martes, 31 de mayo de 2016

Moyano está más indignado por la intervención de la AFA que por el veto a la emergencia ocupacional. Capaz que ahora llama a paro nacional.


Algunos compa√Īeros me acotan con benevolencia que no tenemos que esperar un plan de lucha de parte de Moyano en la CGT Azopardo, porque est√° retir√°ndose de la actividad gremial. Dentro de unos meses deja de ser trabajador. El problema es que cada d√≠a hay nuevos despidos, suspensiones y quita de horas extras que funcionan como amenaza sobre los trabajadores que todav√≠a conservan el empleo y se resignan a perder poder adquisitivo. ¿Por qu√© Moyano no se retira ya mismo y evita nuevos despidos motivados por el gobierno al que ayud√≥ a ganar? Su retiro gradual cuesta centenares de empleos por semana.

O sea, Moyano, andate a la AFA y dejá en la CGT a alguien que esté interesado por la suerte de los trabajadores.

En un a√Īo, con un desempleo m√°s alto, el movimiento obrero no tendr√≠a la misma fortaleza pol√≠tica que hoy para resistir el ajuste

Debate sobre las c√ļpulas sindicales y el malestar en las bases: La otra.-radio para escuchar ac√°



El domingo en La otra entrevistamos a Leonardo Mart√≠n, miembro de la Corriente Pol√≠tico Sindical Federal y periodista especializado en temas gremiales en La Se√Īal Medio y Radio Gr√°fica. El eje de la entrevista fue este particular momento de los sindicatos argentinos, con las c√ļpulas de las diversas CGTs en tr√°nsito hacia una unidad cuyo programa pol√≠tico a√ļn no esta definido, mientras las bases y los cuadros medios de algunos sindicatos presionan para que se adopte un plan de lucha m√°s duro contra el ajuste neoliberal impuesto por el gobierno macrista. En algunos tramos de la charla, Leonardo dijo algunos conceptos que nos gustar√≠a destacar, mientras la charla completa, la palabra de la senadora por Misiones Sandra Gim√©nez y nuestra propia posici√≥n editorial sobre el tema se pueden escuchar clickeando ac√°.

Dijo Leonado Martín:

"Las bases de los sindicatos y algunos gremios, como los que integran la Corriente Pol√≠tico Sindical Federal, est√°n planteando que actuemos de manera m√°s contundente, porque est√° claro que las medidas que ha tomado el gobierno de macri apuntan contra el salario de los trabajadores, contra el empleo y contra el futuro. No se avizora una recuperaci√≥n econ√≥mica, sino que por el contrario se prev√© un deterioro de la econom√≠a nacional para los pr√≥ximos meses una p√©rdida del poder adquisitivo de los salarios y una precarizaci√≥n laboral. Las dos medidas que tom√≥ el gobierno en relaci√≥n al empleo marcan una precarizaci√≥n importante: en Cresta Roja retoma a un tercio de los trabajadores por un plazo de 180 d√≠as, con condiciones bastante peores que las que ten√≠an previamente. Y, por otro lado, el ejemplo de McDonalds es escandaloso: se promueve pagar al 'empleado joven' por debajo del m√≠nimo, un sueldo de $ 4500, ¡con $ 1000 subsidiados por el estado! Esto le va a bajar los costos a McDonalds, porque promueve que la empresa cambie a un chico que est√° trabajando por un sueldo m√≠nimo por otro que ingresa con un salario menor y encima subsidiado por el estado. 

"En el Plenario Sindical Federal de Villa Constituci√≥n de la semana pasada estuvieron gremios que integran la Corriente Pol√≠tico Sindical Federal, donde los m√°s activos son la Federaci√≥n Gr√°fica Bonaerense, Curtidores, la UOM de Campana- Z√°rate, Aceiteros de San Lorenzo, provincia de Santa Fe. Estaba tambi√©n el n√ļcleo del MTA y hab√≠a CGT Regionales participando de este plenario en un lugar emblem√°tico,  porque es una zona industrial muy potente del sur de Santa Fe: est√° ACINDAR, est√° Techint en esa zona. Lo que hubo fue un encuentro para acercar posiciones entre gremios que hoy son minoritarios dentro de lo que es la lucha interna de la CGT (no por la UOM, porque en este caso es un recorte de la UOM), y para tender puentes entre sindicatos, para empezar a pulsear y plantear la discusi√≥n acerca de cu√°l debe ser el rol que tiene que cumplir el movimiento obrero organizado.

"El plenario termin√≥ con la consigna de llamar a un paro general, pero en la conducci√≥n de las CGT todav√≠a no ha llegado ese pedido que est√° muy presente en las bases. Hoy por hoy, muchos trabajadores empiezan a ver con bastante miedo la posibilidad de perder su trabajo, en muchos casos ya perdieron horas extras, tienen suspensiones. Empieza a haber un temor que est√° pidi√©ndole un poco m√°s a las conducciones. 

"Y en este momento en que se maneja un proceso de unidad de las centrales sindicales, el planteo de varios de los discursos en el Plenarioo fue la pregunta de unidad para qué, con quién y con qué idea. Por eso se hace mención a estos cuatro hitos de la historia del movimiento obrero, que son: La Falda 1957 (ver acá), el de Huerta Grande (ver acá), la CGT de los Argentinos (acá) y los 26 puntos de Ubaldini (ver acá). Son referencias muy avanzadas de las luchas del movimiento obrero. Hoy en ese sentido no hay un programa así de claro.

"Abel Furl√°n (del la UOM Z√°rate-Campana) en su discurso en el Plenario de Villa Constituci√≥n lo dice muy claro: "hoy tenemos la capacidad de resistir ciertas medidas; en un a√Īo o en dos a√Īos, con un desempleo mucho m√°s alto quiz√°s el movimiento obrero no tenga la fortaleza pol√≠tica para luchar contra ciertas decisiones'."

Mientras tanto, los secretarios generales salientes de la conducci√≥n de las CGTs apenas anuncian la realizaci√≥n de ollas populares, sin siquiera una fecha o una consigna clara, retrocediendo de lo que ellos mismos ped√≠an en la enorme marcha del 29 de abril, cuyo √©xito condena su actual retroceso.  Mar√≠a P√≠a , una oyente del programa, nos dec√≠a el domingo por tel√©fono: "Es una locura esa convocatoria a ollas populares sin fecha todav√≠a. Lo concreto es que el jueves que viene dos de las cuatro centrales sindicales, las dos CTA, ya han convocado a un cese de tareas y movilizaci√≥n. Hay que ir a eso. Y con los trabajadores que adscriben a las CGT de Cal√≥ y de Moyano y sienten la necesidad de profundizar los reclamos nos encontraremos en la calle. Es con los dirigentes a la cabeza o con la cabeza de los dirigentes".

La concentración de las CTA es el jueves a la una de la tarde en 9 de Julio, para marchar a las tres a Plaza de Mayo.

lunes, 30 de mayo de 2016

Futuro

El cantante de Te King en La otra.-radio, clickeando ac√° 



Canto de día
y pido de noche
que el sol se quede ac√°
cuando el futuro es impreciso
y no tengo fe
pienso en los gestos
un √°rbol jam√°s est√° quieto
y nunca renuncia al día.

Del futuro es importante 
entender 
del futuro son los hijos.

Dami√°n Cubilla es el cantante, compositor y guitarrista de la banda Te King, que estuvo de visita en el programa de anoche de La otra, para hacer su refinada m√ļsica en vivo, en plan solista. Dami√°n logra unos climas de incre√≠ble intimismo y ambientes misteriosos gracias al manejo virtuoso de su guitarra. Durante muchos a√Īos estuvo tocando blues en el Samovar de Rasput√≠n, en el barrio de la Boca, pero cuando form√≥ Te King su m√ļsica se abri√≥ en mil direcciones, incorporando afinaciones no convencionales de la guitarra, aires orientales, limpidez folk y un sustrato de blues que se nota m√°s cuando pela el slide. Anoche estuvo tocando algunos hermosos temas en el estudio de Gr√°fica, y tambi√©n escuchamos juntos algunas canciones de sus dos discos (Te King y Te King Vol II) que pronto saldr√°n juntos en una edici√≥n en vinilo. Recomiendo especialmente que escuchen el audio del este tramo del programa en el que Dami√°n hizo sus canciones en vivo, clickeando ac√°.

La formaci√≥n completa de Te king (que no estuvo anoche en la radio), est√° integrada por Aquiles Cristiani (piano, sintetizador), Ant√ľ Filardi Sab√≠n (guitarra ac√ļstica, sintetizador, programaciones), Marcelo Ricardo Salusky (bajo), Betty Confetti (voces y guitarra ac√ļstica), y Benjamin Ochoa (sintetizador). Su pr√≥xima actuaci√≥n ser√° el jueves 30 de junio en Club V, de avenida Corrientes 5008, Villa Crespo, ciudad de Buenos Aires, junto a The Paco y Olmas Band.

domingo, 29 de mayo de 2016

Las c√ļpulas sindicales son la garrapata en el cuello del movimiento obrero organizado

LA NECESIDAD DE UNIDAD, PERO ¿CON QUI√ČN? ¿CON QU√Č PROGRAMA?: conversaci√≥n con Leonardo Mart√≠n hoy a medianoche en La otra.-radio, FM 89,3, online ac√°


En un interesante post publicado en su blog, titulado "Asumiendo una derrota", hoy Abel Fern√°ndez escribe:

"El punto es que el 29 de abril el sindicalismo -para ser precisos, las cinco centrales que hoy re√ļnen la casi totalidad de los gremios- produjeron una movilizaci√≥n muy importante, que hizo visible la preocupaci√≥n y la bronca conque una buena parte de los argentinos mira las pol√≠ticas de este gobierno. Y mostr√≥ la capacidad de presi√≥n que tienen.

"La usaron de inmediato. Pidieron al Congreso, y obtuvieron, la sanci√≥n de una ley “antidespidos”. Un gesto simb√≥lico -nunca se hizo claro c√≥mo iba a proteger eficazmente los puestos de trabajo- pero que demostraba que una buena parte de los pol√≠ticos con cargos legislativos estaban dispuestos a acompa√Īar sus planteos. Por su parte, Cristina Kirchner hab√≠a elogiado calurosamente la manifestaci√≥n del 29.

"El Presidente Macri anunci√≥ por anticipado su decisi√≥n de vetar la ley. Y una vez aprobada, lo hizo. Frente a esta demostraci√≥n que el Ejecutivo estaba dispuesto a utilizar todas sus herramientas para imponer su voluntad, la dirigencia sindical nacional… se la comi√≥ doblada, dir√≠an en mi barrio. Para peor, las declaraciones de Moyano y Cal√≥ sobre el punto fueron lamentables.

"Entendamos: era claro, para los que conoc√≠an las realidades internas de los sindicatos m√°s poderosos, que no estaban interesados, por ahora, en decidir un paro nacional, ni en romper negociaciones con el gobierno. Lo desconcertante, lo que permite calificarlo como una derrota, es que aparecieron impulsando una presi√≥n que no estaban dispuestos a sostener. Los motivos… son irrelevantes. Lo que importa, son las consecuencias".

Las consecuencias son muy negativas para el campo popular (evito decir "para el peronismo", porque en el actual contexto semejante categoría suena viscosa y porque en la multitudinaria movilización del 29 de abril no se movilizaron solo peronistas). El arrugue de los capangas de las CGTs es quizás el dato político más relevante de la semana, porque deja a la intemperie a un enorme sector social del país que por un momento percibió que iba a ser conducido por los burócratas en su lucha en defensa del empleo y el salario. Esa ilusión estaba expresada -y a la vez interrogada- por el notable discurso que dio en abril la senadora por Misiones Sandra González:

"La actitud con la que ustedes asumen la responsabilidad de venir a pedirnos a nosotros una Ley para declarar la Emergencia Ocupacional tiene que ver tambi√©n con la responsabilidad que tuvieron ustedes -y se hacen cargo, por lo visto- de llevar a la presidencia a Mauricio Macri. Y [tienen que] hacerse cargo de reconocer que se equivocaron, porque estas medidas no son producto de la casualidad ni de una econom√≠a desmadrada que no tiene conducci√≥n. Son producto de decisiones pol√≠ticas que toma el presidente de la Rep√ļblica, el ingeniero mauricio macri, al que hay que pedirle los cambios, desde los mismos movimientos pol√≠ticos que le ayudaron a llegar a ese lugar".

Por lo visto, los secretarios generales de las CGTs nunca se hicieron cargo de la responsabilidad de llevar a macri al gobierno y solo hicieron la movida de reclamar una declaraci√≥n de emergencia ocupacional para posicionarse mejor en la defensa de sus prebendas tradicionales: cobertura judicial frente a sus actos de corrupci√≥n, manejo del dinero de las obras sociales, perpetuidad de los cargos en los que se hallan encaramados desde hace d√©cadas sin pisar jam√°s un lugar de trabajo. El retroceso en chancletas de Moyano, Cal√≥ y Barrionuevo (hay que dejar afuera de esta caracterizaci√≥n a Micheli y Yasky) es un regreso a sus posiciones habituales (si Cal√≥ estuvo en los √ļltimos a√Īos entre el sindicalismo que apoyaba al gobierno de Cristina parece que fue por los mismos motivos por los que hoy se pliega al eje Moyano/Barrionuevo/Benegas: oportunismo). Lo que pasa es que este paso en falso desde la combatividad de abril hasta la claudicaci√≥n de hoy se nota m√°s por la brusquedad de la maniobra y la ausencia de un discurso articulado para sostenerla: los capangas salieron a los medios balbucenado incoherencias, porque no tienen nada que puedan decir claramente (lo √ļnico coherente que podr√≠an decir es "somos corruptos y formamos parte de la clase social que le chupa la sangre a los trabajadores"). El impacto lo sienten mucho m√°s quienes hace un mes pensaron que ten√≠an qui√©nes los condujeran en su lucha.

Lo que reclama repensarse es la caracterizaci√≥n que hace Abel de esta defecci√≥n. Abel lo llama "derrota", palabra que supone una delimitaci√≥n de campos en pugna y la idea de que los bur√≥cratas est√°n del lado del pueblo y contra la derecha ajustadora. Pero si no es as√≠, si desde hace d√©cadas los bur√≥cratas son la garrapata enemiga prendida en el cogote del movimiento obrero, lo de esta semana no se trata de una derrota sino de la exposici√≥n de una verdad. Una explicitaci√≥n de lo que los capangas son y qu√© intereses representan. Es un tema espinoso, porque muchos compa√Īeros reaccionan ante esta posibilidad con un acto reflejo: cualquier cr√≠tica al desempe√Īo hist√≥rico de las c√ļpulas sindicales es vista como el ataque peque√Īo-burgu√©s que, por razones de clase, repudia a los l√≠deres sindicales. Esta respuesta es falaz: Primero porque los secretarios sindicales de las CGTs no pertenecen a la clase trabajadora sino a la clase explotadora. Segundo porque esa peque√Īoburgues√≠a "progre" a la que se ataca est√° hoy sufriendo el mismo ajuste brutal que todo el pueblo (esto no incluye a los bur√≥cratas). Asumir que las confederaciones sindicales autodenominadas CGT est√°n desde la √©poca de Vandor en el campo adversario y que constituyen un obst√°culo para la profundizaci√≥n de cualquier avance popular es doloroso, porque la idea del Movimiento Obrero Organizado, con el "negro Moyano" a la cabeza es un mito que sostiene una visi√≥n amable y tranquilizadora de la integridad del peronismo. Es decir: que se empe√Īa en aferrarse a un mito y cerrar los ojos a una realidad mucho m√°s dif√≠cil y contradictoria.

Adem√°s el problema es complicado porque hay una evidente fractura entre las c√ļpulas sindicales y las l√≠neas medias del gremialismo. Hablar de la corrupci√≥n del "sindicalismo" entonces tambi√©n es injusto. Una muestra de eso la encontramos en la nota de Leonardo Mart√≠n sobre el Plenario Sindical Federal realizado la semana pasada en Villa Constituci√≥n. Hay bronca en las bases y en los cuadro medios del sindicalismo, incluso en amplios sectores de gremios como el metal√ļrgico que en Antonio Cal√≥ solo pueden encontrar un reflejo degradado de su realidad.



"Diferentes secretarios generales y referentes sindicales expresaron su preocupaci√≥n, trazaron un an√°lisis de la coyuntura pol√≠tica econ√≥mica y sobre todo pensaron los lineamientos, la base imprescindible, desde la cual debe trabajar el Movimiento Obrero. El lema del plenario fue “En defensa del trabajo y la producci√≥n nacional”. Todo transcurri√≥ en la misma jornada en la cual Mauricio Macri con un gran cinismo vetaba desde Cresta Roja a la ley de Emergencia Ocupacional.

"En ese sentido H√©ctor Amichetti (Federaci√≥n Gr√°fica Bonaerense), que di√≥ uno de los discursos centrales, expres√≥ “Estamos ante un proyecto que ignora al trabajo, a la producci√≥n nacional y a los trabajadores”. Abel Furl√°n (UOM Z√°rate-Campana) y diputado nacional) fue muy claro: “El proyecto actual viene a recortarnos nuestros sueldos, a desindustrializar el pa√≠s, a que sea un pa√≠s solo agroexportador. No quieren a un Movimiento Obrero que sea protagonista en la construcci√≥n del pa√≠s, quieren un Movimiento Obrero sometido con un 19 /20 % de desocupaci√≥n”.

"Furl√°n expres√≥ la preocupaci√≥n y la necesidad de una acci√≥n r√°pida: “Quieren poner de rodillas a la industria y con ello a las organizaciones gremiales. Si no reaccionamos r√°pidamente contra estos despidos cuando nos demos cuenta no vamos a tener la fuerza para detener esas pol√≠ticas”.

El compromiso, la necesidad de lucha, de unidad fueron conceptos comunes en casi los 17 discursos que hubo a lo largo del Plenario. Walter Correa (Curtidores) fue contundente al respecto: “No podemos mirar al costado aquellos que vivimos los noventa. Ning√ļn dirigente gremial puede escapar a esa realidad que nos toc√≥ vivir, que se hagan cargo. Nosotros nos vamos a hacer cargo, vamos a dejar de titubear y analizar y vamos a comenzar a luchar. No hay otra opci√≥n que enfrentar a esta derecha berreta”.

Amichetti tambi√©n fue en esa direcci√≥n: “Hay que fortalecer desde los trabajadores el frente, con eso estamos trabajando desde la Corriente Pol√≠tico Sindical Federal y el N√ļcleo del MTA. Estamos convencidos que hay que persuadir a que otros compa√Īeros est√©n en la misma vereda y en el mismo camino. No ceder, no aflojar, no claudicar”. “El pueblo ya est√° movilizado, ya est√° saliendo. Si nosotros tenemos la convicci√≥n de orientar esa movilizaci√≥n popular el camino ser√° menos tortuoso. Acortaremos el dolor de much√≠simas familias argentinas. En la familia que este proyecto no encuentre resistencia va a seguir provocando dolor y tristeza”.

Pablo Reguera (Aceiteros San Lorenzo) con sencillez y claridad dijo “No le tenemos miedo a lo que se viene pero s√≠ sabemos que tenemos que tener la trinchera y nos vamos a preparar. Tenemos que prepararnos para luchar no solo por nosotros, tambi√©n por los compa√Īeros”. Sonia Alesso de CTERA tambi√©n dio su visi√≥n:” Vienen por todo, no hay una sola manera de resistir. Lo estamos haciendo aunque traten de invisibilizarnos”.

Victoria Paul√≥n, hist√≥rico dirigente de la UOM, justamente desde la seccional de Villa Constituci√≥n, expres√≥ “vamos a entrar en un proceso creciente de lucha callejera y movilizaci√≥n pero tambi√©n espacios de reflexi√≥n”."

En el p√°rrafo siguiente de su nota, Leonardo Mart√≠n titula "LA NECESIDAD DE UNIDAD, PERO ¿CON QUI√ČN? ¿CON QU√Č PROGRAMA?", anticip√°ndose a las reservas que los propios gremialistas reunidos en Villa Constituci√≥n expresan ante el proyecto de unidad:

"H√©ctor Amichetti no dio lugar a la confusi√≥n ni a la ambiguedad: “Queremos la unidad con aquellos compa√Īeros que tienen en claro que este es un proyecto que necesita ser combatido para que pueda ser derrotado. No se puede negociar con este proyecto. Hay que combatirlo como siempre lo hemos combatido a lo largo de la historia que se apoy√≥ en los golpes militares, en los fusilamientos, en el secuestro y la desaparici√≥n de miles de compa√Īeros. Vamos a llamar a la unidad, pero a la unidad convencida de que no le podemos dar un minuto de tregua a este proyecto que viene a destruir el trabajo y la producci√≥n de los argentinos”."

Es que la molesta constatación de que los secretarios generales de las CGTs solo trabajan en pos de sus propios intereses no es bien recibida en medio de un proceso en el que se negocia la unidad de las tres "CGT". El pueblo necesita de esa unidad, pero quienes están llevándola a cabo son estas garrapatas.

Esta noche conversamos este espinoso asunto con Leonardo Martín, periodista de Radio Gráfica y participante de la Corriente Política Sindical Federal. FM 89,3. Online acá.

Lista de objetos y otras cosas que deberé devolver por haber creído que un empleado de clase media puede vivir como un dandy de Recoleta

Gonz√°lez Fraga manda a la clase media a la mierda



por Eduardo Rojas

1) Un frasco de perfume franco-guaran√≠ comprado en Ciudad del Este, Rep√ļblica del Paraguay.

2) Un reloj marca Seiko nipo-guaraní comprado en igual lugar.

3) Un mu√Īequito artesanal de River hecho en barro cocido comprado en el shuk (zoco) de Tel Aviv.

4) Dos fetas de jamón ibérico de cerdo alimentado con bellotas, adquiridas en Madrid por una amiga que luego me las regaló (las otras tres del mismo paquete me las comí).

5) Una botella de Pinot Noir marca Cóppola, origen Napa Valley, California, EEUU, que me regaló mi amigo Roberto Pagés.

6) Una edición de lujo en papel biblia con hebras de oro de El alquimista de Paulo Cohelo comprada en el Mercado de Frutas y Verduras de El Chuy, Brasil.

7) Dos rollos de papel higiénico reciclable comprados en el Shopping Adventure de Miami, EEUU en enero de 2015.

8) Un juego de lencer√≠a er√≥tica masculina realizado en lana r√ļstica de Manos del Uruguay, comprado en Paysand√ļ, R.O.U.

9) Una corbata de seda florentina estampada, regalo de una tía política.

10) Una caja (sin uso) de preservativos musicales "para su amiga secreta se√Īor" (sic, sic, sic) adquirida en Encarnaci√≥n, Rep√ļblica del Paraguay.

Hemos vivido en el lujo, la concupiscencia y el derroche, ahora gracias a Javier Gonz√°lez Fraga (presidente del Banco Central con Alfons√≠n y responsable de la hiperinflaci√≥n de 1989; otra vez presidente del Banco Central con menem y asesor de inversiones de Gaith Pharaon, el traficante de armas y lavador internacional de dinero) volveremos a la buena senda ¡Gracias Javi!

s√°bado, 28 de mayo de 2016

Histórico discurso dirigido a los burócratas sindicales: "Háganse cargo: ustedes lo trajeron a la presidencia"

"A nosotros nadie nos dice lo que tenemos que hacer", patoteó Moyano, cuando todos sabemos que macri les dijo qué tienen que hacer.



por Oscar Cuervo

Esta semana la burocracia sindical argentina alcanz√≥ un nivel de degradaci√≥n nunca antes conocido. La grotesca salida de los representantes de las autodenominadas "Confederaciones Centrales del Trabajo" de la reuni√≥n del jueves donde se trataba la inminente unidad de las mismas se constituy√≥ en un espect√°culo ofensivo para todos los trabajadores del pa√≠s. Los jerarcas sindicales, atornillados en sus cargos desde hace d√©cadas, corruptos hasta la m√©dula, apretables por el poder econ√≥mico a causa de los muertos que los bur√≥cratas tienen en sus placares, dispuestos a transar con las patronales para mantener sus prebendas, capaces de negociar la dignidad de sus representados a cambio del manejo del dinero de las obras sociales, macartistas, sospechados de asesinatos, sin trabajar desde hace a√Īos, machistas, mis√≥ginos, hom√≥fobos, serviles con los poderosos y crueles con los d√©biles, dieron un espect√°culo lamentable. Despu√©s de que en abril fueron al congreso a pedirles a los legisladores una Ley de Emergencia Ocupacional, despu√©s de que sus mismas organizaciones sindicales movilizaron a cientos de miles de trabajadores levantando esa consigna, despu√©s de que la Ley fuera aprobada en ambas c√°maras, tras el veto mon√°rquico de quien ocupa el poder ejecutivo nacional, los capangas defraudaron la buena fe de todos. Salieron de su reuni√≥n sin hacerse cargo de nada de lo que hab√≠an dicho hace apenas semanas, desentedi√©ndose de lo que hab√≠an pedido ellos mismos en el Congreso, burl√°ndose de los trabajadores que ellos mismos convocaron el 29 de abril. 

En un gesto de cinismo inaudito, salieron a decir que van a organizar ollas populares como √ļnica respuesta al ataque al trabajo que est√° llevando a cabo el gobierno ajustador. El 29 de abril uno de los integrantes de esa extirpe corrupta y patotera hab√≠a desafiado al presidente diciendo que no tendr√≠a huevos para vetar una Ley de Emergencia Ocupacional. Lo que ahora qued√≥ demostrado es que si alguien no tiene huevos, ni cara, ni palabra ni verg√ľenza es la familia Moyano. Tan lamentable como el desempe√Īo grosero y cobarde de Hugo Moyano a la salida de la reuni√≥n del jueves, con sus ataques sin sentido a un periodista para disimular la defraudaci√≥n que estaban perpetrando, fue el inconsistente balbuceo de Antonio Cal√≥, secretario de la otra CGT, quien se mostr√≥ incapaz de articular un solo argumento para justificar sus defecciones. De Barrionuevo no cab√≠a esperar otra cosa, porque al menos tuvo la dignidad de no ir a la marcha del 29A. 

Las versiones de los periodistas atribuyen la traici√≥n de los capangas a dos posibles motivos: macri los amenaz√≥ con un carpetazo que los dejar√≠a en una situaci√≥n judicial inc√≥moda o los compr√≥ otorg√°ndoles el manejo del dinero de las obras sociales para que no hagan el paro en repudio por el veto a la Ley que ellos mismos hab√≠an ido a pedir. Puede ser que se trate de una de las dos cosas o incluso de ambas: as√≠ de corruptos los hemos conocido a lo largo de estos a√Īos. 

Lo que queda claro es que hasta que los trabajadores de este país no se saquen de encima a esta lacra, la derecha seguirá avanzando. Las confederaciones gremiales, el poder judicial y las policías son los tres sectores retrógrados que todavía no ingresaron en democracia y siguen con las prácticas y prebendas de las épocas más oscuras de la historia. "A nosotros nadie nos dice lo que tenemos que hacer", patoteó Moyano ante los ojos de un país que sabe perfectamente que están haciendo lo que macri les dijo que tienen que hacer.

Por eso vale la pena detenerse 5 minutos a escuchar el discurso que en abril dio en la Comisi√≥n de Trabajo y Previsi√≥n Social del Congreso la Senadora por la provincia de Misiones Sandra Gim√©nez, que les dijo en la cara a los bur√≥cratas todo lo que todos (y ellos mismos) saben muy bien, pero que nadie se atreve a decirles. Ellos la escucharon enmudecidos. ¿Podr√≠an volver ahora a mirarla a los ojos? ¿Pueden decirles algo a sus representados sin que se les caiga la cara de verg√ľenza?

Dijo Sandra Giménez:

La actitud con la que ustedes asumen la responsabilidad de venir a pedirnos a nosotros una Ley para declarar la Emergencia Ocupacional tiene que ver tambi√©n con la responsabilidad que tuvieron ustedes -y se hacen cargo, por lo visto- de llevar a la presidencia a Mauricio Macri. Y [tienen que] hacerse cargo de reconocer que se equivocaron, porque estas medidas no son producto de la casualidad ni de una econom√≠a desmadrada que no tiene conducci√≥n. Son producto de decisiones pol√≠ticas que toma el presidente de la Rep√ļblica, el ingeniero mauricio macri, al que hay que pedirle los cambios, desde los mismos movimientos pol√≠ticos que le ayudaron a llegar a ese lugar. Por eso es muy importante fijar en estos momentos prioridades, queridos compa√Īeros. [...] Si vamos a cambiar la historia, hag√°moslo todos juntos y desde la verdad. Y en libertad. [...] 

Ustedes est√°n viniendo a pedir ac√° una Ley de Emergencia Ocupacional, ante los cientos de miles de despidos que el presidente macri autoriz√≥ a trav√©s del ministerio de modernizaci√≥n de su gesti√≥n de gobierno. Por eso se hace necesario que sean claros: desde cu√°ndo pretenden la emergencia ocupacional, cu√°l es la fecha a partir de la cual va a regir la emergencia ocupacional. Si va a ser el 10 de diciembre del a√Īo 2015 o si va a ser a partir de ahora, para que tengamos claro desde cu√°ndo vamos a recuperar la dignidad de los trabajadores despedidos, aquellos que ustedes defienden, y que nosotros tambi√©n pretendemos honrar desde el trabajo. Pero despu√©s no nos vengan a decir desde ning√ļn lado que somos nosotros los que ponemos palos en la rueda. Se puede hacer con todas las medidas: los tarifazos, la inflaci√≥n, la canasta b√°sica, con los DNU que siguen funcionando. Pero son ustedes los que en este momento con claridad deben definir fecha, tope, para esta negociaci√≥n. Porque ustedes mismos nos dicen: "no se aguanta, no aguanta el compa√Īero o la compa√Īera". Y nosotros lo vemos todos los d√≠as. Y en esa paciencia ilimitada de la democracia, decimos: "tienen poco tiempo, son j√≥venes, se equivocaron", [como] dec√≠a reci√©n el secretario Barrionuevo. Pero no corrigen, secretario general, no corrigen lo que van a hacer con un decreto. Pueden detener cada una de las medidas dando de baja con un decreto los decretos que dictaron. Y no lo hacen. Porque no lo quieren hacer. Porque no quieren una patria de trabajadores, quieren una patria de empleados y de peones. 

Y h√°ganse cargo, compa√Īeros: ustedes lo trajeron a la presidencia. Entonces sean bien claritos. No todos, y es cierto, me aclara la compa√Īera, no todos, y por eso tambi√©n [vale la pena hacer] la diferencia en el discurso. Pero son muy valientes, porque el valiente tambi√©n reconoce cuando se equivoca. Y de eso se trata este tiempo, de salvar a los que dependieron de nuestra conducci√≥n pol√≠tica. Y se equivocaron al producir ese gran hito hist√≥rico del neoliberalismo de nuevo en la Argentina. Por eso tambi√©n [quiero] decirles que para nosotros es prioritario el tema del trabajo de hombres y mujeres. Sobre todo de mujeres, l√°stima que ac√° en las secretar√≠as generales no veo ninguna. Pero, bueno, seguiremos militando para llegar desde el mundo del trabajo a ocupar sus espacios. Y sobre esa cuesti√≥n tambi√©n decirles que el proceso de discriminaci√≥n es mayor a√ļn en nuestras provincias. (...) 

Porque s√≠ creo que es hist√≥rico, s√≠ creo que est√° bien que trabajemos desde la verdad, en libertad, dejando atr√°s las hipocres√≠as. Pero no us√°ndonos unos a otros en los discursos y cuando nos conviene. Cuando nos conviene somos compa√Īeros y compa√Īeras, y cuando no nos conviene estamos en la vereda de enfrente y ponemos palos en la rueda. Siempre hemos sido lo mismo y siempre hemos estado en el mismo lugar. Trabajando para los argentinos igual que ustedes. Much√≠simas gracias.


viernes, 27 de mayo de 2016

Jubilaciones M: m√°s plata para los que m√°s tienen



por Mariano Kestelboim

El Gobierno K recompuso el ingreso de los jubilados de menores ingresos (la mínima subió 22 veces entre 2003 y 2015). El Gobierno M busca mejorar el de los de más y así restablecer el esquema de desigualdad distributiva que había antes del Kirchnerismo. Volveríamos a una latinoamericanización distributiva: más haberes para los que más tienen.

De aprobarse, será la política distributiva que más marcará el cambio respecto a la gestión K. Hay otros actores sociales beneficiados. Antes, el apoyo político descansaba fundamentalmente en los sectores de menores recursos; ahora, en los de ingresos medios/altos y altos. Esta política consolidaría ese respaldo.

La oposición debería lograr que, en el proyecto, parte de los juicios se paguen cobrando el Impuesto a las Ganancias al Poder Judicial.

Vergonzoso arrugue de Moyano y Caló ante el apriete del macrismo

Traición a los trabajadores


El viernes pasado se llev√≥ a cabo el Plenario Sindical Federal en el anfiteatro de la UOM de Villa Constituci√≥n, provincia de Santa Fe. La consigna convocante: “En defensa del trabajo y la producci√≥n nacional”. Se hicieron presentes m√°s de 30 sindicatos que integran la Corriente Pol√≠tico Sindical Federal, el N√ļcleo del MTA, las CTA y CGT regionales y una fuerte representaci√≥n de sindicatos santafesinos. Seg√Ľn informa en su web la Corriente Pol√≠tica Sindical Federal:

No hubo dudas en el diagn√≥stico de la situaci√≥n. Enfrente hay un Gobierno que viene por los derechos laborales, que quiere rebajar “el costo” que significan los salarios, que busca flexibilizar a los trabajadores como ocurri√≥ durante los a√Īos noventa. Para lograrlo y avanzar necesita quebrar a la resistencia que pueden oponer las entidades gremiales, el movimiento obrero organizado. Ese objetivo necesita de un disciplinamiento y avance sobre los trabajadores. Generar una fuerte recesi√≥n con un ajuste brutal, con la devaluaci√≥n, apertura de importaciones, aumento salvaje de los servicios p√ļblicos y tasas de inter√©s que alimentan la bicicleta financiera en desmedro de la inversi√≥n productiva. Un objetivo que necesita generar miles de desempleados, precarizar, recortar el poder de los sectores populares y de negociaci√≥n de las centrales sindicales. Quebrar las solidaridades internas, que permitan una restauraci√≥n olig√°rquica en la Argentina.

(...) La imagen del auditorio entero cantando “¡¡Paro Nacional, Paro Nacional!!” fue la mejor s√≠ntesis de lo expresado en el Plenario. Un paro que nace desde abajo, de miles de trabajadores que ven peligrar su fuente de trabajo y que a√ļn tienen el recuerdo doloroso de los a√Īos noventa y del 2001. La coincidencia es que ese paro se est√° gestando desde las bases. En un pasaje c√ļlmine de su discurso Amichetti dijo: “Hay que dar una respuesta, ser√° el paro y ser√° lo que tenga que seguir al paro” ante un auditorio que respondi√≥ sonoramente".

Después de la reunión de ayer de los capangas de las "tres CGT" en pos de la unidad sindical, el clamor de los trabajadores reunidos en Villa Constitución parece que no fue oído.

Dijo el l√≠der de los trabajadores gastron√≥micos Luis Barrionuevo: "Se le dar√° el tiempo necesario al gobierno porque el pa√≠­s est√° destruido, sin inversiones ni fondos, luego de desperdiciar uno de los mejores momentos de la historia para insertarse en el mundo. Ello no significa dejar de lado los derechos de los trabajadores, porque colaborar no es cogobernar La idea no es unificar las CGT para estar en contra de alguien y, en realidad, en ninguna de las centrales existe clima ni ganas de ir a un paro general, como plantearon algunos".

No se trata de la posición aislada de un líder obrero. Así se expresaron también los trabajadores Hugo Moyano y Antonio Caló:





Escribíamos el 29 de abril, horas antes de la imponente movilización de trabajadores en Paseo Colón, que fueron convocados en defensa del empleo y en favor de una ley para frenar los despidos por 6 meses que las centrales sindicales le reclamaban al gobierno, ley que el Congreso aprobó y el titular del Ejecutivo vetó en menos de 24 horas:

"No hay que mirar la foto de los dirigentes en el palco de hoy. Hay que mirar a las bases movilizadas. La intenci√≥n inicial de la convocatoria era "celebrar la fiesta del trabajo", como todav√≠a sigue diciendo Piumatto. Iba a ser una demostraci√≥n de fuerza de los bur√≥cratas para obtener algunas prebendas del gobierno. Pero la din√°mica de la lucha de clases desbord√≥ las motivaciones subjetivas de los convocantes. A la marcha de hoy se fueron sumando sectores gremiales y pol√≠ticos que no est√°n en el mismo negocio de Barrionuevo, Venegas y Moyano. La marcha es hist√≥rica porque por primera vez en muchos a√Īos todos los sectores sindicales tienen que dejar de lado diferencias pol√≠ticas e ideol√≥gicas. Es tambi√©n in√©dito que un gobierno que supuestamente acaba de salir de su "luna de miel" concite una movilizaci√≥n de trabajadores en contra, a tan pocas semanas de haber ganado las elecciones. Es decir: esta movilizaci√≥n es m√°s interesante por lo que promete que por lo que hoy va a suceder. Venegas y Barrionuevo no van a hablar porque el cariz opositor impuesto por las circunstancias los deja muy en offside. 

"Moyano, h√°bil para el reposicionamiento, endureci√≥ en las √ļltimas 72 horas su discurso y ahora dice que "Macri est√° en contra de los trabajadores". Moyano tiene raz√≥n, pero eso se sab√≠a cuando √©l lo apoyaba hace apenas semanas. Como es h√°bil para los reposicionamientos lo que hay que hacer con Moyano es decirle que si, que tiene raz√≥n, que Macri est√° en contra de los trabajadores. Pero en los pr√≥ximos meses tambi√©n hay que prestar atenci√≥n a lo que Moyano haga y no solo a lo que diga. Porque el tipo tambi√©n tiene negocios en el f√ļtbol, en Covelia, en la guita de las obras sociales".

In altri tempi.


jueves, 26 de mayo de 2016

Nos temen



por Willy Villalobos

El sector financiero en el mundo posee el doble del producto bruto de todo el planeta. Es l√≥gico que se impongan presidentes de la manera m√°s burda. La unidad de los medios de comunicaci√≥n, el dinero plantado en los para√≠sos y la represi√≥n es la que produce fotos como la de ayer en Plaza de Mayo. Guita, medios y represi√≥n es lo que posibilita que La Nazion y el Intendente de Bah√≠a Blanca vuelvan reivindicar a los genocidas, o que Moyano y Cal√≥ arruguen ante el aprete del poder del gobierno de los ricos. Ni el dinero, ni los medios, ni la represi√≥n piensan en el pueblo como personas. Para ellos somos como pollos de criadero. 



Nos temen porque en varios momentos de nuestra historia pudimos recuperar derechos y vivir dignamente. Nos temen porque son conservadores angurrientos que lo quieren todo para ellos. Nos temen porque son unos infelices que la juntaron en pala tranzando con el diablo, pero a cambio entregaron la sensibilidad. Nos temen porque saben que la brutalidad con que nos tratan genera un odio que puede ser la fuerza que motorice la unidad necesaria para sobrevivir con esperanza y creatividad, como nos ense√Īaron las Madres. El odio sin venganza y el amor creativo es lo que nos puede permitir recuperar el camino de la justicia, eso nos ense√Īaron las viejitas. 

Me sorprendió ayer Hebe advirtiendo que no hay que reaccionar como ellos esperan porque sería como darse la cabeza contra la pared. Ellas ganaron porque no olvidaron, no perdonaron, no hicieron justicia por mano propia y confiaron en la organización y en el pueblo. Pienso que ese es el camino, pase lo que pase.

Gay y los enemigos internos


“Ayer y ahora hay enemigos importantes, de adentro y de afuera, los que responden a intereses personales y los que integran grupos perfectamente organizados que no tienen patria ni bandera, pero que s√≠ quieren subvertir valores y adue√Īarse fundamentalmente de nuestros ideales y de nuestra juventud. Por eso digo, no son tiempos f√°ciles pero tampoco son tiempos para tibios”, dijo el intendente macrista H√©ctor Gay en el acto oficial por el 25 de mayo. [Completo ac√°]

Escribe Maxi Diomedi en su muro de facebook:

"El intendente de Bah√≠a Blanca, adem√°s de ser macrista, es un hombre formado en los valores de La Nueva Provincia (LNP). Muchos se cagaban de risa cuando dec√≠amos que Gay era LNP en el poder. No ya alguien proveniente de la arena pol√≠tica encarnando la mirada del multimedio, sino uno del multimedio. Tambi√©n pensaba yo que ning√ļn otro grupo medi√°tico en Argentina hab√≠a logrado eso. Para quienes lo conocemos y escuchamos tantos a√Īos, su discurso de hoy es moneda corriente. Lo grav√≠simo es que no lo hace desde los micr√≥fonos de ese medio c√≥mplice de la dictadura, lo hace como intendente. Es fundamental entender que cuando Gay habla de 'los enemigos del ayer', habla de aquellos que la dictadura militar desapareci√≥. Y lo hace frente a quienes siguen form√°ndose en los valores reivindicatorios del terrorismo de Estado (o sea, de sus valores)". 

miércoles, 25 de mayo de 2016

Un 25 de mayo kirchnerista y un 25 de mayo macrista




FIN

El bebé de Rosemary



por José Miccio *

Hay embarazos dif√≠ciles en el cine pero pocos como el de Rosemary. Polanski cuenta esta, la historia de la posible mami del diablo, como podr√≠a haberlo hecho Henry James si hubiese llevado al cine sus ideas sobre la narraci√≥n y el punto de vista. Mantener siempre el foco en un personaje es algo que Polanski hace a menudo, pero solo con esta pel√≠cula consigui√≥ una aventura cognitiva tan reluciente y amena, tan maliciosa adem√°s. A diferencia de lo que ocurre con la hero√≠na del cl√°sico relato de James En la jaula, Rosemary no trabaja con signos leves (aunque insistentes) que la interpretaci√≥n enriquece hasta la desmesura sino con signos pesados que parecen exigir una interpretaci√≥n m√°s contundente que la que est√° dispuesta a darles. Para que tan delicado asunto no desbarranque resulta necesario un soporte a prueba de todo, y una incre√≠ble Mia Farrow se carga la pel√≠cula sobre sus hombros finitos. Su Rosemary es psicol√≥gicamente d√©bil pero narrativamente vigorosa. La clave de la historia es que colme el vaso de la inocencia hasta que el espectador se fatigue. Sus soleros, sus s√°banas floreadas, sus pantuflas celestes y su cara de nena se unen a sus decisiones inexplicables. Rosemary cambia de pediatra porque sus vecinos lo sugieren, ingiere comidas y bebidas de sabor extra√Īo, se pone un amuleto que hiede, acepta la violaci√≥n de su marido sin esc√°ndalo, hace todo lo que los otros quieren que haga y nada de lo que el espectador har√≠a en su lugar. Es fr√°gil e insoportable. Necesita protecci√≥n y gritos. Hay algo del goce propio del teatro de marionetas en el cine de terror, y cualquiera se habr√° encontrado alguna vez dando avisos. ¡Cuidado, Rosemary! ¡No tomes eso, no! ¡Ped√≠ una consulta con el doctor Hill! ¡No conf√≠es en una vecina que se maquilla de esa manera! Pero como resulta que nadie sabe m√°s de lo que Rosemary sabe, el espectador s√≠ est√° en su lugar, obligatoriamente. Sigue, por eso, sus inferencias, aunque no necesariamente las comparta; a√ļn m√°s, el efecto de la historia depende de que dude de ellas pero no pueda rechazarlas. A fin de cuentas, el lobo nunca aparece detr√°s de Caperucita: crece lentamente en nuestro interior como consecuencia de la confirmaci√≥n siempre demorada de lo que en verdad ocurre y del ahogo que provoca la misma Rosemary con su aquiescencia loca.

* Este es un fragmento del extenso texto "Madres de cine", publicado completo en el blog Un Largo (clickear ac√°).


lunes, 23 de mayo de 2016

Tom√°s Abraham, Alejandro Rozitchner, Friedrich Nietzsche y el entusiasmo

Felicidad + Inversi√≥n + “Intratables”


Cuando sub√≠ el post anterior sobre la malversaci√≥n de la jovialidad nietzscheana por parte de la filosof√≠a postmoderna y pol√≠tica neo-conservadora y su degradaci√≥n terminal en los talleres de entusiasmo de Alejandro Rozitchner no esperaba encontrar una prueba a favor de mi tesis nada menos que de Tom√°s Abraham. Abraham es algo as√≠ como el promotor en Argentina de la lectura reaccionaria de Nietzsche y Foucault, y esa posici√≥n conservadora se ha ido acentuando con el correr de los a√Īos, a medida que su senilidad lo fue alejando de su auto-proclamada condici√≥n de enfant terrible (no hay entrevista en la que no recuerde que √©l s√≠ estuvo en Mayo Franc√©s, como si fuera demasiado conciente de que si no lo remarca nadie jam√°s se dar√≠a cuenta) hasta devenir en el viejo burgu√©s reaccionario, el empresario textil que reivindica sus privilegios de clase que hoy es. C√≥mo se llega a ser lo que se es.

Así que nadie mejor que Abraham para legitimar la doctrina PRO de los talleres de entusiasmo y su genealogía nietzscheana foucaultiana. En Perfil de ayer, Abraham escribió:

Jueves

Alejandro Rozitchner es un intelectual con mucho coraje. Pocos saben de su fuerza pol√©mica. A pesar del encono de algunos c√≠rculos y del esc√°ndalo de quienes ve√≠an con rubor esa “desgracia” familiar como lo dijo m√°s de uno, ten√≠a una relaci√≥n entra√Īable con su padre, el fil√≥sofo marxista Le√≥n Rozitchner. Posee un buen conocimiento de los puntos d√©biles de ciertos revolucionarios. Replica con inteligencia a su sectarismo, mala fe, conoce su frivolidad y su resentimiento. Soport√≥ ser un marginal adem√°s de la difamaci√≥n del mundo progre.

Sin embargo, su filosof√≠a del entusiasmo es un error. No es lo mismo la pol√≠tica que la din√°mica de grupos, ni la literatura del liderazgo que la conducci√≥n pol√≠tica. 

Jueves a la noche
Felicidad y entusiasmo son lemas evangélicos. Están pensados para gente con culpa de ser ricos. Por eso funciona en una agrupación política que piensa a la política como una devolución de favores dados por la providencia.

Corresponde a una mentalidad de patriciado. Lo que no excluye inteligencia, entrega, honestidad e ideales colectivos. La ayuda espiritual de un experto en felicidad y otro de entusiasmo, les permiten moderar las exigencias superyoicas de quienes reclaman justicia en nombre de los m√°s pobres.

Hay tres modelos para la interpretaci√≥n del campo pol√≠tico: el de la guerra; el del contrato, y el de la fiesta. Para el √ļltimo falta bastante.

Viernes
El pensamiento de Alejandro Rozitchner sobre el entusiasmo es anterior a sus nuevos receptores políticos. En sus cursos en la universidad, elaboraba conceptos sobre el tema de la subjetividad. Un interés que compartía con su padre, pero desde un punto de vista diametralmente opuesto. León Rozitchner partía de la deuda, de la culpa, de la muerte y del terror. Alejandro lo hace desde una perspectiva afirmativa en la que prima la voluntad de vivir y de hacer.

Su “gay saber”, o saber jovial, se inspira en un Nietzsche prometeico, en los escritos de Bataille sobre el erotismo, y en el tono de un Gilles Deleuze cuando escribe sobre las m√°quinas deseantes. Adem√°s del rock como forma de vida.

Luego, su curiosidad lo llev√≥ a la literatura de autoestima y ayuda mutua, como tambi√©n a la literatura oriental. Pero jam√°s se le ocurri√≥ disfrazarse de gur√ļ. Es un intelectual cr√≠tico del pensamiento vengativo.

La ret√≥rica macartista de Abraham -usa "mundo progre" como un estigma y alude a la pol√≠tica de la lucha de clases como "pensamiento vengativo y el "resetimiento de ciertos revolucionarios", cada vez m√°s cerca de Vicente Massot- me exime de mayores caracterizaciones. Supuraciones clasistas de esta √≠ndole segrega en cada intervenci√≥n medi√°tica. Lo valioso de estos p√°rrafos reside en que Abraham conoce el pa√Īo en que se mueve "el intelectual de mucho coraje" que dicta talleres de entusiasmo en la Fundaci√≥n Pensar. Describe de manera di√°fana el destinatario de la doctrina gaya: la gente con culpa de ser ricos (Abraham no tiene culpa o dice continuamente que no la tiene, lo cual podr√≠a indicar otra cosa). El modelo al que adscribe a Rozitchner para aminorar la culpa burguesa es el de "la fiesta", lo que en este contexto refiere ambiguamente a la suelta de globos amarillos o a la jovialidad nietzscheana. Abraham est√° seguro de la genealog√≠a del entusiasmo macrista: "Su “gay saber”, o saber jovial, se inspira en un Nietzsche prometeico, en los escritos de Bataille sobre el erotismo, y en el tono de un Gilles Deleuze cuando escribe sobre las m√°quinas deseantes. Adem√°s del rock como forma de vida". De ah√≠, describe un deslizamiento vital delicioso: la literatura de autoestima y la literatura oriental (¿cu√°les ser√°n las fuentes orientales que seg√ļn Abraham convergen con el gay saber y el deleuzianismo?).

El p√°rrafo que condensa la conversi√≥n paterno filial de los Rozitchner es claramente el m√°s expl√≠cito: "Le√≥n Rozitchner part√≠a de la deuda, de la culpa, de la muerte y del terror. Alejandro lo hace desde una perspectiva afirmativa en la que prima la voluntad de vivir y de hacer". La perspectiva afirmativa en que prima la voluntad de vivir y hacer es precisamente la jibarizaci√≥n del gay saber nietzscheano operado por el postmodernismo franc√©s de los 70. Por supuesto: ellos no quieren saber nada sobre que ese gay saber es un temple reactivo ante la vivencia de cat√°strofe que el advenimiento del nihilismo provoca en Nietzsche. La cosa de los Abraham y Rozitcher como macristas nietzcheanos es el nihilismo que se oculta detr√°s de la "pura afirmaci√≥n".

Las derivaciones pol√≠ticas de las ideas filos√≥ficas ocurren siempre por peque√Īos deslizamientos: no es Newton el responsable del reduccionismo de Comte ni Marx el precursor de los Gulags sovi√©ticos, as√≠ como no fue Nietzsche el fil√≥sofo que sent√≥ las bases del nazismo en la primera mitad del siglo xx. No son tampoco Nietzsche, Vattimo, Foucault y Deleuze los pilares filos√≥ficos del macrismo argentino, a pesar de que la tesis de la muerte de la verdad y la "pura afirmaci√≥n de la vida" est√°n en completa sinton√≠a con la restauraci√≥n neoconservadora en curso. El tema de la filosof√≠a, entonces, no es buscar la culpabilidad de los grandes pensadores en los deslizamientos interpretativos posteriores. Pero s√≠ es problema de la filosof√≠a estos mismos deslizamientos, el empobrecimiento de los conceptos operados por los int√©rpretes, el ocultamiento de las tensiones irresueltas que dan origen a los conceptos filos√≥ficos y su degradaci√≥n a doctrina.

Nietzsche, como cualquier gran pensador, es el nombre de un problema: el de la renuncia a la verdad. Una manera de honrarlo es someterlo a una incesante discusión.

El macrismo y un mundo post nietzscheano

La otra.-radio para escuchar clickeando ac√°





Noche de inmensa calma
me ciega el alma 
tu claridad
y se alza al infinito
muriendo el grito
(Buenaventura Luna, "La noche", 
cantado por Liliana Herrero en su disco Lo imposible)

Dice Verbitsky en su artículo de ayer domingo en Página 12:

“Hay que vender la idea de que el pa√≠s tiene una base s√≥lida”, postula con entusiasmo Federico Sturzenegger. El diario La Naci√≥n destaca su “evidente tranquilidad” que atribuye a la exitosa soluci√≥n al problema de la deuda, que le permite concentrarse en la tarea que todo el gobierno considera primordial. “Estamos obsesionados con reducir el gasto p√ļblico. Esa es una tarea permanente”, dice. Ahora que “ya nadie duda sobre si la Argentina va a poder cumplir con sus compromisos” la recuperaci√≥n ser√° “muy, muy r√°pida y significativa”. Para Sturzenneger, la reactivaci√≥n se producir√° en el segundo semestre.

"Estas declaraciones fueron formuladas el 11 de junio de 2001, cuando era Secretario de Pol√≠tica Econ√≥mica durante el √ļltimo ministerio de Domingo Cavallo, bajo la presidencia de Fernando de la R√ļa. A 15 a√Īos de distancia se conoce lo sucedido: el megacanje no solucion√≥ el problema de la deuda, s√≥lo la increment√≥ en decenas de miles de millones de d√≥lares. Ese dinero financi√≥ la fuga por parte de las grandes empresas, que expatriaron sus capitales antes de que los ingenuos mortales fueran atrapados por el corralito. La reactivaci√≥n no fue r√°pida ni significativa, sino que se profundiz√≥ la recesi√≥n, mientras la reducci√≥n del gasto p√ļblico se limit√≥ a la merma del 13 por ciento en los ingresos de jubilados y trabajadores del Estado, y fue devorada por la cuenta de intereses del nuevo endeudamiento. Adem√°s tuvo consecuencias personales para el locuaz vocero: la Corte Suprema confirm√≥ el procesamiento de Sturzenegger por negociaciones incompatibles con la funci√≥n p√ļblica. Si a√ļn no ha llegado a juicio ha sido por la protecci√≥n pol√≠tica que le acord√≥ Maurizio Macr√¨, quien lo hizo presidente del Banco Ciudad, diputado nacional y ahora presidente del Banco Central, mientras pretende que el suyo es un gobierno honesto y transparente. Este blindaje contra las consecuencias de sus actos permite que Sturzenegger mantenga el optimismo bobo de entonces, compartido con la plana mayor de la nueva Alianza que integra, y vuelva a vaticinar primores para el segundo semestre, en este caso descenso de la inflaci√≥n, que a fin de a√Īo caer√≠a al 2 por ciento mensual, desde el 6,5 por ciento de abril, lluvia de inversiones en d√≥lares, megaplanes de obras p√ļblicas, empleo aut√©ntico y no in√ļtil, crecimiento, felicidad y globos. El problema es que hoy como entonces estas expresiones de deseos no tienen correlato en la realidad. El gobierno necesitar√≠a un a√Īo de tres semestres para ver sus vaticinios hechos realidad. Mientras, se limita a repetir slogans de campa√Īa, con promesas que suenan muy atractivas pero que no tienen la menor posibilidad de cumplirse.

"Esa independencia del discurso en relaci√≥n con los datos de la realidad no es una exclusividad argentina. En su edici√≥n del viernes el diario de registro de la pol√≠tica estadounidense, el Washington Post, public√≥ una columna sobre lo que llam√≥ “un mundo post f√°ctico”, en el que el p√ļblico ni siquiera se preocupa por saber si los hechos que se le presentan son verdaderos. Se detect√≥ una tendencia general a creer en los supuestos hechos que confirman las opiniones preexistentes y desechar aquellos que las contradicen. Este fen√≥meno se potencia en las redes sociales, donde quienes sostienen las opiniones m√°s fuertes son los menos inclinados a modificar sus puntos de vista y tienden a rechazar como tendenciosa cualquier correcci√≥n basada en datos. Otra publicaci√≥n estadounidense atenta al mismo fen√≥nemo es la revista New Yorker donde Jill Lepore escribi√≥ que la enorme cantidad de datos disponibles vuelve a las personas c√≠nicas respeto de la verdad misma. “Con tantas fuentes de informaci√≥n disponibles, es mejor suponer que son todas err√≥neas. Si la verdad est√° pasada de moda, si vivimos realmente en un mundo post f√°ctico, no hay ning√ļn motivo para que los mentirosos se averg√ľencen”. Pese a que Donald Trump miente una y otra vez en su campa√Īa y que sus falsedades son de inmediato se√Īaladas, “esto no incide en su comportamiento ni en el de sus seguidores”, dice el Post. Tambi√©n el referendo sobre la posible salida brit√°nica de la Uni√≥n Europea est√° plagado por un mal uso intencional de los datos, agrega. Pese a que ha sido demostrada su falsedad, la cifra de 350 millones de libras por semana que Gran Breta√Īa pagar√≠a a la Comisi√≥n Europea, sigue pintada en el exterior de los √≥mnibus como argumento de campa√Īa, sin que nada cambie. La conclusi√≥n es que en la era de las redes sociales, a los pol√≠ticos, los militantes, los programas robot y los gobiernos les resulta f√°cil manipular las noticias y al p√ļblico cada vez m√°s dif√≠cil corregirlo, a√ļn cuando se lo proponga".

Hasta ac√° Verbitsky (se puede leer completo ac√°).

Sobre la machacona espera del tercer semestre en que la felicidad se instalar√° en la Rep√ļblica Ce√≥crata de Macrilandia ya sabemos bastante.

Pero el pasaje donde Verbitsky cita a los periodistas norteamericanos y su idea de "un mundo post fáctico" me impresionó por su evidente aroma post-nietzscheano.

Digo post-nietscheano porque no me atrevo a decir directamente nietzscheano.

Es cierto que Nietzsche acu√Ī√≥ con tremenda eficacia algunos aforismos que daban por liquidada la verdad. Los m√°s famosos: "La verdad es el error sin el cual no puede sobrevivir determinada especie" y "No hay hechos, solo interpretaciones".

Gianni Vattimo se encabalga en Nietzsche: “No hay «hechos», s√≥lo interpretaciones; s√≥lo f√°bulas, producciones simb√≥licas que son el resultado de determinadas jerarqu√≠as de fuerzas emocionales, y dan lugar a determinadas configuraciones (por ejemplo, una cierta interpretaci√≥n «prevalece» como «verdadera», se convierte en norma, etc.; pero es precisamente un acto de fuerza).” (G. Vattimo, La voluntad de poder como arte). Foucault redobla la apuesta: para postular algo como verdadero hace falta un acto de fuerza, casi polic√≠aco: “no se est√° en la verdad m√°s que obedeciendo a las reglas de una «polic√≠a» discursiva que se debe reactivar en cada uno de sus discursos” (El orden del discurso).

Pero Nietzsche elaboraba sus aforismos punzantes en medio de las terribles tensiones de las que deja testimonio en su propia obra. La corriente post-moderna del siglo 20, hace casi 40 a√Īos, extrajo estas frases del torrente nietzscheano, barri√≥ bajo la alfombra la cat√°str√≥fe que Nietzsche vaticinaba como "advenimiento del nihilismo" y pretendi√≥ hacer de la muerte de la verdad una ocasi√≥n l√ļdica y festiva. La Gaya Ciencia es el libro en el que Nietzsche dej√≥ sentada su percepci√≥n de la "enorme l√≥gica del terror" y el "entenebrecimiento de la tierra" que vendr√≠a con el nihilismo. En el libro V, "Los que no tenemos temor", el par√°grafo 343 dice:

Nuestra serenidad. El m√°s importante de los acontecimientos recientes, “la muerte de Dios”; el hecho de que se haya quebrantado la fe en el Dios cristiano, empieza ya a proyectar sobre Europa sus primeras sombras. Por lo menos para el corto n√ļmero de aquellos cuya mirada y cuya desconfianza en el mirar son bastantes finos y penetrantes para tal espect√°culo, parece que se ha puesto un sol, que se ha trocado en duda una antigua y profunda confianza; a √©stos debe parecerles nuestro viejo mundo cada d√≠a m√°s crepuscular, m√°s dudoso, m√°s extra√Īo, m√°s viejo. Hasta puede decirse, en t√©rminos generales, que el acontecimiento es demasiado grande, demasiado lejano, demasiado apartado de la comprensi√≥n de todo el mundo para que pueda extra√Īarse que no haya producido ruido la noticia, y que las masas no se den cuenta de ella, ni puedan saber lo que se hundir√° por haber sido minada esa fe: todo lo que se apoya en ella y con ella se enlaza y de su savia vive, por ejemplo, toda la moral europea. Esa larga serie de demoliciones, de destrucciones, de ruinas y derrumbamientos que tenemos en perspectiva, ¿qui√©n podr√° adivinarla hoy lo bastante para ser el iniciador y el adivino de esta enorme l√≥gica del terror, el profeta de un entenebrecimiento y de unas oscuridades tales que probablemente no tuvieron jam√°s semejanza en la tierra? Nosotros mismos, nosotros, adivinos de nacimiento, que estamos como al acecho en las alturas, plantados entre el ayer y el ma√Īana; nosotros, primog√©nitos del siglo futuro, que deber√≠amos percibir ya las sombras que Europa va a proyectar, ¿c√≥mo es que esperamos sin inter√©s verdadero, y sobre todo, sin cuidado ni temor, la venida de ese eclipse? ¿Estaremos tal vez dominados todav√≠a por las primeras consecuencias de tal acontecimiento? ¿Es que esas primeras consecuencias, contra lo que deb√≠a esperarse, no nos parecen tristes y sombr√≠as, sino que, al rev√©s, se nos presentan como una especie de luz nueva, dif√≠cil de describir, como una especie de dicha, de alivio, de serenidad, de aliento, de aurora?...Efectivamente, nosotros los fil√≥sofos, los esp√≠ritus libres, ante la nueva de que el Dios antiguo ha muerto, nos sentimos iluminados por una nueva aurora; nuestro coraz√≥n se desborda de gratitud, de asombro, de expectaci√≥n y curiosidad, el horizonte nos parece libre otra vez, aun suponiendo que no aparezca claro; nuestra naves pueden darse de nuevo a la vela y bogar hacia el peligro: vuelven a ser l√≠citos todos los azores del que busca el conocimiento; el mar, nuestra alta mar, se abre de nuevo a nosotros, y tal vez no tuvimos jam√°s un mar tan ancho.



El tránsito que Nietzsche lleva a cabo con su grandioso estilo desde el comienzo del párrafo hasta su final expresa la terrible tensión a la que su auto-adjudicada "jovialidad" enfrenta. El saber nietzscheano es jovial no porque desconoce la lógica del terror del nihilismo que anuncia. Si se quita la percepción del terror, la jovialidad niestzscheana se transforma en una alegría banal. Así es como se llega a los "talleres de entusiasmo" que dicta Alejandro Rozitchner en la Fundación Pensar. Cierto: la transición Nietzsche/Foucault/Vattimo/Rozitchner puede sonar una degradación brutal y sin duda lo es. Pero esa degradación está latente cada vez que se lee a Nietzsche sin la densidad histórica de la que su experiencia da cuenta.

Me parece que el problema de la verdad, livianamente esquivado por la interpretaci√≥n jovialista del nihilismo nietzscheano, es el que la filosof√≠a tiene que seguir interrogando hoy, si es que tiene alg√ļn sentido seguir haciendo filosof√≠a.

[En el programa de anoche, mientras escuchábamos los nuevos discos de Liliana Herrero, Radiohead y Bob Dylan, se nos ocurrió hacer este cruce entre filosofía y política. Para escuchar el programa, las canciones y la conversación, clickear acá]-




Loose talk around tables

Abandon all reason
Avoid all eye contact
Do not react
Shoot the messengers
This is a low flying panic attack
Sing the song of sixpence
that goes
Burn the witch
Burn the witch

domingo, 22 de mayo de 2016

Los so√Īadores nunca aprenden

Los so√Īadores
nunca aprenden
nunca aprenden
m√°s all√° del punto
de no retorno
de no retorno
y ya es muy tarde
el da√Īo est√° hecho
el da√Īo est√° hecho
esto va
más allá de mí
m√°s all√° de vos
la habitación blanca
junto a una ventana
Por donde entra el sol
estamos
felices de servir
felices de servirte.



Los nuevos discos de Radiohead, Bob Dylan y Liliana Herrero hoy a la medianoche en La otra.-radio. Radio Gr√°fica, FM 89,3. Online.

s√°bado, 21 de mayo de 2016

Nietzsche: capítulos V y VI


Capítulo V. Nietzsche contra la verdad: clickear acá

En los cap√≠tulos anteriores de nuestra saga nietzscheana en Patolog√≠as Culturales estuvimos hablando de un texto que escribi√≥ en 1873 y se p√ļblico p√≥stumamente, Sobre verdad y mentira en sentido extramoral. En √©l aparecen prefigurados todos los problemas de su filosof√≠a.

Un texto sobre la verdad emparejada, atenci√≥n, no con el error o la falsedad, sino con ... ¡la mentira! La pregunta por lo que es la verdad atraviesa todas las √©pocas de la filosof√≠a y atraviesa tambi√©n la civilizaci√≥n occidental. Nietzsche, que desarrollar√° un agudo sentido de la historia de la civilizaci√≥n occidental y, finalmente, de su propio lugar en esa historia *, no podr√° resistirse a la insistencia de la verdad y adoptar√° frente a esa insistencia un temperamento b√©lico. Ese temperamento quiz√°s diga m√°s de su posici√≥n de pensamiento que cualquier fragmento extra√≠do del flujo de sus textos.

En la modernidad filos√≥fica, la verdad es tratada como un atributo de la subjetividad (es decir: el entendimiento, la conciencia, la (a)percepci√≥n, la raz√≥n, el yo, el cogito, seg√ļn los matices que la subjetividad adopte en los diversos pensadores modernos). Desde Descartes hasta Hegel, pasando por Hume y Kant, la verdad acontece en el √°mbito de la subjetividad humana. El sujeto es sustantivo y lo verdadero es adjetivo. La filosof√≠a moderna toma a la subjetividad como un campo de exploraci√≥n infinita. Cuando coinciden (concuerdan, se sintetizan o se concilian en una unidad superior) el pensamiento subjetivo y la realidad objetiva en el propio elemento del pensamiento, se produce la verdad. Nietzsche, conciente de este eje de la filosof√≠a moderna, se decide a impugnarlo y afirma que la verdad no existe sino como una operaci√≥n lingu√≠stica.

Nietzsche pertenece a un momento de la historia de la filosof√≠a en que el inter√©s de la exploraci√≥n se desplaza desde la subjetividad hacia el lenguaje. El fundamento del saber, la posibilidad de llegar a un conocimiento verdadero, no habr√≠a que buscarlos en las facultades del sujeto, porque el sujeto es un producto del lenguaje. Este tr√°nsito de la modernidad hacia una filosof√≠a contempor√°nea conocer√° diversas modulaciones, desde Kierkegaard hasta Wittgenstein, pero no deja de ser notorio c√≥mo el lenguaje va a desplazar al sujeto de su anterior centralidad. Que el yo sea el resultado de una trama urdida en el habla parece ir contra el sentido com√ļn, aunque ya para nosotros, en el siglo xxi, tantos a√Īos de an√°lisis del lenguaje nos han ido haciendo tolerable esta idea, sin que todav√≠a haya perdido totalmente su extra√Īeza. 

El sentido com√ļn prefiere todav√≠a que la verdad primero ocurra en el pensamiento y despu√©s se transmita a trav√©s del lenguaje. El lenguaje en la modernidad ser√≠a solo el veh√≠culo. Pero a partir del giro ling√ľ√≠stico aparecen una serie de pensadores que invierten esa ecuaci√≥n y dicen: 'lo que nosotros pensamos est√° condicionado por la gram√°tica de nuestro lenguaje'. En esa aurora se ubica Nietzsche. Para √©l, nuestra gram√°tica nos condiciona para encajar las cosas del mundo en la cuadr√≠cula de las palabras de las que disponemos. Eso est√° planteado como tesis en Sobre verdad y mentira en sentido extramoral y ya nunca abandonar√° esa posici√≥n. La modular√°, tratar√° de acomodarla de mejores maneras pero no podr√° salir de ella. Tal como aparece en este texto germinal, la tesis no est√° exenta de cierta circularidad, porque el lenguaje mismo es producto de una invenci√≥n, lo cual supone un inventor: la palabra es la fijaci√≥n de una excitaci√≥n nerviosa singular y fugaz. M√ļltiples y siempre diversas excitaciones son encajadas en una misma palabra: no hay dos hojas iguales en todo el universo, pero tenemos una sola palabra para capturar esa pluralidad indeterminada, forzando las similitudes y aborreciendo de las diferencias. Por eso, para Nietzsche el conocimiento es odio a la verdad. En esta recusaci√≥n del conocimiento Nietzsche parece hablar en nombre de una noci√≥n m√°s genuina de la verdad, la que le permite aludir a ese flujo de sensaciones que se resisten a encajar en el cepo del lenguaje. Pero eso ¿de d√≥nde se sabe? Con esto no pretendo sentar una objeci√≥n a la filosof√≠a nietzscheana, sino indicar el punto de tensi√≥n desde el cual Nietzsche piensa. 

(Este capítulo lo pueden escuchar clickeando acá)

* Solo desde esa aguda -y dolorosa- percepci√≥n de su lugar en la historia de la civilizaci√≥n, desde la conciencia de su perspectiva hist√≥rica como una perspectiva hist√≥rica es que puede ironizar el comienzo de Sobre verdad y mentira en sentido extramoral la voz de un narrador que ha observado nacer y extinguirse el conocimiento humano (demasiado humano) y la humanidad misma como el momento m√°s orgulloso y mentiroso de la historia universal: 

"En un apartado rinc√≥n del universo, donde titilan innumerables sistemas solares, hubo una vez una estrella en la que animales inteligentes inventaron el conocimiento. Ese fue el m√°s orgulloso y el m√°s mentiroso minuto de la historia universal, pero dur√≥ solo un minuto. Tras pocos resuellos de la naturaleza, la estrella se congel√≥ y los inteligentes animales hubieron de morir".

El que narra semejante relato solo puede ser un muerto... o un Superhombre...

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Capítulo VI. Nietzsche iluminista: escuchar clickeando acá

Hablamos de un momento clave en su desarrollo como pensador: la ruptura con Wagner.

El acercamiento de Nietzsche a Wagner se dio cuando a√ļn era un joven fil√≥logo. Wagner, uno de los m√°s grandes artistas de su tiempo, ya era una celebridad cuando el joven Nietzsche lo conoce. Adem√°s de ser un genio musical era una personalidad, ambicioso, bastante megal√≥mano, y alrededor suyo giraba un circo de banalidad alejada del gusto nietzscheano. Aun as√≠, durante algunos a√Īos Nietzsche, encandilado por la m√ļsica de Wagner, intent√≥ aportar el discurso filos√≥fico que expresara en conceptos lo que esa m√ļsica era. Wagner buscaba lograr a trav√©s de la √≥pera la obra de arte total y en El nacimiento de la tragedia Nietzsche sugiere que en el arte wagneriano se recupera la potencia dionis√≠aca que la tragedia antigua alguna vez tuvo y perdi√≥.

Pero la vocaci√≥n flos√≥fica de Nietzsche no podr√≠a permanecer por siempre bajo la √≥rbita del sistema wagneriano. El v√≠nculo siempre fue tenso y se mantuvo mientras Nietzsche silenci√≥ sus diferencias, algo que Wagner y su mujer C√≥sima advert√≠an bajo la forma del car√°cter excesivamente reservado del joven fil√≥sofo. El distanciamiento primero no fue expl√≠cito, pero a la larga se le hizo inevitable. Le llev√≥ al menos tres a√Īos, desde 1873 hasta 1876. Nietzsche se fue apartando del c√≠rculo wagneriano y en un momento la ruptura fue irreversible. De hecho, nunca en vida de Wagner Nietzsche se atrevi√≥ a publicar una p√°gina expl√≠cita contra el m√ļsico (solo despu√©s de su muerte Nietzsche publicar√≠a su furia antiwagneriana). Pero su necesidad de diferenciarse lo llev√≥ a reinventarse como autor, hasta adoptar una tonalidad totalmente opuesta a la que tuvo en su per√≠odo wagneriano.  

Entonces comienza una nueva etapa en su obra: la llam√≥ "la filosof√≠a de la ma√Īana", que abarca una trilog√≠a de libros que algunos catalogan como el "per√≠odo iluminista" de Nietzsche: Humano, demasiado humano, Aurora y La Gaya Ciencia. Ya desde los t√≠tulos se imposta una nueva tonalidad: luz y jovialidad, el temperamento fr√≠o del cient√≠fico para poner bajo sospecha la narcosis del arte. Pretendi√≥ ser una ruptura con lo que ten√≠a de oscura, de narc√≥tica y de metaf√≠sica la m√ļsica de Wagner y que Nietzsche consideraba que hab√≠a impregnado su escritura hasta sofocarla. A partir de entonces adopta una ret√≥rica cientificista. Empieza a hablar en t√©rminos de la fisiolog√≠a de los pensamientos y la qu√≠mica de los sentimientos. Es un momento del siglo xix en el que que se respira en el ambiente cultural un aroma positivista que a Nietzsche le provee un ropaje pseudocient√≠fico, porque de hecho Nietzsche nunca hace nada parecido a la ciencia. Sin embargo, trata de pensar los productos de la humanidad como provenientes de la propia fisiolog√≠a. Niega un origen alto de los grandes ideales y valores de la civilizaci√≥n, el nacimiento siempre es bajo. Las grandes ideas brotan desde el subsuelo la vida, pero ahora en la vida no resuena la potencia de Dionisos, sino la biolog√≠a de su siglo.

Son los primeros libros en que Nietzsche empieza a escribir bajo la forma de los aforismos. Sus libros anteriores tenían la forma del ensayo (nunca, ni antes ni después, Nietzsche escribió tratados). El aforismo le permite ir adoptando perspectivas fragmentarias y ensayar variaciones. Por momentos dan la impresión de ser bocetos de un desarrollo por venir (incluso hasta el final no renunciará a la posibilidad de escribir una "Obra Capital"), pero en otros van a conquistar la precisión de un estilo inevitable para el carácter de su pensamiento. Nietzsche, primero sin saberlo, inaugura la fragmentariedad como uno de los rasgos propios de la filosofía contemporánea.

Pero esta trilogía debe pensarse también como un tránsito. De hecho, cada libro tiene lo suyo y la distancia entre Humano, demasiado humano y La Gaya Ciencia es ostensible. Esa ciencia gaya tiene el germen de la conmoción que se desatará posteriormente: Incipit tragoedia.

De La Gaya Ciencia y de la que se viene vamos a tratar en el capítulo de hoy, el séptimo de nuestra saga nietzscheana. A las 17:00 en FM La Tribu, 88,7.