombre del Departamento de Estado evidentemente. Todo el descontento de Macri no va al kirchnerismo, va con Massa. Tienen dos, no tienen uno. Eso es el verdadero enemigo. Y cuando ves a los compa√Īeros encapsulados y queriendo ver d√≥nde est√°n los traidores, entonces est√°n en cualquiera y no est√°n conectados con la realidad.

Ac√° la entrevista completa en video:






domingo, 26 de junio de 2016

El llano, ese yermo al que cualquier militante le tiene cagazo


- ¿Vos ten√©s un plan B si se te cae esto? Si nos pegan una patada en el culo, digo...

- Eso no va a pasar -dice el Tano. Sabe de lo que habla Fede. El llano. Ese yermo al que cualquier militante le tiene cagazo. Significa desempleo, pero también, y sobre todo, alejarse de la cocina, del calor del poder. Es caerse de la rosca y esperar a que la rueda gire, desnudo en la intemperie. Para evitarlo hay que tener las fichas repartidas, jugar a varias bandas o tener un kiosco en el sector privado-, y si no, me pondré un parador en la playa. O me iré a recorrer el mundo.

- Qu√© hippie ro√Īoso -contesta Fede-. No te la cre√©s ni vos...

- Siempre te puedo sorprender.

- Yo me vuelvo a laburar a la ferretería de mi viejo hasta que consiga algo. Muy contento no se va a poner, pero bueno, desde ahí organizo la Resistencia.

- Una fiesta trabajar en una ferretería -el Tano saca un pucho del atado, lo acaricia con paciencia y lo enciende. Habla con el humo todavía apretado en la garganta-. No nos va a pasar nada, la Rusa siempre ayuda a los suyos. Si nos rajan, nos consigue laburo en otro lado, despreocupate. Y si no, lo conseguiremos nosotros, ya lo hicimos antes. Sabemos construir con tres palitos y alambre. No necesitamos un contrato para militar, eso es para mercenarios y arribistas, nosotros no hacemos política de cargos. Los usamos, por supuesto, eso lo sabemos los dos, pero son instrumentos de construcción como cualquier otro.

Fede lo mira. El Tano intuye que trata de percibir qué tan sincera es su confianza.

- Estamos en una coyuntura compleja, Fede. Si damos un paso atrás, en seis meses tenemos que cerrar las persianas e irnos a casa -dice el Tano. Hay que destrozar todos los miedos que puedan causar dudas dentro de la agrupación-. Si estamos todos juntos podemos dar pelea, se puede ordenar a la tropa. Pero cada vez tenemos más frentes abiertos al interior. Hasta nosotros, una agrupación chica, vivimos esas internas.

(Fragmento de Fuego amigo, novela de Juan Federico Von Zeschau, aparecida recientemente)


Fuego Amigo es una novela pol√≠tica sobre un grupo de j√≥venes militantes envueltos sin aviso en una operaci√≥n para voltear a una dirigente peronista que ocupa una Secretar√≠a de Estado. La rosca se teje en todos los √°mbitos de la noche porte√Īa: fiestas empresariales, centros culturales, pe√Īas, unidades b√°sicas, caamientos, villas, f√°bricas derruidas, facultades. (...) Cada sucesi√≥n de encuentros va delimitando el off the record de la construcci√≥n pol√≠tica y el mundo del poder con sus penas y glorias, sus sacrificios y lealtades. (Texto de la contratapa del libro).


Juan von Zeschau naci√≥ en 1982 en Buenos Aires. En 2004, cuando estudiaba Ciencias Pol√≠ticas en la UBA, empez√≥ a militar en la facultad. Ocup√≥ cargos pol√≠ticos y electivos. Fue asesor de funcionarios nacionales de alto nivel y recibi√≥ becas para estudiar pol√≠tica en EEUU y Espa√Īa. Trabaj√≥ como periodista en los diarios Tiempo Argentino BAE, en la Agencia de Noticias Paco Urondo y revistas partidarias como Jotap√© o Gestar.

Hoy a las 12 de la noche Juan von Zeschau viene a conversar a La otra.-radio, Radio Gr√°fica, 89,3, online clickeando ac√°.

s√°bado, 25 de junio de 2016

Oscar del Barco rechaza una invitación de la Biblioteca Nacional en repudio al gobierno macrista



20 de junio de 2016 / Asunto: Carta de invitación al Festival de Poesía de la Biblioteca Nacional *

"se√Īora o se√Īorita silvia puente, le pido disculpas si no contest√© su carta-invitaci√≥n, posiblemente fue una inadvertencia de mi parte, pero en realidad no recuerdo lo sucedido

en cuanto a la invitación me es imposible aceptarla por lo que para mí constituye un elemental problema de ética -

me explico

la biblioteca nacional forma parte de un gobierno corrupto, integrado por una elite de personajes, principalmente el presidente, cuyas fortunas, sacadas en parte fuera del país de manera ilegal, son ampliamente conocidas y deberían ser repudiadas por cualquier persona democrática, quiero decir honesta

la biblioteca nacional no es una "mónada" ajena al actual gobierno, sino que es una parte esencial de dicho gobierno, por consiguiente son responsables de las medidas anti-populares de sobre conocidas por quienes se interesan aunque sea mínimamente en los problemas del país

los cambios ocurridos en la biblioteca son sorprendentes, autoritarios, con trabajadores despedidos arbitraria y violentamente, y van en sentido contrario a lo que pienso debe ser una institución como la biblioteca

signifique lo que signifique mi trabajo en el orden intelectual, no puedo prestarme de ninguna manera a ser utilizado por quienes hacen de la mentira, la venganza y la persecución ideológica, su manera de "gobernar" - finalmente: no comparto ni las ideas, ni las formas de vida, ni los actos de los ricos, quiero decir de los que sudan sangre por todos sus poros, como dijo el viejo y casi olvidado teórico de los "ofendidos y humillados"

la saludo

oscar del barco

* Respetamos la puntuaci√≥n y el uso de min√ļsculas del mensaje original

Nietzsche: el temor, el temblor y la risa


Capítulo 10: Ciencia jovial y tragedia
La muerte de Dios es un acontecimiento ya ejecutado, dice Nietzsche, nosotros lo matamos. El loco de La Gaya Ciencia lo grita:

"'¿D√≥nde est√° Dios? ¡Se los voy a decir! ¡Lo matamos - ustedes y yo! ¡Todos somos sus asesinos! (...) y como precisamente se hab√≠an juntado ah√≠ muchos que no cre√≠an en Dios, sus gritos provocaron risas. ¿Se te perdi√≥?, dijo uno. ¿Se extravi√≥ como un ni√Īo?, dijo otro. ¿No estar√° escondido en alg√ļn sitio? ¿Nos tiene miedo? ¿Se ha embarcado? ¿Emigr√≥? -as√≠ gritaban y se re√≠an a coro".

Cierta versi√≥n pasteurizada, un Nietzsche para las masas, lo confunde con un librepensador ateo. Si fuera eso, su rol en la filosof√≠a contempor√°nea ser√≠a irrelevante. Para ser ateo no hace falta Nietzsche ni nadie. Creer o no creer en la existencia de Dios no importa nada en absoluto. Los que se r√≠en del loco, curiosamente, no creen en Dios, pero esa risa no es un saber jovial sino una prueba de su estupidez: ignoran la enfermedad que Europa viene incubando desde hace siglos y que Nietzsche da por declarada: el advenimiento del nihilismo, una cat√°strofe que da pavor. Incipit tragoedia: empieza la tragedia: con este inquietante anuncio termina La Gaya Ciencia y es de cara a ella que hace falta tenerse en pie -porque Nietzsche sabe bien que se corre el riesgo de desmoronarse. No parece tratarse de un chiste ni de un experimento l√ļdico.

El 6 de julio de 1881 le escribe a su amigo Johann Heinrich Köselitz (también conocido como Peter Gast):

«Me di cuenta, querido amigo, de que la disputa que se da en mi libro con el cristianismo le tiene que resultar extra√Īa e incluso penosa, pero se trata, sin embargo, del mejor ejemplo de vida ideal que yo he conocido realmente: desde la ni√Īez vengo siguiendo sus huellas por muchos recovecos, y creo que nunca en mi coraz√≥n he sido vil con respecto a √©l. ¡No en vano soy el v√°stago de generaciones enteras de cl√©rigos cristianos!»

La irrupci√≥n de la tragedia al final de su tr√≠ptico iluminista tiene varios posibles significados y no parece que a su autor se le pasara por alto ninguno de ellos. Por un lado, Nietzsche retoma su comienzo: El nacimiento de la tragedia. Por otro, ya no se trata de una mera hip√≥tesis filol√≥gica para interpretar el g√©nero musical de los griegos. Empieza la tragedia misma y no su representaci√≥n. La tragedia es el correlato sin cuya experiencia la gaya scienza no vale nada. Nietzsche profetiza lo que sobrevendr√° en los pr√≥ximos 200 a√Īos siguientes -o sea: durante los siglos xx y xxi-. Solo los que se asoman a ese abismo y no sucumben en √©l parecen tener derecho a la risa, pero es una risa estremecida. Por √ļltimo, esta encrucijada hist√≥rica mundial lo atraviesa personalmente: su cuerpo y su esp√≠ritu se sacuden. Lo acechan la ceguera, el insomnio, los dolores insoportables, las digestiones dif√≠ciles, oscilaciones brutales entre la euforia y el abatimiento, una inquietud que lo obliga a caminar horas y horas. Siente "un terrible influjo de la electricidad atmosf√©rica" sobre √©l, deriva por eso de una ciudad a otra en busca de condiciones atmosf√©ricas m√°s benignas para su naturaleza; y hasta planea huir hacia las planicies mejicanas "al lado del tranquilo oc√©ano". Lo asaltan ideas que no sabe si ser√° capaz de sostener. El 14 de agosto de 1881 le vuelve a escribir a K√∂selitz:

"En mi horizonte han surgido ideas tales como no he conocido nunca. No quiero manifestar nada al respecto para mantenerme a m√≠ mismo en una tranquilidad imperturbable. Las intensidades de mi sentimiento me hacen estremecer y reir. Ya me ha pasado unas cuantas veces no poder abandonar la habitaci√≥n por el rid√≠culo motivo de que mis ojos estaban inflamados. ¿Por qu√©? Todas las veces, el d√≠a anterior hab√≠a llorado en exceso durante mis paseos, aunque no l√°grimas sentimentales, sino de j√ļbilo. Cantaba y dec√≠a tonter√≠as pose√≠do por una nueva visi√≥n de las cosas con la que cuento antes que cualquier otro hombre que haya existido".

Este episodio ocurre siete a√Īos y medio antes de su desmoronamiento irreversible en Tur√≠n y parece prefigurarlo, pero a la vez es la experiencia vital que lo instala en el camino del pensamiento por el que transitar√° de ah√≠ en m√°s. Nietzsche se sobrepone a este ataque de llanto jubiloso y lo atestigua en los libros que vienen. "Lo que no me destruye, me fortalece". Los estudios nietzscheanos tienden a apartar la crisis del 89 en Tur√≠n de su filosof√≠a propiamente dicha: su locura, se dice, no tiene nada que ver con su obra. Pero en el 81 un estremecimiento similar muestra la cercan√≠a del temor, el temblor, el presentimiento y la risa: as√≠ puede comprenderse que el final de La Gaya Scienza es el comienzo de la tragedia. Quiz√°s Nietzsche presienta que el peso de esta experiencia va a quebrarlo. Ac√° tienen el audio del cap√≠tulo 10:



Capítulo 11: El nihilismo

¿Qu√© viene despu√©s de la muerte de Dios? El nihilismo. Una cat√°strofe civilizatoria. De pronto, los ideales que sostuvieron la existencia de generaciones enteras se derrumban y con ellos se desploma la civilizaci√≥n misma. ¿Cu√°les son esos ideales que ya no ser√° posible reponer? La justicia, la igualdad, la piedad. Si una forma de amor es posible todav√≠a, ser√° un amor despiadado, el amor a la fatalidad ante la cual los d√©biles tienen que perecer. Es el aspecto m√°s odioso de la pol√≠tica nietzscheana, que no pasa el filtro de las lecturas bienpensantes. Con la muerte de Dios para Nietzsche tambi√©n caducan las versiones seculares del cristianismo: la compasi√≥n, la conservaci√≥n de la especie, la democracia, el socialismo, el igualitarismo, el comunismo: vulgares manifestaciones de un nihilismo incompleto, incapaces de asumir todas las consecuencias de la muerte de Dios. 

A esta pusilanimidad de los "√ļltimos hombres", Nietzsche opone la voluntad de poder del Superhombre. No se trata de la bestia rubia del nazismo. Nietzsche es todo lo contrario de un antisemita, los conoce -Wagner, Cosima, su propia hermana y su detestable cu√Īado, Bernhard F√∂rster lo son- y los desprecia. No tiene especial estima por los alemanes, no se parece en nada a un german√≥filo; m√°s bien pone sus expectativas en una europeidad futura nacida de un crisol racial en el que el componente jud√≠o ser√° particularmente estimable. 

El Superhombre es el tipo de existencia que salga fortalecida de la cat√°strofe que se avecina. La superaci√≥n del hombre que desborda a la humanidad tal como hasta ahora se ha conocido. Un creador de nuevos ideales que sabe que estos ideales son emanaciones de su vida desbordante, una vida en las alturas que ya no reconoce ning√ļn l√≠mite. Voluntad de Poder, Superhombre y Eterno Retorno son las respuestas nietzscheanas a la muerte de Dios. 

Del Eterno Retorno, la m√°s extra√Īa de las ideas nietzscheanas, esa que se guarda vacilante para s√≠ hasta engendrar al personaje que pueda decirla por √©l -Zaratustra- vamos a hablar en el cap√≠tulo 12, esta tarde a partir de las 17:00 hs. en Patolog√≠as Culturales, FM 88,7. Mientras tanto, ac√° pueden escuchar el cap√≠tulo 11:


Clickeando en el tag Nietzsche encuentran los 11 cap√≠tulos de esta saga.

viernes, 24 de junio de 2016

Hoy todo el hielo en la ciudad


El hielo cubre la ciudad,
el cielo ya no existe aquí.
Un congelado amanecer
ti√Īe de blanco hasta mi hogar.
Cuando la luz ya no puede llegar
la gente en vano se pone a rezar.
No es el diluvio, no es el infierno,
voy a perforar el hielo,
voy a remontarme al cielo
para observar
hoy todo el hielo en la ciudad.
Siendo las doce en mi reloj
parece haberse puesto el sol.
Inmóvil ha quedado un tren
entre el hielo de la estación.
Mientras no hay nadie que pueda ayudar
los ni√Īos saltan de felicidad
No es el diluvio, no es el infierno,
voy a perforar el hielo,
voy a remontarme al cielo
para observar hoy todo el hielo en la ciudad.


jueves, 23 de junio de 2016

Los errores del dream team macrista marcan récords

Metas oficiales vs. estimaciones privadas



por Mariano Kestelboim

-Inflaci√≥n: 20/25 -> 40

-Crecimiento: 0,5/1 -> -2

-D√©ficit fiscal: 4,8 -> 7

-Pobreza 0 -> 2,5 M m√°s (por ahora; no proyectan esta variable).

Todos los gobiernos se equivocan cuando trazan sus metas económicas, pero los errores del "dream team" marcan récords. Después de asumir y analizar la "herencia", Prat-Gay proyectó esos resultados. Evidentemente, sobrestimaron su capacidad y, en especial, el amor de los mercados. Sus políticas aumentan las ganancias principalmente de los bancos, en contra, sobre todo, de las pymes industriales y de los trabajadores.

Esto es lo que se dice una maestra (la pel√≠cula argentina del a√Īo)


Qued√© muy impresionado, emocionado y contento al ver el discurso de esta maestra de la escuela n¬ļ 40 de Quequ√©n, Silvina Panarese. En el acto del 20 de junio en el que los pibes de 4¬ļ grado juraban la bandera, Silvina dio una clase de historia magistral sobre el legado de Manuel Belgrano, en un acto escolar que presenciaban unas mil personas entre chicos y padres. El contexto daba para un ejercicio protocolar de patriotismo inocuo, pero ella prefiri√≥ dar una aut√©ntica clase de historia y mostrar la tremenda potencia que puede alcanzar el laburo de las maestras de las escuelas p√ļblicas. Solo que ella ac√° fue maestra tambi√©n de los padres que fueron al acto y no esperaban tener que aprender historia. Por eso, mientras ella les ense√Īaba, algunos grandulones que nunca hacen la tarea se sintieron muy molestos por aprender y la abuchearon. Se ve que no quieren saber nada.

Ella se bancó los silbidos de los grandotes y terminó su clase de historia con una sonrisa serena y sin perder jamás el don de la pedagogía, tratando como muy buena maestra de que hasta los más burros la entendieran. Y vaya si la entendieron y cuánto les molestó entender.

Después que ella terminó su clase, subió a decir una palabras de ocasión el intendente de Quequén, Facundo López, del Frente Renovador, quien dejó en evidencia la enorme distancia que separa a gran parte de la dirigencia política argentina de maestras como Silvina. Lo que hizo el intendente fue quitarle al acto densidad histórica y reponer al Belgrano del catecismo hagiográfico, sacrificado, humilde e inofensivo. Catolicismo sin fe. A él los burros lo aplaudieron.

Una cosa m√°s: este video es la pel√≠cula argentina del a√Īo. Quiero decir: no creo que otra pel√≠cula filmada durante 2016 en Argentina muestre mejor las marcas de la historia presente que lo que ac√° se deja ver y o√≠r. Es extraordinario el peso del fuera de campo, la fuente de la que provienen los silbidos y abucheos, que no vemos pero podemos vislumbrar. Su permanencia en off los los caracteriza con precisi√≥n cl√°sica. La secuencia del discurso de la maestra y el del intendente, con el aplauso final, terminan de sugerir un sentido revulsivo. El viento aturdiendo al micr√≥fono no logra enturbiar la claridad de la voz de la maestra pero reduce la palabra del intendente a un murmullo desganado. Y la bandera a la que se le est√° jurando fidelidad flamea fuera de foco en uno de los bordes del cuadro. El final est√° abierto. Faltan cineastas a la altura de escenas como esta.


martes, 21 de junio de 2016

¿Quiere Cristina seguir liderando un movimiento de masas?




por Oscar Cuervo

La grotesca ca√≠da del ex-secretario de obras p√ļblicas de los gobiernos kirchneristas Jos√© L√≥pez gener√≥ una conmoci√≥n en los sectores m√°s politizados de la sociedad. El debate sobre el significado y el alcance pol√≠tico de los delitos que L√≥pez cometi√≥ en abierta flagrancia forzaron a un salto de nivel e intensidad de los debates, sobre todo en el seno de los sectores sociales que apoyan el kirchnerismo y especialmente entre su militancia. La necesidad de este debate es minimizada desde algunos exponentes de la militancia m√°s ortodoxa, desde√Īando el impacto causado por la ca√≠da de L√≥pez como una reacci√≥n "honestista" y peque√Īo-burguesa que desconoce los intereses pol√≠ticos en juego. No me refiero ac√° al nivel dirigencial del pejotismo, la representaci√≥n parlamentaria y sindical que desde la salida del kirchnerismo intenta acomodarse a la nueva relaci√≥n de fuerzas, en un proceso de oportunismo pol√≠tico que desde el menemismo en adelante ya no puede sorprendernos.

El planteo m√°s interesante, m√°s delicado y m√°s productivo radica en reflexionar hasta qu√© punto el caso L√≥pez puso una marca irreversible en la historia de la militancia kirchnerista y de los sectores sociales que reconocen a Cristina como l√≠der. Es cierto que el episodio L√≥pez es totalmente funcional al avance del gobierno macrista y de los sectores colaboracionistas del pejotismo y, sobre todo, del massismo. Pero con se√Īalar esa funcionalidad a partir del caso L√≥pez ya no alcanza. 

Tambi√©n la minimizaci√≥n de un caso de corrupci√≥n probado (por su flagrancia: no se trata de una denuncia de Clar√≠n, sino de un delito objetivo cometido por un funcionario de extensa permanencia y rol decisivo en las pol√≠ticas kirchneristas durante 12 a√Īos) es funcional al gobierno macrista y al descr√©dito de la pol√≠tica en general y al impulso militante en especial. La naturalizaci√≥n de una grave falla en el control de la gesti√≥n del gobierno anterior no sirve para rescatar las banderas, las consignas y el proyecto que deben seguir siendo revindicados. Por el contrario, esta miniminzaci√≥n es lo que la derecha espera para demostrar que la militancia y los amplios sectores sociales que a√ļn se reivindican kirchneristas son indemnes a los aspectos criticables del movimiento e incapaces de cuestionar a sus dirigentes. El hecho innegable de que Cristina es el l√≠mite impuesto por el actual r√©gimen macrista como la dirigente que el futuro de argentina debe declarar inaceptable no puede obturar la imperiosa necesidad de que el campo popular revise y ponga en discusi√≥n los procemientos con que funcion√≥ hasta ahora y el v√≠nculo mismo con Cristina. 

El debate profundo no es signo de debilidad de un proyecto político sino de su fortaleza. El empoderamiento de los sectores populares tantas veces propuesto en los discursos de Cristina encuentra en esta situación crítica no solo la ocasión sino la necesidad de ser puesto en práctica. Las apelaciones a la "confianza en la Jefa" y la lealtad a su liderazgo tienen un sentido ambivalente: un movimiento popular necesita confiar en sus líderes, se trata de una apuesta colectiva que le da potencia a cualquier proyecto. Pero la confianza no es una delegación perpetua y metafísica ni un don vitalicio. La confianza necesaria para caminar en un rumbo compartido necesita revalidarse en las diversas fases del proyecto: en épocas de flujo y de reflujo, en ejercicio del poder estatal o en el llano, frente al reconocimiento de las virtudes de un proyecto y también de sus límites, la confianza en un liderazgo es fructífera solo si se somete a una revisión constante.

La certeza de que mientras tanto el r√©gimen de derecha sigue conculcando derechos y transfiriendo recursos econ√≥micos hacia una sociedad m√°s desigual, en una escala en que los 8 millones de d√≥lares de los bolsos de L√≥pez parecen insignificantes, no es un buen motivo para postergar estas discusiones. El avance de la derecha no impide discutir nuestros compromisos en la lucha sino que nos urge a hacerlo. Es tambi√©n el momento en que el campo popular asuma la necesidad de incorporar a su agenda pol√≠tica el problema de la corrupci√≥n sist√©mica, problema que el kirchnerismo y el peronismo siempre tendieron a desde√Īar. Pero la vuelta al poder de un proyecto popular, su reinvenci√≥n, depende de que la corrupci√≥n sea asumida como una amenaza para los proyectos populares, como lo demuestra la experiencia reciente en toda la regi√≥n latinoamericana.

Hace unos d√≠as en un post, "El silencio de Cristina" manifest√© la necesidad que tiene la militancia y los adherentes al kirchnerismo de recibir una palabra de la presidenta. El mensaje de Cristina aparecido pocos d√≠as despu√©s de este post (ver ac√°) me parece totalmente insuficiente. Cristina responde seg√ļn una matriz discursiva que no asume el salto cualitativo que el caso L√≥pez desencaden√≥. Ya no alcanza con aludir a la gravedad (innegable y que debe seguirse se√Īalando) de los Panam√° Papers o a las necesarias complicidades de sectores del empresariado con los delitos cometidos por L√≥pez y otros funcionarios. Esa matriz discursiva pudo servir en otra etapa: hoy, por su mera repetici√≥n y su falta de registro de la crisis de identidad que el caso Lopez ha acelerado, ese tipo de respuestas refuerza la tesis de la derecha que acusa a Cristina de ser incapaz de formular autocr√≠ticas y su propensi√≥n de tirar la pelota afuera. Lo que es igualmente grave: deja a la militancia territorial expuesta a los cuestionamientos que pueden plantearse desde el seno mismo del pueblo.

No es que la militancia necesite de la palabra de la líder para pensar. Algunos interlocutores en estos días me preguntaban qué es lo que yo creo o espero que Cristina diga. Yo espero que Cristina diga la verdad y, además, como líder en la cual sea posible seguir depositando confianza, espero que exhiba una reacción inteligente ante una nueva realidad. La repetición de un mismo esquema discursivo ante una crisis identitaria muestra una rigidez que no encuentra salidas nuevas para situaciones nuevas.

La pol√≠tica se ejerce con actos y tambi√©n con palabras. La palabra no es un simple agregado ni un derecho de expresi√≥n personal que puede ejercerse o no cuando se lidera un movimiento: es un deber y un modo de ejercicio del liderazgo. La palabra constituye y renueva los compromisos rec√≠procos entre una l√≠der y sus adherentes y militantes. Esto es m√°s intenso en el liderazgo de Cristina: siempre se se√Īal√≥ la enorme atenci√≥n que las multitudes movilizadas dedicaban a sus discursos extensos y complejos. Esa escucha es uno de los rasgos conmovedores y potentes de la historia del kirchnerismo. Incomparable con la insustancialidad de los discursos del actual presidente y la nula interlocuci√≥n que logra con el pueblo. Si se pierde esa diferencia porque Cristina calla en asuntos sustanciales, el kirchnerismo pierde una de sus mayores ventajas.

Es cierto: la palabra de Cristina en este momento la puede poner en riesgo. Lo que pasa es que sin la asunción de ese riesgo el kirchnerismo no tiene futuro.

Pero ¿quiere Cristina seguir liderando un movimiento de masas? Espero que ella lo diga.

lunes, 20 de junio de 2016

Amor y odio

Noche de luna llena, la pen√ļltima noche del oto√Īo: un programa con Esther D√≠az para escuchar clickeando ac√°



Somos un sue√Īo imposible que busca la noche
para olvidarse en sus sombras del mundo y de todo
somos en nuestra quimera doliente y querida
dos hojas que el viento junt√≥ en el oto√Īo.

Somos dos seres en uno que am√°ndose mueren
para guardar en secreto lo mucho que quieren
pero qué importa la vida con esta separación
somos dos gotas de llanto en una canción.

Noche g√©lida de domingo de un fin de semana largo de una semana mala. Noche de luna llena, la √ļltima noche del oto√Īo. Viene Esther D√≠az a Radio Gr√°fica a hacernos escuchar boleros y a pensar en c√≥mo el g√©nero opera en nuestra subjetividad. Amor rom√°ntico, canciones de amor y odio, sistema de educaci√≥n masiva para nuestras sensibilidades: los boleros nos ense√Īan a sufrir y a gozar en el dolor. Los boleros adem√°s son lindos. A veces bordeando la fina l√≠nea que separa lo sublime del rid√≠culo, a veces traspas√°ndola directamente. Queremos enamorarnos para sufrir, tenemos que escuchar boleros para gozar de tanto dolor.

Para que sepan todos a quien t√ļ perteneces,
con sangre de mis venas te marcaré la frente,
para que te respeten a√ļn con la mirada,
que sepan que t√ļ eres mi propiedad privada.
Que no se atreva nadie a mirarte con ansias
y que conserven todos respetables distancia
porque mi pobre alma se retuerce de celos
y no quiere que nadie respire de tu aliento.
Porque siendo tu due√Īo no me importa m√°s nada
que verte solo mía, mi propiedad privada.

"El bolero es una tecnología de poder -dice Esther-, como es en general el amor romántico, al servicio de la coacción de la mujer. Investigando en el tema descubrí que hay también boleros que resisten a eso, no son muchos, pero los hay, y más recientemente descubrí el bolero-venganza".

Sigue Esther: "Un poco como pas√≥ con el amor cort√©s en la edad media, cuando se idealizaba a la mujer para tenerla a distancia, para que no jodiera. Es como un catecismo para ense√Īar c√≥mo hay que enamorarse: el verdadero amor tiene que tener celos, el verdadero amante tiene que sufrir, quien realmente ama tiene que apropiarse de la cosa amada. A punto tal de que estamos enamorados e incluso cuando somos correspondidos sufrimos, porque nos ense√Īaron que el amor es sufrimiento".

Igual que en un escenario finges tu dolor barato.
Tu drama no es necesario, yo conozco ese teatro.
Yo confiaba ciegamente en la fiebre de tus besos,
mentiste severamente y el telón cayó por eso.

Sí, teatro, lo tuyo es puro teatro.
Falsedad bien ensayada, estudiado simulacro.
Fue tu mejor actuación destrozar mi corazón,
y hoy que me lloras de veras recuerdo tu simulacro.
Perdona que no te crea, me parece que es teatro.

Amor de preferencia lo llama Kierkegaard: te quiero porque me veo reflejado en tus ojos, en vos me admiro, te quiero solo para m√≠, pero, en cuanto alg√ļn destello no me devuelva la imagen que yo quiero, la carga se invierte y paso a odiarte con la misma intensidad que te quer√≠a.

Rata inmunda, animal rastrero
escoria de la vida, adefesio mal hecho
infrahumano, espectro del infierno
maldita sabandija, cu√°nto da√Īo me has hecho.

Alima√Īa, culebra ponzo√Īosa
deshecho de la vida, te odio y te desprecio
Rata de dos patas, te estoy hablando a ti
porque un bicho rastrero aun siendo el mas maldito
comparado contigo se queda muy chiquito.

Justo cuando terminó el programa, me acordé de lo que decía Fassbinder: "El amor es el mejor, el más insidioso y eficaz instrumento de represión social". No lo dije, me acordé después. El programa, nuestra conversación con Esther Díaz y los boleros se pueden escuchar clickeando acá.



La idea la habíamos conversado con Esther hace varias semanas y lo agendamos para la noche de ayer. No sabíamos que esta semana iba a ser tan horrible en nuestro país: la derecha avanzó varios casilleros en su tarea de demolición del poder popular. Una semana ideal para los cínicos (en el peor sentido de esta palabra). Al final del programa nos reservamos unos minutos para empezar a pensar y a sentir lo que pasa.


s√°bado, 18 de junio de 2016

Terrorista es quien aterroriza al pueblo y ellos, desde el estado capital, son los expertos


Yo sería criminal si fuera un ladrón de juventud
que impone a sus trabajadores condiciones de esclavitud.
Sería criminal si lucrara con la salud
obligando al pobre a escoger endeudamiento o ata√ļd.
Ser√≠a criminal si fuera el due√Īo de FASA
y pagara una multa con que ni se inmutan mis ganancias.
o si fuera un buitre, un pirata de la educación
que no gasta en pupitres ni la mitad de su plata de subvención.

Yo ser√≠a ladr√≥n si me llamara Pi√Īera
y si mi principal inversión estuviera en La Moneda.
Si cobrara tazas usureras por viviendas sociales
o construyera edificios letales pa’ ahorrar en materiales.
Si reabriera la mina sabiendo que es peligroso,
sin importarme las vidas, solo mi lucrativo negocio.
Si tratara con una vara al tramposo que es famoso
pero con otra vara al que yo considero menos valioso.

Yo sería antisocial si fuera un cardenal
que oculta información de la verdad de un violador con sotana.
O si acordara pagar estudios de impacto ambiental
inexistentes pa’ seguir contaminando legalmente.
Yo sería malhechor si pusiera en la tele
los programas que hoy d√≠a educan a muchos ni√Īos de ocho y nueve.
Seguramente, si yo fuera diputado, sería un delincuente organizado
haciendo negocios con el estado.

Yo sería criminal si hiciera todo eso
pero lo más vergonzoso es que no iría nunca preso.
Y si ahora constituye delito decir lo que pienso,
la Violeta ya lo dijo: “preso voy tambi√©n sargento”.
Sería justificado criminalizarme
si yo del Transantiago fuera de los principales responsables.
pero ya ven, los pobres son los que siempre cumplen condena,
dentro o fuera de la cana, con o sin cadena.

Yo quisiera encerrar a mucha gente
comenzando por el mismo presidente.
En las Condes viven muchos delincuentes,
pero no viven en okupas precisamente.
¿Qui√©nes son los responsables del terror
con que crecen siempre los ni√Īos de la poblaci√≥n?
¿Qui√©n tortura con la econom√≠a lentamente?
¿Y a cu√°ntos de mi pueblo han matado impunemente?

Yo sería terrorista si fuera carabinero
y escudado en mi placa asustara y abusara del mundo entero.
Si fuera Fuerzas Especiales pa’ asesinar tendr√≠a fuero,
y si alguna vez me devolvieran mis balas, sería bueno.
Yo sería el terrorista si persiguiera por sus ideas
a cualquiera que no piensa como yo en el tema que sea.
Sería terrorista si fuera un tribunal de justicia
y terrorista sería si aplicara la ley antiterrorista.

Sería terrorista si disparara a quien luche
por recuperar su tierra ancestral, como los mapuches.
Violentista sería si mando a reprimir cualquier movilización
que cuestione este orden injusto que nos toca vivir.
Yo sería terrorista si tuviera una lista de organizaciones y activistas
a quienes puedo hacer visitas a cualquier hora de la noche,
sac√°ndolos en pelotas, a punta de escopeta,
en el piso, sin preguntas, sólo con golpes.

Sería terrorista si infundiera el terror
a partir de puras evidencias plantadas y especulación.
Sería terrorista si usara cualquier excusa
pa’ tratar de justificar cazas de brujas en casas okupas.
Sería terrorista si fuera capitalista
y orquestara toda esta mafia judicial que me beneficia
con testigos pagados, fiscales coimeados, tribunales militares,
cargos inventados y juicios abreviados.

Sería terrorista y mucho peor que Al-Qaeda,
si fuera la sesgada prensa que una sola versión entrega,
demonizando al que lucha, con la capucha o sin ella,
por el simple hecho de defender derechos que el rico nos niega.
Terrorista es quien aterroriza al pueblo y ellos,
desde el estado capital, son los expertos.
pues si estuviera vivo y volviera al templo Jesucristo,
lo arrestarían y acusarían de subversivo a él mismo.

Yo quisiera encerrar a mucha gente
comenzando por el mismo presidente.
En las Condes viven muchos delincuentes,
pero no viven en okupas precisamente.
¿Qui√©nes son los responsables del terror
con que crecen siempre los ni√Īos de la poblaci√≥n?
¿Qui√©n tortura con la econom√≠a lentamente?
¿Y a cu√°ntos de mi pueblo han matado impunemente?

Soy un eterno enamorado de mi hermoso pueblo amado
pero lamentablemente a muchos de ustedes los tienen enga√Īados.
No es su culpa, ellos nos infunden temor,
nos inventan enemigos y nos educan en el terror.
Es toda una gran maniobra de distracción
para desviar la atenci√≥n del √ļnico verdadero ladr√≥n y asesino.
Pa’ prevenir cualquier atisbo de rebeli√≥n.
todos saben que no hay mejor estrategia que la división.

Esta canción no la tomen como confesión,
usen comprensi√≥n de lectura pa’ adivinar mi intenci√≥n.
Son cosas que muchos de ustedes mismos las han vivido,
pero es dif√≠cil conectarlas y analizarlas pa’ que tengan sentido.
Se los digo: creo que a√ļn nos falta mucho,
pero mientras tanto, pa’ aprender, yo canto y lucho.

Cada cual va a buscar su lugar y su aporte,
dice “Rap” en mi carnet, “Rebelde” en mi pasaporte.
Y, por si acaso, yo de anarquista no tengo un pelo,
pero s√≠ se lo que es tener en cana a un compa√Īero.
Si el capital mundial no tiene fronteras,
entre revolucionarios, bueno, tampoco debe haberlas.
Esto no se trata de a quién uno le pone o no la fianza.
Políticamente con los cabros tengo mi distancia
pero de algo estoy seguro: yo lucho por la misma razón:
liberar al mundo del yugo de la opresión.


viernes, 17 de junio de 2016

Angeles caídos

La paradoja Dylan


And in your lonely flight
Haven’t you heard the music in the night
Wonderful music
Faint as a will o’ the wisp, crazy as a loon
Sad as a gypsy serenading the moon.

Al comentar Fallen Angels, el disco que Bob Dylan acaba de editar, el sitio web Consequence of sound cita el c√©lebre verso de "It's Alright, Ma (I'm Only Bleeding)" que dice que "el que no est√° en trance de nacer, est√° en trance de morir". El autor de la nota ironiza con que, en el caso de Dylan, es dif√≠cil distinguir sus momentos de renacimiento de los de decadencia. El comentario muestra la dificultad que la cr√≠tica y el p√ļblico siempre tuvieron para asimilar cada movimiento de Dylan. El desconcierto fue la reacci√≥n m√°s com√ļn que √©l provoc√≥ con cada mutaci√≥n desde el momento en que decidi√≥ sacarse de encima el mote de ser "la voz de su generaci√≥n". Esa primera gambeta gener√≥ oleadas de furia, pero ese corrimiento de las expectativas que hab√≠a despertado tambi√©n le permiti√≥ convertirse en fundador de la canci√≥n popular moderna. A mediados de los 60, con la incre√≠ble seguidilla de Bringing It All Back Home, Highway 61 Revisited y Blonde on Blonde se lo lleg√≥ a llamar el "Picasso del rock". Fue su primera edad de oro.

Pero cuando todos hab√≠an asimilado el giro brusco que lo alej√≥ del movimiento folk de izquierda, √©l volvi√≥ a cambiar. Se hab√≠a consolidado como emblema hipster cuando un oportuno accidente de moto lo sac√≥ de escena por varios meses. Al volver, desconcert√≥ otra vez a todos con una voz raramente engolada, un giro hacia la tradici√≥n country y algunos discos de covers (¡uno de ellos lo titul√≥ sarc√°sticamente Self Portrait!) que enfurecieron a la cr√≠tica y fueron sospechados como gestos de burla hacia el mercado o hacia sus propios fans, si es que quedaba alguno de los del principio. Lo cierto es que ese zigzagueo entre la canci√≥n de autor y la vuelta a los g√©neros tradicionales termin√≥ por ser su trazo m√°s t√≠pico, una especie de dial√©ctica entre modernidad y clasicismo por la que aspir√≥ a abarcar todos los casilleros. Sus recurrentes escapadas hacia etapas pre-dylanianas de la m√ļsica americana se constituyeron como una de las subtramas de su obra. "No estoy ah√≠, ya me fui" es quiz√°s la frase que mejor lo caracteriza, como si la negaci√≥n y la negaci√≥n de la negaci√≥n constituyeran su identidad. Dylan siempre jug√≥ con el hermetismo de sus intenciones y muchas veces a lo largo de su carrera pareci√≥ imposible saber qu√© pasaba por su cabeza: ¿iron√≠a, desd√©n, desvar√≠o, falta de inspiraci√≥n, boutade, genialidad inapresable? Cada disco suyo desencadenaba sobre-interpretaciones infinitas u oleadas de indignaci√≥n. Cada tantos a√Īos se le antojaba retornar como "Dylan, the songwriter" y vuelta a empezar. Quiz√°s no habr√≠a que buscar un rostro oculto detr√°s de la m√°scara, quiz√°s su m√°xima iron√≠a fuera ser literal y hacer que los otros interpretaran lo que se les ocurriese.

John Lennon, desde el principio, pareció advertir el truco de Dylan: "No es lo que dice, es cómo lo dice".


Desde 1989, con la edici√≥n del disco Oh Mercy, producido por Daniel Lanois, y el comienzo del Neverending tour (que, efectivamente, nunca termina) Dylan empez√≥ a transitar su segunda edad de oro. Pero en medio de ese renacimiento edit√≥ un par de discos con canciones tradicionales, acompa√Īado solo por su guitarra ac√ļstica: Good as I Been to You y World gone wrong. Dos discos buen√≠simos que fueron recibidos otra vez con desconcierto: algunos llegaron a decir que el agotamiento de su inspiraci√≥n lo llev√≥ a buscar refugio en viejas canciones folkl√≥ricas. Pocos a√Īos despu√©s grab√≥ uno de los mejores discos de su largu√≠sima carrera: Time out of mind, seguido por otras dos cumbres: Love and Theft y Modern Times. As√≠ que la inspiraci√≥n no se le hab√≠a acabado, solo parece que Bob la administra a su manera, sin consultarnos.

La primera d√©cada del siglo xxi lo encontr√≥ muy inspirado. Pero de pronto se le ocurre sacar un disco de villancicos, Christmas in the Heart, distribuido por una revista de jubilados (!). Y en 2015 empieza un d√≠ptico formado por Shadows in the night y, hace pocas semanas, Fallen angels, discos en los que Dylan se dedica a interpretar viejos standards del repertorio americano, la mayor√≠a anteriormente cantados por Frank Sinatra, lo que volvi√≥ a fruncir ce√Īos: el hombre de la voz nasal, agrietada por a√Īos de rutas y escenarios, se vuelve crooner para medirse nada menos que con The Voice, la especie de artista al que el joven Dylan hab√≠a venido a desplazar en los a√Īos 60. Entonces se vuelve a hablar del "fin del ciclo Dylan". Pero puede que no se trate de un truco esta vez: en su never ending tour, a lo largo de m√°s de 25 a√Īos, √©l vino metiendo en uno u otro show alguna de estas viejas canciones. No parece haber el menor gesto de iron√≠a en esta recuperaci√≥n. Quienes hayan escuchado el programa de radio que hizo entre 2006 y 2009, Theme Time Radio Hour, saben que Bob ama este repertorio tradicional y parece rescatar ah√≠ una concepci√≥n de la m√ļsica popular que hoy es an√≥mala respecto del paradigma pop dominante. En Love and Theft, √©l hab√≠a cantado "my future is a thing of the past". Quiz√°s haya que tomarlo en serio. Puede ser que manifieste as√≠ una disidencia respecto del estado de la m√ļsica, de c√≥mo se la concibe, produce y consume. Si es cierta esta tesis, √©l est√° retorciendo las nociones comunes sobre clasicismo, modernidad y vanguardia. Volviendo a Lennon -a quien Bob homenajea en su disco Tempest-: tal vez haya llegado el momento en que sea l√≠cito decir Dylan, The Voice.

Shadows in the night y Fallen angels son discos de una temporalidad extraviada: grabados con los m√ļsicos tocando juntos, en muy pocas tomas, solo con instrumentos anal√≥gicos, con arreglos hiper destilados que generan un extra√Īamiento hacia esas canciones que en su momento fueron acompa√Īadas por las grandes bandas de los a√Īos 40 y 50, temas que hab√≠an sido cantados por las voces m√°s tersas de Am√©rica, entran ahora en el sistema Dylan: "no es lo que dice, sino c√≥mo lo dice". Dylan trata estos standards con un esmero que respeta cada nota de la melod√≠a original, algo que no hace con sus propias canciones, a las que se complace en volver irreconocibles. Pero resulta que el crooner tiene esa voz que todos conocemos, su nasalidad, sus grietas y la dicci√≥n que es su marca inconfundible. El parco, delicad√≠smo acompa√Īamiento instrumental, en el que la pedal steel guitar de Donnie Herron hace las partes que en las versiones tradicionales tocaba toda una secci√≥n de vientos, no est√° para revestir la fragilidad de su voz sino para ponerla en evidencia. Y el criterio de romanticismo algo demod√© con que los temas est√°n elegidos genera un efecto de sutil distanciamiento: no es que Dylan se distancie de esas canciones a las que seguramente ama -de hecho cualquiera de ellas convivir√≠a con naturalidad mezcladas con las suyas propias de algunos de sus √ļltimos discos- sino que se distancia de la sensibilidad actual. Esta m√ļsica parece suceder no en el siglo xxi, tampoco en los a√Īos 40 del siglo pasado, sino en un pliegue nocturno del tiempo.

miércoles, 15 de junio de 2016

El silencio de Cristina


Un liderazgo político implica una responsabilidad, un privilegio, una vocación y un deber. La política no es ética, pero su ejercicio tiene un componente ético. Nadie es líder por naturaleza sino por ejercicio. Y ese ejercicio se valida con los actos.

En este momento el gobierno macrista está llevando a cabo un drástico cambio de régimen económico social con la colaboración de gran parte de la coalición política y sindical que antes apoyó al gobierno kirchnerista. La cámara de senadores acaba de aprobar las designaciones de Rosenkrantz y Rosatti como miembros de la Corte Suprema. Muy probablemente en la noche de hoy la cámara de diputados apruebe el paquete del blanqueo que apunta a desfinanciar el sistema jubilatorio y preparar un escenario de retroceso gradual y sostenido del sistema previsional hacia un esquema neoliberal y un abandono del sistema de reparto. Nada de esto podría hacerse si parte de las bancadas que llegaron al Congreso con la boleta del FPV no colaboraran con el proyecto macrista. Esto sucede en el contexto de la llegada del segundo semestre y la evidencia de que el plan de ajuste ortodoxo que el macrismo ejecuta conduce a un grave deterioro de la situación de la clase trabajadora y de los desocupados y que con el correr de los meses esta situación se agravará.

En medio de este proceso de retroceso popular sucede el episodio José López, con características grotescas que contribuyen a darle más tiempo al macrismo para seguir destruyendo el tejido social y desviar la atención del debate político.

Es grave que un funcionario kirchnerista sea apresado con la evidencia de que dispone de millones de d√≥lares producto de su enriquecimiento il√≠cito. Es igualmente grave que el plan de ajuste macrista siga avanzando con la anuencia de la mayor√≠a de la clase dirigente pol√≠tica argentina: gobierno, gran parte de la supuesta oposici√≥n, burocracias sindicales, medios y poder judicial. La gravedad de uno de los hechos no compensa ni aten√ļa a la gravedad del otro. Por el contrario, ambas realidades van en un mismo sentido.

Cuánto bien le haría Cristina a toda la militancia y a los millones de personas que necesitan un liderazgo realmente opositor si dijera una palabra que revalide su condición de líder en este momento. Este es uno de esos momentos en los que el silencio es la peor opción.

Ojalá Cristina lo entienda así.

C√°mara profana



por Liliana Pi√Īeiro

Ya no sé si esta lengua es una madre

Desde el desamparo frente a la palabra, no exento de decepción, escribe Daniel Martucci* en Cámara profana (Último Reino, Bs. As., 2006), texto compuesto por tres partes: "Fuga", "Cámara profana" y "El sujeto embarrado".

I

En "Fuga", el poeta se arroja a esta mara√Īa de papeles arenosos / estas vidas imaginarias, espejismos / que se agitan en poemas hasta la infinitud/. Es que s√≥lo se trata de escribir hasta que este universo se deshaga en silencio.

Pero algo desencanta de la lengua, que “no pertenece”, dir√≠a Derrida : en un mundo garabateado por manos tan ajenas, el acto creativo (y el yo mismo), se reducen a un mero azar, una combinatoria, una jugada, simples variaciones de letras donde lo propio es apenas una ilusi√≥n.

El otro que soy y que no soy
Ha venido a dar en esta sombra.
Un llanto trabajoso y falso me arde en los ojos
Estás ahí Prometeo, hermano mío?
Qué fuego hipócrita has encendido?

Como √ļltimo recurso, se logra una secreta serenidad en regresar a los lugares del sue√Īo, donde la vida sucede con mayor intensidad.


II

Las preguntas en clave amorosa nos abren a la "C√°mara profana", donde se escucha entre el quejido de plumas y deseo / un suave ronroneo de dioses

dónde estarás Amiga
en qu√© insensato recodo del ensue√Īo
enredas tu aromada cabellera?

Cuando la trama gira, la rueda es bufa, y el verbo es incesante para nombrar la a√Īoranza:

ciudad que desvaneces en la bruma
en qué lugar está la que yo amara?

La pérdida se instala hasta el vacío, duele tanto el amor como el espanto, y hay que resistir el gesto, soportar la disonancia. Es la hora en que las preguntas dejan / al enigma en paz.


III

hay una sola tristeza y es infinita

Dada esta comprobaci√≥n, el poeta cambia el tono de su palabra a partir del ep√≠grafe de Mario Trejo: El mejor modo de esperar es ir al encuentro. Pero este encuentro no es ir tras los gui√Īos del objeto, sino el que sucede en un punto de lo desconocido. As√≠ se sigue la huella barrosa del deseo, a sabiendas de que la m√°s bella imagen / guarda en su remiendo / un filo de caos.

Finalmente hay un lugar donde decanta la lucidez de los vencidos, tan cara a √Ālvaro de Campos. A√ļn frente al terror invisible del acierto el cuerpo de la flecha se dispara, y entonces:

Cuando salga, a ciegas
creyendo que hay un blanco, un acertijo, un vértigo
iluso
sin saber que no hay saber
que el blanco se dibuja en el aire
en pleno vuelo
aquello que empezó siendo una cosa
ser√° otra


* Daniel Martucci (Buenos Aires, 1957-2011). Su primer poemario es Peste Buf√≥nica (√öltimo Reino, 1991). Se han estrenado sus obras para teatro El alma del murg√≥n (en colaboraci√≥n con Paco Redondo), La virgen loca y Fixionauta. Form√≥ parte de las revistas Pie de P√°gina, La bizca y Trucha, y ha colaborado en Crisis y √öltimo Reino, entre otras. Cre√≥ Extrabrut, el suplemento literario del sitio Mabuse. En colaboraci√≥n con Nacho Garassino, ha escrito el gui√≥n El t√ļnel de los huesos. Algunos de los poemas que integran C√°mara Profana han sido publicados en M√ļsica rara y Apof√°ntica.

Este texto fue publicado originalmente en el blog Meridiana.

martes, 14 de junio de 2016

Sé lo que me gusta (y no me gusta lo que sé)

Un programa raro: La otra.-radio para escuchar clickeando ac√° 



Domingo a la noche, 
el se√Īor granjero llam√≥, dijo:
"Escuch√°, hijo, est√°s perdiendo el tiempo, 
hay un futuro para vos
en el negocio de escaleras de incendios. 
Venite a la ciudad!"
pero recordé una voz del pasado:
"El juego sólo paga cuando estás ganando"
Tuve que dar las gracias a la vieja Miss Mort 
por educar a un fracasado.

 Manten√© afiladas las cuchillas...

Sé lo que me gusta y me gusta lo que sé
me siento mejor en tu guardarropa, 
un paso m√°s all√° de tu show.
I know what I like (in your wardrobe), Genesis



El programa del domingo pasado. M√ļsica setentista: estoy arreglando mi viejo Pioneer y volv√≠ a poner algunos cassetes que hace a√Īos no escuchaba. Y empec√© a elegir m√ļsica grabada entre 1969 y 1974 en el mundo y ac√°: Yes, ELP, Genesis, Pappos Blues, La Pesada del Rock and Roll, Aquelarre... Se me ocurre una idea (no pretendo la autor√≠a): en esos a√Īos post-beatles estaba explor√°ndose un camino en la m√ļsica popular, el rock y el pop, con una libertad, un riesgo, una libertad est√©tica y de ideas, un camino que despu√©s fue abandonado. Esas mismas bandas que nombro fueron infatu√°ndose y perdieron la frescura original, o cristalizaron un sonido que en los primeros discos ser disparaba en mil direcciones: Genesis pod√≠a bailarse y cantarse, pero somet√≠an a los materiales con que trabajaban a una presi√≥n creativa, quebraban los ritmos, alteraban las estructuras, deformaban sin renunciar a la belleza. ELP y Yes en sus primeros discos expand√≠an el concepto del pop: el blues y los riffs bien heavies se encontraban con melod√≠as beatles, ritmos intrincados, giros bruscos, citas de LeoŇ° Jan√°ńćek o de Bach y todo sonaba org√°nico e irreverente. Lo mismo ac√°: hab√≠a pasado el momento germinal de Los Gatos, Almendra y Manal, pero al poner un disco de La Pesada, Aquelarre o Pappo hab√≠a un margen de incertidumbre ante la aparici√≥n de la siguiente inflexi√≥n, mientras unas letras desali√Īadas lograban captar el esp√≠ritu de la √©poca. ¿Qu√© pas√≥ despu√©s? ¿Por qu√© esos discos dejaron de escucharse? ¿Y por qu√© suenan hoy tan frescos como cuando salieron? ¿Por qu√© le hablan al mundo de hoy (todav√≠a) con una insolencia e imaginaci√≥n que las bandas actuales perdieron? Es nuestro viejo t√≥pico: ¿el rock ya fue? El punk lleg√≥ de pronto a declararlos "viejos pat√©ticos" y a sentar las bases de una restauraci√≥n de los formatos m√°s lineales y previsibles que prepararon el camino para el pl√°stico en serie de los 80. Ponele que es mi misma vieja guerra, que estas ideas est√°n equivocadas, que toda la vida tiene m√ļsica de hoy y que ma√Īana es mejor y que blablabl√°... La recuperaci√≥n de esos viejos cassetes al menos nos permiten escuchar unas canciones que est√°n b√°rbaras, que suenan a futuro todav√≠a... Tendr√≠amos que instituir una serie de programas con m√ļsica hecha en los primeros 70, antes del punk, una vez cada tantos domingos...

En el segundo tramo del programa nos metimos en la disputa acerca de las identidades pol√≠ticas peronismo/kirchnerismo, una especie de retorcij√≥n intestino que le da un chang√ľ√≠ al fracaso que ya empieza a ser ostensible en el gobierno macrista. Cambiemos hace un gobierno desastroso, sus propios votantes empiezan a asumirlo (R√≠o Cuarto es la prueba), no hay cepo medi√°tico que disimule que est√°n destruyendo el tejido social. Si hay una estrategia pol√≠tica de la derecha gobernante es mantener neutralizada a la oposici√≥n seleccionando a diversas variaciones de un peronismo aceptable (Massa, Urtubey, Pichetto, Bossio, Randazzo, las c√ļpulas sindicales c√≥mplices...) y empujando hacia afuera del cuadro a Cristina y un kirchnerismo paria. El peronismo sist√©mico y los excomulgados. Tan fuerte es la campa√Īa de la derecha en la demonizaci√≥n del kirchnerismo que incluso algunos compa√Īeros empiezan a pensar en una unidad "panperonista" para ganar en 2017, totalmente despojada de kirchnerismo. Ese peronismo aceptable corre el riesgo de cumplir el papel que en Europa cumplieron los partidos socialistas y laboristas: convertirse en el lado B del ajuste. 

Todas las esperanzas de la derecha brutal est√°n cifradas en esa maniobra de pinzas sobre la identidad peronista. Casi casi se puede decir que, en estas condiciones, el peronismo claudicante de Massa y los Moyano (por poner dos nombres cupulares) es un riesgo mayor para el pueblo que el brutal gabinete de CEOs que gobierna.

En esas and√°bamos cuando en los √ļltimos minutos del programa se produjo un cortocircuito en el staff de La otra y quedamos enroscados en una extra√Īa discusi√≥n con la que la emisi√≥n termin√≥, desafinado el tiempo y el comp√°s. Lo pueden escuchar ac√°.

Qué negociaron Massa y Bossio con el macrismo para el paquete de blanqueo que votan esta semana

Dictamen de mayor√≠a con incorporaciones del Frente Renovador (FR, el de Massa) y el Bloque Justicialista  (BJ, el de Bossio): qu√© cambios ped√≠a la bancada de diputados del FPV y qu√© negociaron el Frente Renovador y Bloque Justicialista



Jubilaciones y Fondo de Garantía de Sustentabilidad

• ¿Qu√© cambios ped√≠a el FPV sobre el proyecto original?

1. Pagar ya la totalidad de lo adeudado, a todos los jubilados que tienen sentencias.

2. Rechazar la pensión universal para el adulto mayor. Extender la moratoria para no tener jubilados de primera y segunda clase.

3. Que el r√©gimen previsional que dise√Īe el comit√© creado por la nueva ley sea p√ļblico y de reparto.

4. Mantener las limitaciones vigentes para la venta de acciones del Fondo de Garantía de Ssustentablidad (FGS) y no derogar la Ley 27.181.

5. Prohibir al FGS invertir en activos del exterior.

• ¿Qu√© negociaron el FR y el BJ sobre cada uno de esos puntos?


1. Garantizar el pago a los jubilados que tienen sentencia firme y no se sumen al acuerdo. Sin embargo, aceptaron mantener todos los índices de actualización del proyecto original, que en algunos de los casos implica un recorte respecto a lo que se determinaría con una sentencia judicial.


2. Que las mujeres menores de 65 puedan acogerse a la moratoria. Aceptaron mantener el monto del haber de la pensión universal en 80% del haber mínimo aunque implique condiciones peores que las de la moratoria.

3. Explicitar que el nuevo r√©gimen dise√Īado ser√° p√ļblico y de reparto.

4. Incorporar diversas cl√°usulas que disimulan que aceptaron que se vendan todas las acciones del FGS: incorporaron un piso m√≠nimo de 7% para la inversi√≥n del FGS en acciones. Sin embargo, este piso permite vender la mitad de las acciones actualmente en poder del FGS. Adem√°s negociaron que para vender acciones por debajo de ese piso se necesita autorizaci√≥n del Congreso, a menos que haya una oferta p√ļblica dirigida a todos los tenedores. Es decir, si hay una oferta p√ļblica dirigida a todos los tenedores sobre acciones en poder del FGS se pueden vender sin pedir autorizaci√≥n y aunque se haya llegado al piso del 7%. Tambi√©n aceptaron mantener la derogaci√≥n de la Ley 27.181 que proh√≠be la venta sin autorizaci√≥n del Congreso de las acciones del FGS y las acciones de empresas donde el Estado sea socio minoritario.

5. Aceptaron todas las cl√°usulas que permiten que el FGS invierta en instrumentos del exterior.


Blanqueo


• ¿Qu√© cambios ped√≠a el FPV sobre el proyecto original?



1. Eliminar el Artículo 85 que establece el secreto fiscal de quienes ingresen al blanqueo y penaliza a quienes difundan esa información (cláusula mordaza).


2. Excluir también del blanqueo a los familiares hasta cuarto grado de consanguineidad, a funcionarios de provincias y municipios, y a representantes del poder judicial y legislativo (Artículo 80).

3. Que además de blanquear haya una repatriación de los capitales.

4. Dejar afuera del blanqueo tenencias en moneda extranjera en países con los que Argentina no tenga acuerdo de intercambio de información tributaria (de modo que quedaría afuera Panamá).

• ¿Qu√© negociaron el FR y el BJ sobre cada uno de esos puntos?


1. Sacar la cláusula mordaza del Artículo 85 pero permitir que la declaración esté alcanzada por el secreto fiscal.


2. Excluir del blanqueo a los miembros del poder legislativo y el judicial, gobernadores y funcionarios provinciales y municipales. Pero aceptaron no excluir del blanqueo a los familiares de los funcionarios.

3. Aceptaron lo que estaba en el proyecto original: dejar afuera del blanqueo solamente a países identificados por el Grupo de Acción Financiera Internaciona (GAFI) como de alto riesgo o no cooperantes.

4. Aceptaron las alícuotas del impuesto especial tal como figuran en el proyecto original.


Impuestos

• ¿Qu√© cambios ped√≠a el FPV sobre el proyecto original?

1. Bienes Personales: no reducir las alícuotas ni eliminar el impuesto.

2. Rentas financieras: no derogar el impuesto a las rentas financieras.

3. Ganancia Mínima Presunta: subir el mínimo exento del impuesto en vez de eliminarlo.

• ¿Qu√© negociaron el FR y el BJ sobre cada uno de esos puntos?

1. Bienes Personales: no eliminar el impuesto en 2019. Pero sí aceptan mantener la rebaja de alícuotas, de modo que desde 2019 la alícuota para todos pasa a ser 0,25% (hoy está entre 0,5% y 1,25%, de acuerdo al monto de bienes poseídos).

2. Rentas Financieras. Aceptaron la derogación de los impuestos sobre los dividendos.

3. Ganancia M√≠nima Presunta: aceptaron la derogaci√≥n el impuesto en 2019. Como se deroga reci√©n en 2019, no generar√° ning√ļn alivio inmediato en los contribuyentes.

Provincias

• ¿Qu√© cambios ped√≠a el FPV sobre el proyecto original?

1. Poner un tope a la tasa de interés de los acuerdos entre Nación y Provincias.

2. Establecer una compensación automática de los desequilibrios por las cajas previsionales no transferidas.

3. Devolverle también el 1,9% a todas las provincias, de acuerdo con el fallo de la Corte Suprema para San Luis.

4. Establecer un régimen de regularización de deudas por contribuciones patronales para estados provinciales y municipales y para MIPYMES.

• ¿Qu√© negociaron el FR y el BJ sobre cada uno de esos puntos?

1. No introducen ning√ļn tope a la tasa de inter√©s.

2. Incorporan un artículo que propone acuerdos entre la Nación y las Provincias con cajas no transferidas para realizar la compensación en función del grado de avance en la armonización y los gastos en los que estaría incurriendo ANSES si las cajas se hubieran transferido.

3. No introdujeron ninguna cláusula sobre la regularización de deudas por contribuciones patronales.