domingo, 31 de marzo de 2013

BAFICI: motivos para el regocijo

La retrospectiva de Hong Sang-soo

Nobody's Daughter Haewon, la √ļltima pel√≠cula de Hong

El BAFICI es, también, un festival de cine.

Y en este punto hay motivos para el regocijo. La administraci√≥n macrista, con sus recortes presupuestarios y su sesgo cultural derechista, no pudo destruir del todo el entusiasmo que nos despierta el encuentro anual con el cine contempor√°neo. Y esta 15° edici√≥n, la primera dirigida por Panozzo, tiene al menos un acierto que salta a la vista en forma inmediata: la vuelta de las grandes retrospectivas de autores contempor√°neos, que con la gesti√≥n de Wolf se hab√≠an ido diluyendo en un mont√≥n de "focos" parciales centrados en algunos realizadores de segunda o tercera l√≠nea. En 2013 tendremos una retrospectiva completa de uno de los mejores cineastas del mundo actual, emblem√°tico adem√°s del BAFICI: cuando el festival porte√Īo empez√≥ en 1999, el coreano Hong Sang-soo (de √©l hablo) hab√≠a hecho solo dos largos; su filmograf√≠a y su relevancia internacional fueron creciendo de manera sostenida hasta ocupar el lugar central que hoy tiene. En las sucesivas ediciones del festival vimos consolidarse su maestr√≠a. Y ahora vamos a tener su presencia y sus 16 pel√≠culas, lo que lo convertir√°n en el centro inevitable del festival. Hay que remontarse hasta el el BAFICI 2002 (en medio de un pa√≠s tembladeral) para encontrar otra retrospectiva de este volumen art√≠stico, cuando pudimos ver de un saque 11 largos del taiwan√©s Hou Hsiao-hsien (aunque en ese entonces Hou no vino al festival). La oportunidad de ver todas las pel√≠culas de cineastas de la importancia de Hou o de Hong en pocos d√≠as es una experiencia intensiva, que permite descubrir sentidos relacionales que la visi√≥n separada no facilita. Una aut√©ntica inmersi√≥n en un universo art√≠stico fascinante.

En las primeras ediciones del BAFICI todo era nuevo para nuestros ojos √°vidos y, en el aluvi√≥n f√≠lmico que recib√≠amos, la subversi√≥n discreta que Hong ejerc√≠a nos despertaba una sorpresa agradable, pero no nos llamaba la atenci√≥n tanto como otros gestos art√≠sticos m√°s ostentosos. Con The day he arrives en la edici√≥n 2012 (para m√≠, la mejor pel√≠cula del festival pasado) Hong confirm√≥ su capacidad de acercarse a lo sublime paso a paso, ensayando variaciones casi infinitas alrededor del tema del amor, la melancol√≠a, la angustia y la soledad insistente, sin perder nunca su tonalidad leve y juguetona.

Existe una tentaci√≥n muy grande para aproximar su obra al campo de la comedia, y es evidente que algunas de sus pel√≠culas y algunas de sus escenas pueden causarnos mucha gracia. Pero la serenidad de superficie solo aten√ļa los movimientos tect√≥nicos profundos de su narrativa vacilante. Un fragmento de El jard√≠n de los senderos que se bifurcan de Jorge Luis Borges puede aproximarnos al procedimiento narrativo de Hong:

"A diferencia de Newton y de Schopenhauer, Ts'ui Pên no creía en un tiempo uniforme, absoluto. Creía en infinitas series de tiempos, en una red creciente y vertiginosa de tiempos divergentes, convergentes y paralelos. Esa trama de tiempos que se aproximan, se bifurcan, se cortan o que secularmente se ignoran, abarca todas las posibilidades. No existimos en la mayoría de esos tiempos; en algunos existe usted y no yo. En éste, que un favorable azar me depara, usted ha llegado a mi casa; en otro, usted, al atravesar el jardín, me ha encontrado muerto; en otro, yo digo estas mismas palabras, pero soy un error, un fantasma".

El cine normal acostumbró a los espectadores a que cada película les cuente una historia. En cambio, en las películas de Hong Sang-soo se produce una leve disfunción que afecta su relación con los espectadores normales: esta disfunción no es un déficit sino su mayor originalidad. Sus relatos se bifurcan o trifurcan en variaciones a veces sucesivas, a veces alternadas. Lo que desconcierta es que estas fracturas nunca son visibles: suceden en un simple cambio de planos, sin anunciarse.

La originalidad de Hong no consiste en gestos grandiosos o inauditos, sino en mirar de un modo ligeramente extra√Īo los asuntos m√°s triviales y cotidianos: las relaciones amorosas, las diferentes formas de reaccionar de mujeres y hombres ante los mismos hechos, los malentendidos, los celos, la soledad, la pena que produce no haber sido capaz de decir algo en el momento oportuno o la incapacidad para reconocer cu√°l es el momento oportuno para decirlo. Hong es totalmente ajeno a los √©nfasis y a inducir al espectador a los juicios certeros. Su tono menor, su serenidad inconmovible, invitan al espectador a observar atento en busca de un secreto nunca evidente.

As√≠ que un recorrido posible para el inminente BAFICI es ver sus 16 pel√≠culas al hilo. Un espectador que se dedicara solamente a eso, tendr√≠a su a√Īo cinematogr√°fico ganado.

Esta noche en La otra.-radio, FM La Tribu, 88.7, online, vamos a dar m√°s recomendaciones para este festival.

Clickeando acá tienen todos los títulos y horarios de la retro de Hong.

No la chinges, g√ľey...



Me siento algo nervioso, tomé mucha cocaína
cuando alguien te traiciona te suben las endorfinas
no le deseo a nadie estar en tu puto lugar
estoy algo nervioso y tengo ganas de matar
no la chinges, g√ľey...
no la chinges, g√ľey...

Me debés dos cosas: dinero y perdón
primero es lo primero y no te pas√°s de hoy
pagame lo que debés y no pierdas el honor
sabés que la primera bala va a tu corazón
no la chinges, g√ľey...
no la chinges,
g√ľey...

Te di tanta confianza
fui tu hermano, fui tu sangre
casi daba mi vida por vos
te di lo que tenía cuando nada más tenía
yo te hubiera dado mi ri√Ī√≥n
tres cosas en la vida hay
importantes que perdiste
por est√ļpido y por ambici√≥n:
salud, dinero y amor.

No la chinges, g√ľey...

Yo sé que estás perdido, solo y sin escapatoria
yo sí que perdí cosas pero nunca la memoria
podés andar el mundo escapándote de mí
si no pagás en hora vos sabés que c'est fini
no la chinges, g√ľey...
no la chinges, g√ľey...

Ya llevo tres meses sin tomar un tequila
parece mentira pero duelen las mentiras
y miro la botella y miro la Smith & Wesson
mejor que te aparezcas, no es tu hora de festejos
no la chinges, g√ľey...
no la chinges, g√ľey...
no la chinges, g√ľey...
no la chinges, g√ľey...

Lo nuevo de Fito hoy a la medianoche en La otra.-radio. FM La Tribu. 88,7. Online.
Adem√°s, hablamos con Litto Nebbia, nuestras recomendaciones para el BAFICI, Massive Attack y el trip hop

s√°bado, 30 de marzo de 2013

La UBA niega los derechos laborales de sus docentes y precariza sus puestos de trabajo

por Silvia Rivera *

Puede parecer un lugar com√ļn afirmar que la historia la escriben los que ganan. Sin embargo, considero √ļtil recuperar tal afirmaci√≥n, sacudirle el polvo del conformismo y extender su uso a la historia de las ideas que heredamos. Una historia que se remonta a la Grecia cl√°sica, cuando S√≥crates, y su disc√≠pulo Plat√≥n, inventan la filosof√≠a. Invento peculiar, oscuro, ladino, que en su pretensi√≥n de verdad no escatima iron√≠as, desprecios hacia las clases productivas y complicidades con una aristocracia resentida por la p√©rdida de sus privilegios en el marco de la democracia naciente. Todo esto se muestra en la confrontaci√≥n entre fil√≥sofos y sofistas, presentados estos √ļltimos por la historia oficial como vulgares maestros que osaban cobrar por sus lecciones, ofreci√©ndolas con descaro a todo ciudadano interesado en participar de los debates del √°gora. Esto es lo que se desprende de varios textos plat√≥nicos, en ocasiones puestos en boca de S√≥crates, en un juego de solapamientos del sujeto de la enunciaci√≥n, destinado quiz√°s a reforzar la idea de que en definitiva es la “Verdad” la que habla por boca del fil√≥sofo. 

Sin embargo, frente a esta minor√≠a filos√≥fica, otros profesionales de la palabra trabajaban incansables en la ciudad: los sofistas, efectivos agentes de democratizaci√≥n de la polis. Los sofistas eran educadores que facilitaban la inclusi√≥n social de los ciudadanos a trav√©s su formaci√≥n en el manejo de herramientas discursivas necesarias para participar activamente de la vida pol√≠tica. Claro est√° que traficar con dinero no era considerado honorable por plebeyos sin conciencia de clase, tal el caso de S√≥crates; o j√≥venes arist√≥cratas que hac√≠an gala de un profundo desprecio por las complejidades del trabajo productivo, tal su disc√≠pulo Plat√≥n. De ah√≠ la condena hacia estos personajes poco elegantes que osaban sospechar de legitimidades trascendentes, potenciando en consecuencia la responsabilidad de todos en la promoci√≥n de la justicia. Frente a la docencia considerada como “trabajo” digno e imprescindible para la cohesi√≥n social, la historia oficial presenta la educaci√≥n superior como “misi√≥n” desinteresada de unos pocos que pueden prescindir de la justa retribuci√≥n por su salario, porque la acumulaci√≥n de generaciones precedentes les garantiza una vida de ocio. Victoria de los fil√≥sofos sobre los sofistas, de los arist√≥cratas de cualquier cu√Īo sobre los trabajadores en su conjunto, a la hora de escribir la historia de occidente. 

 Pero hay todav√≠a otra sentencia tambi√©n trillada, que considero √ļtil retomar: aquella que nos recuerda que la cuna de nuestra cultura es Grecia y por lo tanto somos plat√≥nicos. Recalcitrantes y elitistas plat√≥nicos que otorgamos mayor calidad moral a quienes hacen gala de saberes expertos mientras negamos a los docentes una justa retribuci√≥n por su trabajo. Porque as√≠ son las cosas en la Universidad de Buenos Aires, que acumul√≥ durante a√Īos docentes ad-honorem con promesas de un salario que se demora y que si llega anuncia una precariedad ominosa. Porque estos docentes, que trabajan muchas veces en situaciones edilicias complicadas y con una alt√≠sima concentraci√≥n de alumnos por aula, dependen de contratos anuales, o a√ļn semestrales, porque no se sustancian los concursos reglamentarios que garantizan regularidad de jefes de trabajos pr√°cticos y auxiliares docentes. Docentes explotados, que cuando enferman o enloquecen por padecimientos varios y maltratos institucionales, deben recurrir a la solidaridad de sus compa√Īeros para cubrir los cursos, porque no hay presupuesto para suplencias. Docentes que cuando cumplen 65 a√Īos son descartados, porque su antig√ľedad encarece el presupuesto, y si resultan reemplazados es por j√≥venes a los que se hace trabajar con promesas de contratos precarios, que a√ļn as√≠ los ilusionan, en tiempos de plat√≥nico desprecio por los educadores comprometidos con una democratizaci√≥n efectiva de la sociedad. 

Destaco a todos los docentes, pero en especial a los trabajadores del Ciclo B√°sico Com√ļn de la Universidad de Buenos Aires, no s√≥lo porque se trata de la Unidad Acad√©mica a la que pertenezco desde su creaci√≥n en el a√Īo 1985, sino porque considero despliega una tarea acad√©mica y ciudadana de la mayor relevancia: iniciar a los futuros investigadores, docentes, profesionales de todas las √°reas, pero muy especialmente a los actuales ciudadanos, en el respeto de los valores democr√°ticos relacionados con la apropiaci√≥n social del conocimiento. Frente a viejas tecnocracias y colonialismos del saber que sobreviven a√ļn bajo ciertos discursos progresistas, los docentes del Ciclo B√°sico trabajamos con alto nivel acad√©mico y fuerte compromiso social, en la formaci√≥n de una ciudadan√≠a responsable y activa. Trabajamos d√≠a a d√≠a, a pesar del desprecio evidenciado en la negaci√≥n de nuestros derechos laborales, en vistas a la promoci√≥n de una democracia efectiva y no meramente declamada.

* NOTA DEL EDITOR: Esta nota fue publicada en la edición impresa de Clarín del 26 de marzo pasado, con el título "La UBA desprecia la justa retribución de sus docentes". Pero, curiosamente, no aparece en la versión digital del diario. En mi carácter de docente del CBC adhiero al punto de vista de su autora.

viernes, 29 de marzo de 2013

Si no hay amor, que no haya nada entonces

La otra.-radio con Hank Soriano para descargar clickeando ac√° 



El tesoro que no ves
la inocencia que no ves
los milagros que van a estar de tu lado
cuando comiences a leer de los labios
y a ignorar los embustes y gustar
con tu lengua de las aguas que son dulces
aunque te sientas mal.

Si no hay amor
que no haya nada entonces, alma mía
¡no vas a regatear!

Un hermoso día el de hoy
Ay, qué bello día es hoy
est√° para desatar
nuestra tormenta
que va a tronar por el dolor
juegan a "primero yo"
y después a "también yo"
y a "las migas para mí"
y cierran el juego
porque ya saben que
el tonto nunca puede oler al diablo
vida mía
ni si caga en su nariz.

Esa mancha que está allí
por allí, en el suelo, allí
y en tu bella cicatriz
parece sangre
y sin embargo sonreís.

El tesoro que no ves
la inocencia que no ves
El placer es tan oscuro como el culo
de un topo negro
y si no hay amor que no haya nada entonces
alma mía
¡no vas a regatear!

Placer que es cruel
le ech√°s el guante
sin l√°grimas...
a tu pena allí nomás
y el mundo allí nomás.

El sol cocina lento
placer que es cruel
vos siempre est√°s con una excusa a flor de labios
sin l√°grimas
con tus dolores
allí nomás, sin vida
con tu sangre en el suelo...


El domingo 25 de marzo de 2013 en La otra.-radio estuvo Juan Soriano (a) Hank, referente de la agrupaci√≥n Vatay√≥n Militante (seg√ļn la curiosa definici√≥n del pseudo-periodista Nicolas Pizzi). Juan le dedic√≥ dos minutos a desmontar una de las tantas y tan ef√≠meras operaciones berretas de Pizzi sobre Vatay√≥n. Y el resto del programa pas√≥ su Top 10 de canciones para hombres rotos, algunas de reputaci√≥n dudos√≠sima y otras no. Para descargar el programa (en el que conversamos tambi√©n con Fernando M. Pe√Īa y escuchamos el testimonio de Diego Trerotola sobre el BAFICI) hay que clickear ac√°.

jueves, 28 de marzo de 2013

Madrugando al mediodía con Lucas Carrasco, Zambayonni y Florencia Ruiz


Hoy, jueves santo! estuve madrugando al mediodía en FM Nacional Rock, con Lucas Carrasco y Zambayonni, hablando un poco de la espantosa política cultural del macrismo y del terreno que en esta ciudad asquerosa le cede el kirchnerismo. Del Bafici, de los medios kirchneristas y qué sé yo. Pero la sorpresa agradabilísima para mí es que estaba de invitada también Florencia Ruiz y que tuve el gusto de escuchar un par de sus bonitas canciones en vivo. Acá pueden escuchar el programa.

Fernando Mart√≠n Pe√Īa: "A los organizadores del BAFICI les parece fen√≥meno cobrarte a√Īo a a√Īo entradas m√°s caras por algo que a ellos les sale m√°s barato: eso es el neoliberalismo en su estado m√°s puro"

Una entrevista para descargar clickeando ac√°




Sobre los recortes presupestarios que sufre el festival: "Desde 2009 el recorte es notorio. Quint√≠n defendi√≥ el presupuesto a rajatabla y no s√© c√≥mo hizo despu√©s de 2001. Eso fue un gran m√©rito de √©l. Est√°s hablando con una persona que no es del palo de Quint√≠n para nada, pero lo que hizo con el festival me parece irreprochable. Siempre se pele√≥ por el presupuesto, porque la ciudad pusiera el presupuesto que el festival merece. Yo me acuerdo de Sergio Wolf hablando maravillas de la proyecci√≥n en 70 mm de una pel√≠cula de John Ford en el festival de Berl√≠n. Pero lo √ļnico que pod√≠a hacer all√° era escribir sobre eso, no lo pod√≠a traer, porque no te alcanza la plata. Ah√≠ es donde el festival sufre. No ten√©s salas adecuadas porque cierran las salas: ten√©s que armar una. Y tiene que alcanzar el presupuesto para armar las salas que te faltan. Yo entiendo que las salas cierran, pero una cosa que el festival podr√≠a hacer era abrirlas. El Am√©rica estaba cerrado cuando nosotros lo us√°bamos. Se abr√≠a, se pon√≠a en condiciones y se hac√≠a. Porque el Am√©rica era el lugar donde pod√≠as mandar a los estudiantes gratis a la ma√Īana, era un lugar que serv√≠a por el tama√Īo que ten√≠a. Y no es que se hac√≠a ac√° nada m√°s, en todas partes se hace. Imaginate Karlovy Vary: es un pueblo que no tiene salas de cine, las salas las inventan, las hacen para el festival y despu√©s las desarman. Ese tipo de cosas hoy en el BAFICI son impensables, y antes era algo que vos pod√≠as inventar para agrandar el festival o para prolongarlo de distintas maneras. Lombardi dice cada a√Īo que es el mismo presupuesto, pero por m√°s que sea el mismo la inflaci√≥n te lo va comiendo. Lo que no han hecho es bajar las entradas. El presupuesto sigue siendo el mismo, pero las entradas suben a√Īo a a√Īo: a ellos les parece fen√≥meno cobrarte m√°s caro por algo que a ellos a√Īo a a√Īo les sale m√°s barato: eso es el neoliberalismo en su estado m√°s puro, ¿no?".

En la entrevista que le hicimos el domingo pasado en La otra.-radio, cuando a√ļn el director Marcelo Panozzo no hab√≠a retrocedido en su intenci√≥n de impedir que se hiciera la mesa de presentaci√≥n de la revista Kil√≥metro 111, Fernando Mart√≠n Pe√Īa objet√≥ la posibilidad de que un festival de cine invite primero a una revista a hacer una presentaci√≥n y luego el director del festival se crea con autoridad para vetar a uno de los invitados a debatir: "No s√© si una actitud as√≠ califica para hablar de censura, me parece torpe".

Para descargar el audio del la entrevista, clickear ac√°.
M√°s tarde subo el programa completo, con la presencia estelar de Hank Soriano.

miércoles, 27 de marzo de 2013

BAFICI: Diego Trerotola trabaj√≥ durante 5 a√Īos como programador con su sueldo congelado. Panozzo lo ech√≥ por mail sin explicarle las razones.

El macrismo destruye la cultura en la ciudad



Dijo Diego Trerotola pocas semanas atr√°s: "Yo abuche√© p√ļblicamente a Mauricio Macri muchas veces por sus decisiones ideol√≥gicas, mientras trabajaba en el BAFICI. Organizo la Marcha del Orgullo en Buenos Aires y todos los a√Īos lo abucheamos, me subo al escenario frente a much√≠sima gente, miles y miles de personas, a decir que Mauricio Macri tiene pol√≠ticas homof√≥bicas. Lo hice trabajando en el BAFICI porque es lo que creo y en lo que milito. Yo trabajaba en el BAFICI pero no para el PRO, ni para un proyecto ideol√≥gico del PRO, en contra de muchas decisiones que tienen que ver con la cultura, con la diversidad sexual y con muchas otras cosas. Si me echaron por eso, claro, no me voy a poder enterar nunca. De hecho, una semana antes de que me echen trabaj√© en ARTEBA, en una radio abierta donde se recriminaba al PRO y a Mauricio Macri que cerraba centros culturales en la ciudad. Obviamente puede ser que me hayan echado por eso, pero no lo voy a saber".

Trerotola es esc√©ptico acerca de la decisi√≥n de llevar el festival al Village Recoleta y se refiere al deterioro que sufri√≥ la programaci√≥n en los √ļltimos a√Īos debido al continuo recorte presupestario. (FUENTE: La autopista del sur, s√°bados, de 12 a 14 hs. Radio AM750).

martes, 26 de marzo de 2013

Censura en el BAFICI: Panozzo modificó su posición


Por Daniel Cholakian

(FUENTE: Fancinema, ayer 25/3/2913)

Fancinema public√≥ ayer una nota donde se daba cuenta de un acto de censura por parte del director del BAFICI, Marcelo Panozzo. √Čl hab√≠a prohibido a Emilio Bernini, director de la revista Kil√≥metro 111, incluir al cr√≠tico Oscar Cuervo en una mesa de debate en torno al tema Cines del presente, en la que se presentar√≠a el und√©cimo n√ļmero de la publicaci√≥n.
En la tarde de hoy, Panozzo se comunic√≥ con el asistente de Bernini encargado del enlace con la organizaci√≥n del Festival, para hacerle saber que estaba dispuesto a que la presentaci√≥n se haga de acuerdo a como se hab√≠a planeado originalmente, sin veto de ning√ļn tipo de su parte. De este modo los miembros de la revista Kil√≥metro 111 han resuelto aceptar esta revisi√≥n de la posici√≥n del director del BAFICI, con lo cual acaban de confirmar que el evento se llevar√° a cabo con una mesa redonda de la que participar√°n Roger Koza, Tom√°s Binder y Oscar Cuervo.

Quien esto escribe entiende que lo pol√≠tico es el espacio de la resoluci√≥n de conflictos. Y as√≠ como calificamos de pol√≠tica la actitud autoritaria por la cual Panozzo impuso su veto sobre el nombre de Cuervo, tambi√©n es pol√≠tica esta actitud que supone un reconocimiento del error o el c√°lculo del da√Īo que la situaci√≥n podr√≠a implicar a la historia del Festival o a la gesti√≥n del √°rea de Cultura. Como sea, la actitud fue modificada y esto es algo que corresponde reconocer.
No habiendo comunicación oficial al respecto -Fancinema anticipó a la oficina de prensa el viernes pasado que la nota iba a ser publicada Рno podemos saber cuál es la explicación sobre el cambio de actitud. Sería muy interesante conocer del propio director del BAFICI los motivos que nos permitan entender el origen de la censura y el cambio positivo que ha mostrado en el día de hoy.

"El Papa es argentino, no puede haber putos argentinos"

El Papa Pancho sigue obrando milagros: acá vemos los estigmas de Cristo que le aparecieron a un pibe en una fiesta católica en San Isidro



Estas son las consecuencias palpables del rebrote papal clericalista en los √ļltimos d√≠as en Argentina, a ra√≠z de la unci√≥n del curita argentino de los pobres. El Papa hace pocos meses le hab√≠a escrito a sus monjitas:

A las Monjas Carmelitas de Buenos Aires Buenos Aires, 22 de junio de 2010.

Queridas hermanas: Les escribo estas l√≠neas a cada una de Ustedes que est√°n en los cuatro Monasterios de Buenos Aires. El pueblo argentino deber√° afrontar, en las pr√≥ximas semanas, una situaci√≥n cuyo resultado puede herir gravemente a la familia. Se trata del proyecto de ley sobre matrimonio de personas del mismo sexo. Aqu√≠ est√° en juego la identidad, y la supervivencia de la familia: papa, mam√° e hijos. Est√° en juego la vida de tantos ni√Īos que ser√°n discriminados de antemano priv√°ndolos de la maduraci√≥n humana que Dios quiso se diera con un padre y una madre. Est√° en juego un rechazo frontal a la ley de Dios, grabada adem√°s en nuestros corazones. Recuerdo una frase de Santa Teresita cuando habla de su enfermedad de infancia. Dice que la envidia del Demonio quiso cobrarse en su familia la entrada al Carmelo de su hermana mayor. Aqu√≠ tambi√©n est√° la envida del Demonio, por la que entr√≥ el pecado en el mundo, que arteramente pretende destruir la imagen de Dios: hombre y mujer que reciben el mandato de crecer, multiplicarse y dominar la tierra. No seamos ingenuos: no se trata de una simple lucha pol√≠tica; es la pretensi√≥n destructiva al plan de Dios. No se trata de un mero proyecto legislativo (√©ste es s√≥lo el instrumento) sino de una "movida" del padre de la mentira que pretende confundir y enga√Īar a los hijos de Dios. Jes√ļs nos dice que, para defendernos de este acusador mentiroso, nos enviar√° el Esp√≠ritu de Verdad. Hoy la Patria, ante esta situaci√≥n, necesita de la asistencia especial del Esp√≠ritu Santo que ponga la luz de la Verdad en medio de las tinieblas del error; necesita de este Abogado que nos defienda del encantamiento de tantos sofismas con que se busca justificar este proyecto de ley, y que confunden y enga√Īan incluso a personas de buena voluntad. Por esto recurro a Ustedes y les pido oraci√≥n y sacrificio, las dos armas invencibles que confesaba tener Santa Teresita. Clamen al Se√Īor para que env√≠e su Esp√≠ritu a los Senadores que han de dar su voto. Que no lo hagan movidos por el error o por situaciones de coyuntura sino seg√ļn lo que la ley natural y la ley de Dios les se√Īala. Pidan por ellos, por sus familias; que el Se√Īor los visite, los fortalezca y consuele. Pidan para que ellos hagan un gran bien a la Patria. El proyecto de ley se tratar√° en el Senado despu√©s del 13 de julio. Miremos a San Jos√©. a Mar√≠a, al Ni√Īo y pidamos con fervor que ellos defiendan a la familia argentina en este momento. Record√©mosle lo que Dios mismo dijo a su pueblo en un momento de mucha angustia: "esta guerra no es vuestra sino de Dios". Que ellos nos socorran, defiendan y acompa√Īen en esta guerra de Dios. Gracias por lo que har√°n en esta lucha por la Patria. Y , por favor, les pido tambi√©n que recen por mi.

Que Jes√ļs las bendiga y la Virgen Santa las cuide. Afectuosamente, Jorge Mario Bergoglio s.j.

Pedro Robledo, el pibe de la foto, cuenta que en una fiesta privada en San Isidro fue violentamente golpeado por los hermanos Amenábar, dos alumnos del Colegio Marín, porque estaba de la mano con su novio. "El Papa es argentino, no puede haber putos argentinos", le gritaron.



En un momento de la fiesta, Pedro caminaba de la mano con su novio cuando dos fachitos se acercaron a increparlo: "Putos de mierda, váyanse de acá, es una casa católica". Ante la agresión, Perdo les explicó que ellos también eran católicos, pero en respuesta recibió una trompada en el rostro. Lo siguieron golpeando mientras estaba en el piso, y le decían: "ustedes no pueden procrear porque son deformes".Y a su vez los apuraban: "puto de mierda, levantate".

Pedro se dirigi√≥ al sanatorio Las Lomas, donde la m√©dica que lo atendi√≥ se negaba a llamar a la Polic√≠a para hacer la denuncia de las heridas. En el parte m√©dico, la profesional no puso la verdadera causa de las heridas de Pedro sino que las atribuy√≥ a una ca√≠da desde la altura, contradiciendo el relato de la v√≠ctima de los golpes. La m√©dica estaba disgustada porque pensaba que los golpes los hab√≠a recibido por hacer ostentaci√≥n de su condici√≥n homosexual. Cuando los pibes, ya desalentados ante tanta homofobia fueron a hacer la denuncia a la comisar√≠a, temiendo volver a sufrir otro acto de discriminaci√≥n, se encontraron con un funcionario policial que les coment√≥ que en esa comisar√≠a se hab√≠a casado el primer polic√≠a gay de la bonaerense. Pedro Rbledo es militante del PRO y su familia era del Opus Dei. Pedro en su twitter sostiene una intensa pr√©dica antikirchnerista. Pero va a hacer las denuncias al INADI por discriminaci√≥n acompa√Īado por el kirchnerista Alex Freyre.

lunes, 25 de marzo de 2013

Cuando Macri y Lombardi escuchan la palabra "cultura" llevan la mano a la escopeta

M√°s da√Īos humanos en la Sala Alberdi


Hoy la corporación mediática de derecha muestra con tono indignado los destrozos materiales de la Sala Alberdi. La imagen de los cuerpos lacerados por las balas macristas no son tan difundidas.

Pero es claro que si no fuera por la desastrosa polìtica cultural de Macri y Lombardi, se habrían evitado los cuerpos baleados y los destrosos edilicios.

Esta destrucción es la materialización de una política destructiva.

Tambi√®n es cierto que si el macrismo mete bala y cierra talleres es porque no tiene resistencia de parte de la oposici√≥n porte√Īa. A los pibes de la Alberdi los han dejado solos. Y el macrismo no podr√≠a hacer lo desastres que hace si encontrara una m√≠nima resistencia. El Frente para la Victoria, el FAP y lo radicales son c√≥mplices por omisi√≥n de este desastre.

Censura política en el BAFICI (Parte I)


Por Daniel Cholakian 

(FUENTE: FANCINEMA)


En el marco del Festival de Cine Independiente de Buenos Aires estaba previsto realizar el lanzamiento del nuevo n√ļmero de la revista Kil√≥metro 111. Para el evento su director Emilio Bernini organiz√≥ una mesa de debate sobre el tema Cine del presente. En la misma se reunir√≠an los cr√≠ticos Roger Alan Koza, Tom√°s Binder y Oscar Cuervo. Marcelo Panozzo, director del BAFICI, exigi√≥ a Bernini que excluya a Cuervo de la mesa. Ante la negativa del coordinador de la presentaci√≥n de excluir a Cuervo, Panozzo prefiri√≥ que el evento sea levantado de la programaci√≥n.
Un ciclo marcado por las polémicas
El ciclo de Marcelo Panozzo al frente del BAFICI comenz√≥ el 10 de mayo del a√Īo pasado, de un modo que ha sido criticado. La presentaci√≥n del nuevo director, llevada adelante por el propio ministro de Cultura de la Ciudad, Hern√°n Lombardi, se hizo s√≥lo ante tres diarios, sin haber convocado a ning√ļn otro medio a la rueda de prensa. Esta fue la primera pol√©mica generada a prop√≥sito de su llegada al Festival de cine m√°s importante que se desarrolla en Buenos Aires.
La segunda situaci√≥n conflictiva, destacada al menos entre los miembros de la prensa especializada, se produjo a prop√≥sito del despido de tres programadores del Festival y su reemplazo por un colaborador espa√Īol. M√°s all√° de la potestad de un nuevo director de armar su equipo de colaboradores de acuerdo a la orientaci√≥n que desee darle al Festival, ciertos hechos a prop√≥sito de esta situaci√≥n fueron materia de controversias. Especialmente el modo en que se comunicaron los despidos a las personas involucradas, el modo como se conocieron las nuevas designaciones, tanto como el perfil de los separados y el nuevo programador incorporado (ver Material 1 y Material 2).
Finalmente, como para mantener esta pol√≠tica de comunicaci√≥n cerrada, de exclusi√≥n de los medios especializados -lo que no es sino la muestra de un modo elitista de ejercer la funci√≥n p√ļblica- el 16 de enero de este a√Īo Lombardi y Panozzo presentaron ante s√≥lo cuatro medios todas las novedades respecto de la decimoquinta edici√≥n del Festival. En esa suerte de caf√© de amigos, se presentaron las novedades de la programaci√≥n y la nueva sede central del mismo. As√≠ se excluy√≥ a la mayor√≠a de los medios y se evit√≥ que hubiera preguntas molestas a prop√≥sito de la decisi√≥n del cambio de localizaci√≥n de las principales proyecciones, que pasaron del tradicional complejo en la zona de Abasto al mucho m√°s recoleto √°mbito de los Village Cinemas.
La censura política en una mesa de cine
Como explicamos anteriormente, la revista Kil√≥metro 111 es sin dudas una de las publicaciones m√°s reconocidas sobre cine en nuestro pa√≠s. A prop√≥sito de la edici√≥n de un nuevo n√ļmero, el und√©cimo, se coordin√≥ con el BAFICI de presentar la misma en el √°mbito del Festival. El evento consistir√≠a en una mesa redonda con el tema Cine del presente, cuya organizaci√≥n estaba a cargo de Emilio Bernini, director de la revista. Los convocados para participar del debate fueron los cr√≠ticos Roger Alan Koza, Tom√°s Binder y Oscar Cuervo.
Cuando Bernini present√≥ a Panozzo la mesa, el director del BAFICI comenz√≥ una serie de conversaciones para presionar al organizador con el objetivo de excluir a Cuervo de la lista de disertantes. En un primer momento, Panozzo se comunic√≥ con un colaborador de Bernini y luego con el mismo director de la revista para imponer la censura sobre la mesa. Ante la negativa irreductible que encontr√≥ en Bernini, Panozzo prefiri√≥ que la mesa se levante antes que admitir la participaci√≥n de Oscar Cuervo en la mesa redonda de presentaci√≥n de una revista de cine. Luego de tomada la decisi√≥n de levantar la mesa, Panozzo intent√≥ a trav√©s de un colaborador de Bernini convencerlo de incorporar nuevamente la actividad, pero manteniendo la condici√≥n irreductible de la exclusi√≥n de Cuervo de la mesa de debate. Es importante destacar que la actividad no era originalmente parte de actividades relacionadas con las pel√≠culas o las visitas propias del BAFICI, sino una charla sobre cine para lanzar un nuevo n√ļmero de una revista de cine, en el marco del Festival.
Panozzo habr√≠a justificado su negativa a admitir a Cuervo como disertante en el BAFICI en que el cr√≠tico y editor insult√≥ a los directores del Festival y que darle lugar para que hable no s√≥lo era ofensivo para √©l y sus antecesores, sino que podr√≠a ser abrir la puerta a que utilice el espacio para proferir improperios y hablar mal del propio BAFICI. Quienes siguen tanto a Cuervo como a Panozzo en sus declaraciones p√ļblicas, saben que m√°s all√° de ciertas “chicanas” los separan sus posiciones pol√≠ticas, no s√≥lo en relaci√≥n con el Gobierno nacional o porte√Īo, sino en cuanto a las pol√≠ticas del cine.
Cuervo, incluso teniendo diferencias irreductibles con Quint√≠n, hizo una acalorada defensa de su gesti√≥n al frente del Festival cuando √©l fue despedido y le dedic√≥ la tapa de su revista La otra para hacer patente tal posici√≥n. Asimismo cada a√Īo en su blog, su programa de radio y su revista, pueden leerse notas a prop√≥sito del perfil pol√≠tico del BAFICI a partir de la asunci√≥n del Gobierno macrista en la Ciudad. Panozzo tiene posiciones claramente conservadoras y especialmente enconadas con el Gobierno nacional, seg√ļn se desprende de participaciones en las redes sociales. Las diferencias pol√≠ticas entre √©l y Oscar Cuervo, intelectual a quien muchos llaman “bloguero K” peyorativamente, son p√ļblicas y notorias. Queda claro que, m√°s all√° de las razones esgrimidas por Panozzo al imponer a Bernini la exclusi√≥n de Cuervo de la mesa redonda organizada por Kil√≥metro 111, el motivo profundo de este acto de censura es pol√≠tico.

Lo cierto, para concluir, es que Bernini no admitió tolerar la censura impuesta por Panozzo en la conformación de la mesa de debate y decidió suspender el evento en el cual se iba a presentar la nueva edición de la revista que dirige. No se recuerda en la larga historia del Festival un hecho de estas características. Un hecho de censura política es muy grave, especialmente en el marco de una gestión cultural como la de Hernán Lombardi, que enuncia una profunda fe dialoguista pero en la práctica sostiene una actitud represiva y excluyente.
Esta gesti√≥n del BAFICI est√° marcada claramente desde el comienzo por la segregaci√≥n y la arbitrariedad. Comenzar con un claro hecho de censura, inadmisible en cualquier caso, es malo para la historia del Festival y muy grave institucionalmente. Marcelo Panozzo, director a√ļn no estrenado en el desarrollo del Festival junto con el ministro de Cultura Hern√°n Lombarid, deber√°n hacerse cargo de este modelo de conducci√≥n que han decidido imprimirle a un Festival que ha sido hasta ahora ejemplo de circulaci√≥n de ideas y de igualdad en la informaci√≥n ante la prensa.

domingo, 24 de marzo de 2013

El callejón

Una de las 10 canciones para hombres rotos elegidas por Juan Soriano para La otra.-radio


No quiero volver
a pisar el viejo callejón
donde nos veíamos
a media ma√Īana.
No te encontraría allí
no, no estaríamos los dos
fumando un lucky a medias
muriéndonos de ganas.

No sería ya
aquel inmenso lugar
hace tiempo que
t√ļ lo olvidaste
y a mí con él
y a mí con él.

Y miro hacia aquellos días
y no consigo rescatar
nada que me haga volver
y es odioso rebuscar
entre el centeno
pero quiero llamar la atención
sobre el hecho de que no existió
ser vivo ni lugar
más valiosos para mí
bajo el cielo.

He oído decir
que te van las cosas muy bien
ahora que no est√°s
ahora es otro el silencio
y otra es la oscuridad.

No, no quiero volver
a pisar el viejo callejón
hace tanto tiempo
y ya no siento nada.

Pero si decides
un día volver a la ciudad
podríamos quedar allí
a media ma√Īana.

s√°bado, 23 de marzo de 2013

La revista KILOMETRO 111 no podrá presentarse en el BAFICI por decisión de Marcelo Panozzo, director del festival

El motivo: Oscar Cuervo iba a formar parte del panel de la presentación



por Oscar Cuervo

(Suena raro, pero ten√≠a que redactar este subt√≠tulo en tercera persona, cosa que no hice en las m√°s de 2600 entradas de este blog ni en los 27 n√ļmeros de la revista. Es una manera de hacer esta nota un poco menos autorreferencial y m√°s informativa. Ah√≠ va):

KIL√ďMETRO 111 es una de las mejores revistas de cine de la Argentina, si no la mejor. Revista libro de aparici√≥n aproximadamente anual, dirigida por Emilio Bernini, que cuenta o cont√≥ entre sus colaboradores a Silvia Schwarzb√∂ck, Daniele Dottorini, Gonzalo Aguilar, David Oubi√Īa, Eduardo Russo, Horacio Gonz√°lez, Javier Tr√≠mboli, Marcelo Cerd√°, Jer√≥nimo Ledesma, Am√©rico Crist√≥falo, Tom√°s Binder y Alan Pauls. Ya lleva publicados 10 n√ļmeros y es inminente la aparici√≥n del n√ļmero 11. Este iba a ser presentado en el marco del 15 BAFICI, que comienza el pr√≥ximo 10 de abril.

La revista edita n√ļmeros tem√°ticos y el tema de esta edici√≥n es "Cine del presente", asunto sobre el que va a girar tambi√©n la charla de presentaci√≥n. Emilio Bernini me invit√≥ a participar en el panel, que iba a contar adem√°s con la presencia de Roger Koza y Tom√°s Binder. Era un honor para m√≠ formar parte del evento organizado por una revista que leo con tanto inter√©s (yo ya hab√≠a disertado en la presentaci√≥n del n√ļmero 10, que se hizo meses atr√°s en el Centro Cultural Rojas). Doble satisfacci√≥n: compartir por primera vez una mesa de debate con mi admirado Roger Koza. Triple satisfacci√≥n: formar parte por primera vez de una mesa en el BAFICI, del que soy fervoroso habitu√© desde que en 1999 lo creara Andr√©s Di Tella.

Todo estaba arreglado con las autoridades del festival. Excepto un detalle: Marcelo Panozzo, que empieza a dirigir el BAFICI este a√Īo, parece que no se hab√≠a enterado de que yo formaba parte del panel.

Al saberlo se puso furioso. Le hizo un llamado en un tono muy agresivo a Bernini, prengunt√°ndole por qu√© se le hab√≠a ocurrido invitarme a participar en la presentaci√≥n. A Bernini la pregunta le result√≥ rara: "¿Por qu√©? Porque s√≠". Panozzo, muy indignado, dijo que yo no pod√≠a estar, que todos estos a√Īos me hab√≠a dedicado a insultar a los sucesivos directores del BAFICI (ac√° se pueden consultar todas las notas dedicadas al festival en este blog). Dijo, adem√°s, Panozzo, que lo que yo escribo es muy malo. Bernini le respondi√≥ que si pensara que lo m√≠o es malo, no me habr√≠a invitado. "¿Pero vos lo le√©s a Cuervo?", le pregunt√≥ Bernini a Panozzo. "Claro que lo leo" dijo Panozzo. "Si a m√≠ me pareciera tan malo, no lo leer√≠a" dijo Bernini. "Cuervo no puede estar en esa mesa" dijo Panozzo. "Si Cuervo no est√°, la presentaci√≥n no se hace" contest√≥ Bernini. "Est√° bien: entonces no se hace" termin√≥ la conversaci√≥n Panozzo.

Es curioso: el BAFICI tiene una tradici√≥n liberal, en el mejor sentido de esta palabra. Siempre ofreci√≥ una diversidad pol√≠tica, cultural, est√©tica, de estilos, g√©neros y nacionalidades que lo hac√≠an excitante e imprevisible; esto explica gran parte del prestigio alcanzado a trav√©s de sus 15 a√Īos de existencia. Con las debidas excepciones: el a√Īo pasado la pel√≠cula Tierra de los padres de Nicol√°s Prividera qued√≥ afuera del festival porque a los programadores no les interes√≥, a pesar de haber sido elogiada por gran parte de la cr√≠tica, aplaudida en diversos festivales internacionales y de haber logrado despu√©s un exitoso paso por la Sala Lugones. Los programadores nunca explicaron los motivos de la exclusi√≥n de la pel√≠cula. Hicieron un sonoro silencio. El director del festival era (por √ļltima vez) Sergio Wolf. 

Este a√Īo Panozzo sienta un precedente sombr√≠o: veta a un participante de una mesa de discusi√≥n. Que yo recuerde, soy el primer expositor en 15 a√Īos al que la autoridad del BAFICI le impide participar (por lo menos nunca antes se hizo p√ļblico un veto). Habr√° que empezar a pensar en los l√≠mites del liberalismo.

Para m√≠ es un honor extra√Īo. Si hubiera estado en ese encuentro, habr√≠a hablado mis 20 minutos sobre el cine del presente, escuchado con inter√©s a mis compa√Īeros de mesa y respondido a alguna pregunta del p√ļblico. Mi participaci√≥n se habr√≠a licuado r√°pidamente entre centenares de cosas m√°s interesantes que suceden al mismo tiempo en este enorme festival. La trascendencia de mi participaci√≥n habr√≠a sido pr√°cticamente nula. Pero la torpeza del director del festival transform√≥ el asunto en otra cosa: entre toda su diversidad, hay un l√≠mite que el BAFICI no tolera: yo. ¿Qu√© tan intolerable puedo ser yo? A partir de ahora, el BAFICI impide oficialmente que algunas personas (al menos una) participen en sus debates. 

Digo que es un honor, me siento extra√Īamente orgulloso de la distinci√≥n. Lo considero un premio de Panozzo, le agradezco que piense que, hasta donde llega su poder, yo no debo estar. Soy lo Otro del Bafici; mejor dicho: La otra.

No me considero censurado: gozo de una tremenda libertad de expresión, aunque no siempre sepa bien cómo aprovecharla. Tengo el blog, la revista, el programa de radio. Así que expresarme, me expreso.

Lo lamento por el BAFICI. Es una pena que su margen de libertad se vaya estrechando de a poquito.

ACTUALIZACI√ďN DEL 24/3/2013 A LAS 5:30:
Que yo no me considere afectado en mi libertad de expresión no desmiente el hecho de que el director del BAFICI haya lesionado la libertad de KILOMETRO 111, al tratar de interferir sobre decisiones que solo a la revista le concernían y, finalmente, al impedir que la revista haga la presentación que ya se había acordado. En este sentido sí creo que hay un acto de censura cometido por las autoridades del BAFICI.

viernes, 22 de marzo de 2013

Canciones para hombres rotos




Devendra Banhart - Won't you come home

¿No vas a volver a casa?
me rindo
echo de menos a mi dulce bolsa de huesos
borracho y tierno
¿por qu√© no te quer√©s quedar ac√° suspendida
en los brazos muertos del a√Īo que ha terminado?
¿no pod√©s ver la forma de la canci√≥n que estamos cantando?
un río demasiado sucio para que nosotros nademos
¿por qu√© te quer√©s quedar segura de una adoraci√≥n
que desaparece cuando est√°s cerca, cuando estamos juntos

¿No vas a volver a casa?
me rindo
echo de menos a mi dulce bolsa de huesos
borracho y tierno
¿por qu√© no te quer√©s quedar ac√° suspendida
en los brazos muertos del a√Īo que ha terminado?



Won't you come home I surrender
I miss my sweet bag of bones
drunk and tender
Why don't you want to stay here suspended
in the dead arms of a year that has ended
Can't see the shape of the song that we're singing
River too dirty for us to go swimming
Why would you want to stay clear of adoration
that disappears when you're near when you're close
won't you come home I surrender
I miss my sweet bag of bones
drunk and tender
Why don't you want to stay here suspended
in the dead arms of a year that has ended.

jueves, 21 de marzo de 2013

Abstract

(Joan Miró, 1935)
Visuales LXIII‏


por Liliana Pi√Īeiro

Subvertir, a contramano del mundo. Las coordenadas desparejas, el espacio cuestionado.

Geometrías del desorden: el color se ensucia, y el rectángulo negro cuelga como una ropa tendida puesta a secar.

Si la representación existe, que sea por la fuerza, siempre vital, de la revelación.

miércoles, 20 de marzo de 2013

"Lo primero que va a tener que entregar Cristina a Bergoglio es que no se hable m√°s del aborto"

La fil√≥sofa Esther D√≠az y el fot√≥grafo Gonzalo Pardo (M.A.f.I.Aen La otra.-radio. Un programa para bajar clickeando ac√°


En el programa de La otra.-radio del domingo pasado vino Esther D√≠az y, por supuesto, no nos √≠bamos a privar de preguntarle por el Papa argentino. Nos dijo: 

"Me imagino que alg√ļn tipo de beneficio podr√≠a llegar a venir para Argentina con la designaci√≥n del nuevo Papa, pero tambi√©n alg√ļn tipo de maleficio, porque vos fijate que la primera entrevista se la da a la Presidenta, con la cual, como todos sabemos, son enemigos ac√©rrimos los dos, pero obviamente ella es una pol√≠tica por sobre todas las cosas. Y para m√≠, lo primero que va a tener que entregar es que no se hable m√°s del aborto. As√≠ que me pliego a lo que dijo un te√≥logo argentino hace unos d√≠as: 'un neoceland√©s me pregunt√≥ si no estamos contentos de tener un Papa argentino y yo le dije: ¡c√≥mo lo envidio, c√≥mo quisiera ser neoceland√©s en este momento, para no saber la historia de este se√Īor y estar contentos por estos gestos de humildad que hace!'. Como dijo Almod√≥var: este Papa tiene un pasado, est√° muy bien que venga la humildad a la iglesia, pero estos gestos son gatopardismo, cambiar algo para que todo siga igual, ¿no?".

Con Esther también conversamos largamente de su reciente viaje por Turquía y Andalucía, con sus minuciosas y agudas observaciones sobre el encuentro entre las civilizaciones que se puede percibir en estas regiones de Europa y Asia menor. En la foto de arriba, que tomé desde mi celular con muy poca luz en el estudio de La Tribu, Esther muestra la remera con motivos arábigos que compró en la Alhambra.

Tambi√©n conversamos con Gonzalo Pardo, fot√≥grafo integrante del grupo M.A.f.I.A, Movimiento Argentino de Fot√≥grafxs Independientes Autoconvocadxs: "La agrupaci√≥n se nucle√≥ cuando en el cacerolazo del 13 de septiembre pasado una fot√≥grafa subi√≥ fotos de la manifestaci√≥n a su facebook y a partir de ese momento empez√≥ a recibir por mail y de manera privada algunas amenazas, gente increp√°ndola para que d√© de baja esas fotos, de una manera bastante violenta. Ella hizo p√ļblico eso y un mont√≥n de colegas nos solidarizamos con ella, despu√©s se decant√≥ la idea de hacer algo con eso, empezar a trabajar juntos".

M.A.f.I.A. empezaron a cubrir de manera colectiva todo tipo de eventos pol√≠ticos, sociales y art√≠sticos de la ciudad de Buenos Aires (cacerolazos, fiestas, protestas gremiales, el conflicto en la Sala Alberdi, las misas por la asunci√≥n del nuevo Papa entre otros) y alguno fuera de esta ciudad, como la llegada de la Fragata Libertad al puerto de Mar del Plata. Las coberturas fueron tan intensas e inspiradas que se convirtieron en un medio indispensable para poder interpretar el sentido de estos acontecimientos colectivos de los √ļltimos meses. Una foto que ellos sacaron del asesino m√ļltiple Ricardo Barreda, caceroleando el 8N contra la inseguridad se transform√≥ en un fen√≥meno viral en las redes. El blog La otra, que tuvo la primicia de esa imagen, recibi√≥ en un solo d√≠a el record de m√°s de 8 mil visitas. Es que esa foto se convirti√≥ en uno de los m√°s agudos comentarios sobre el sentido del cacerolazo. Su trascendencia fue tan enorme que la foto se convirti√≥ en mural callejero: el 8N va a ser recordado con la imagen del odont√≥logo filicida.


En estos √ļltimos d√≠as M.A.f.I.A. hizo una vibrante cobertura de la sangrienta represi√≥n macrista contra la Asamblea de la Sala Alberdi (el propio Gonzalo qued√≥ atrapado en la plaza seca del CCG San Mart√≠n y fue testigo de los atropellos policiales metropolitanos) y, opuestamente, de la beata congregaci√≥n de feligreses en la Catedral de Buenos Aires cuando se supo qui√©n era el nuevo Papa. Y as√≠ ser√° cada vez que pase algo por ac√° cerca: la mirada de M.A.f.I.A. va a lograr fijar las escenas m√°s expresivas, dram√°ticas, graciosas e iluminadoras, esas que los medios corporativos nunca te van a mostrar.

Para bajar el programa completo, con la charla con  Esther D√≠az y Gonzalo Pardo, clickear ac√°

martes, 19 de marzo de 2013

No hay iglesias en la parte salvaje

Se termina el est√≠o: ¿Ser√° esta la canci√≥n? XII



Un ser humano en la multitud
¿qu√© es la multitud para un rey?
¿qu√© es un rey para un dios?
¿qu√© es un dios para el que no cree?
que no cree en nada?
¿√©l va a mantenerlo vivo?
ok, ok, no hay iglesias en la parte salvaje.

L√°grimas en el piso del mausoleo
manchas de sangre en las puertas del Coliseo
mentiras en la boca de un cura
acción de gracias disfrazada de joda
dando vueltas en un Roll Royce Corniche
solo los doctores lo tienen
yo me escondo de la policía
asientos de cocaína
todo blanco como sepulcros blanqueados
con la elegancia de un narco
me pregunto si la plegaria de un matón sirve
si lo pío es piadoso porque Dios quiere lo pío
S√≥crates pregunta ¿qu√© opci√≥n es la que eligen?
Platón, todos gritan
ac√° me estoy luciendo
todos me prestan atención
Jes√ļs era carpintero
Yeezi puso los ritmos
Hova sopla al Espíritu Santo
lev√°ntense de sus asientos, predica.

Un ser humano en la multitud
¿qu√© es la multitud para un rey?
¿qu√© es un rey para un dios?
¿qu√© es un dios para el que no cree?
que no cree en nada?
¿√©l va a mantenerlo vivo?
ok, ok, no hay iglesias en la parte salvaje.

Vivo por vos, deseo
sigo cerca tuyo
tu amor es mi escritura
dejame descifrarlo.

La cocaína en su piel negra
lo hace parecido a una cebra
yo lo llamo "fiebre de jungla"
vos no podés controlar la trinidad
armate uno y pas√°melo.
Creamos una nueva religión
no hay pecado mientras haya permiso
el enga√Īo es la √ļnica felon√≠a
así que nunca cojas con nadie sin decírmelo
anteojos negros e Ibuprofeno
anoche estuvo reloco
el sol salió a las cinco
me pregunto si a esa hora hay taxis
pienso en la chica de leopardo
que frotaba el ca√Īo como Kiki Shepard
dos tatuajes: uno dice: "no hay excusas"
el otro: "el amor est√° maldito por la monogamia"
que es algo que el cura no predica
que es algo que el maestro no ense√Īa
cuando morimos no podemos llevarnos el dinero
pero es probable que lo hayamos gastado todo
porque el dolor no es barato
predicador.

Un ser humano en la multitud
¿qu√© es la multitud para un rey?
¿qu√© es un rey para un dios?
¿qu√© es un dios para el que no cree?
que no cree en nada?
¿√©l va a mantenerlo vivo?
ok, ok, no hay iglesias en la parte salvaje.

Kanye West, Jaz Y, Franck Ocean

lunes, 18 de marzo de 2013

Dicen que después de ser designado Papa, Bergoglio conversó largamente con un político argentino. Confirmado: estuvo dos horas con Cristina.


La reunión de Cristina y Bergoglio desactivó el intento de la derecha golpista de transformar al Espíritu Santo en vocero de la oposición. Ahora deben encolumnarse otra vez tras Videla.

Los diarios de la derecha y los políticos sin rumbo instalaron al Papa como Jefe Espiritual de la Nación. Hoy el Jefe almorzó con Ella.

Los chupacirios esperaban transformar la asunción de Pope Francis en un gran cacerolazo. Después del almuerzo de hoy, esta noche en la Catedral habrá lo de siempre: una gran reunión de chupacirios.

El cacerolo tuitero baj√≥ sus expectativas: esperaban lapidar a Cristina desde el Campo Papal. Ahora se conforman con burlarse de Horacio Gonz√°lez y Horacio Verbitsky. ¿Gonz√°lez y Verbitsky quedaron desautorizados por el almuerzo con el Pope? NO. ¿Quedan afuera del kirchnerismo? NO. El kirchnerismo es plural. Fracasado el plan "El Mundo derrota a CFK con la Papizaci√≥n de Bergoglio", ahora intentan "El kirchnerismo se divide por Bergoglio" Fracasar√°n de nuevo.

¿El almuerzo de hoy transforma a Papa en un santo sin pasado? NO: Bergoglio sigue siendo el mismo Bergoglio. Ahora Jefe de Estado.

¿Los que no lo quer√≠amos a Pope Francis lo vamos a querer? NO. ¿Vamos a dejar de ser cristinistas? NO, por supuesto. Por m√°s besitos y mates entre el Jefe y la Jefa, Bergoglio sigue siendo hombre de cuidado. Pero la oposici√≥n tiene que seguir laburando, pensar un programa y buscar un candidato: no crecer√°n con un golpe de suerte externo. Esperaban ver a Cristina desquiciada, ofuscada, despechada. En cambio, tuvieron a una estadista m√°s viva que todos sus oponentes. Cristina hizo lo que hace una gran dirigente: la preservaci√≥n del proyecto pol√≠tico popular. Con gran intuici√≥n quebr√≥ la maniobra derechista. Lamentablemente para el mundo cacerolo, ellos volvieron a quedar m√°s cerca de Videla y los genocidas procesados que del Pontifex.

¿Qu√© es eso de la derecha de instalar la figura del Gran Santo Opositor para que la foto y el r√©dito pol√≠tico se lo lleven la Yegua?

Bueno, cacerolos: lo de Francisco Pope por ahora no va: prueben con Francisco De Narv√°ez.

Antes de que termine el verano tenés que leer esto

Los Pendejos de Perrone, Papirosen, Celan / Ingeborg, Infancia Clandestina, la contraofensiva montonera, Naty Menstrual, Patti Smith y Laura Klein en revista La otra n¬ļ 27


Sobre Pendejos, la nueva pel√≠cula de Ra√ļl Perrone, a√ļn in√©dita, de la que todos van a hablar en pocas semanas: "Se trata de una especie de Summa Perroniana, quiz√° el resultado de b√ļsquedas que le llevaron a√Īos. El final de algo o el comienzo de algo. Ya sin el registro oral, el soporte musical en el que la imagen se apoya es terreno de ardua experimentaci√≥n. ¿Para qu√© est√° el sonido, para qu√© la m√ļsica en el cine? Perrone hace borr√≥n y cuenta nueva. Las l√≠neas narrativas, que ya parec√≠an muy laxas en sus pel√≠culas anteriores se abren del todo. Los retratos de esas caras juveniles, deseosas, intrigantes, inocentes, perversas, seductoras, herm√©ticas, imponen su ley. Esas caras, esas miradas vueltas hacia el mundo a descubrir, un mundo muy peligroso, o vueltas hacia adentro, descubriendo el peligro de su propio deseo, imponen su propia ley en Pendejos". (Oscar Cuervo, "El a√Īo que vivimos en Perrone")


Perrone, sobre su mirada del conurbano: "Cuando yo empec√© a hacer cine, con Labios… concretamente, me hab√≠a hartado el hecho de que se mostrara en la televisi√≥n a San Telmo como el √ļnico barrio que existe. No hab√≠a un cine de casas bajas. Yo aprend√≠ a conocer los barrios de EEUU por las series. Conoc√≠ Illinois, Portland, Oreg√≥n, viendo El Fugitivo. Y dije: ¿por qu√© no filman en Haedo? Despu√©s apareci√≥ Trapero en La Matanza. Y despu√©s empezaron a venir las escuelas de cine ac√°: “¡mir√° los cielos de las pel√≠culas de Perrone!”. Y yo dec√≠a: “¡pero los cielos est√°n en todos lados, miren otras cosas!”. ("Yo haciendo pel√≠culas me siento muy seguro. Ojal√° fuera as√≠ en la vida". Entrevista a Ra√ļl Perrone, por Mart√≠n Farina y Oscar Cuervo).


Sobre La comedia de los panes, el libro de Laura Klein: "Si se ha estado viva el a√Īo de la humillaci√≥n, hay que sobrevolar el mundo para dejar testimonio. Pero no se trata de cualquier vuelo. Hay que hacerlo orgullosamente, “como las √°guilas”, dir√≠a Zaratustra, y as√≠ es como la po√©tica de Laura Klein inicia su derrotero, contemplando la falta de ternura en el rostro de cada uno/ como un foco pol√≠tico de la desgracia" (Liliana Pi√Īeiro, "La comedia de los Panes: creced y multiplicaos")


Sobre Papirosen: "Una cosa es decir: bueno, voy a pensar el holocausto, los traumas familiares, la endogamia de los jud√≠os rusos a partir de los v√≠nculos actuales, voy a filmar un viaje a Ushuaia, lo que quieras. Pero ver a la generaci√≥n que se acaba de salvar escap√°ndose de Europa, con todo lo que sabemos que pas√≥, su primer momento de ocio familiar, la playa, el sol, el sue√Īo de prosperidad… eso es muy fuerte, en el marco de una pel√≠cula que lo contextualiza. Conocemos la historia de c√≥mo se escaparon, de c√≥mo los mataron, pero verlos por primera vez en la ilusi√≥n de la prosperidad es muy loco. Lo que me dijo mi amigo Hans, cuando hablamos del material por primera vez, es que la pel√≠cula se pod√≠a resumir en las siguientes l√≠neas: “estamos vivos, nos salvamos, somos saludables, tenemos dinero, nuestros hijos son hermosos, pero hay fantasmas bailando a nuestro alrededor”. Todo lo que sucede, los viajes, las fiestas, los bailes, viene a reforzar esa idea de que estamos salvados finalmente, porque en el caso del juda√≠smo es muy fuerte esto de estar a punto de desaparecer. Hay fuerzas que descansan sobre nosotros y que nos vienen desde adentro. Despu√©s vinieron los otros a empujar, pero lo peor es algo que conspira desde adentro". (Entrevista a Gast√≥n Solnicki: "“Estamos vivos, nos salvamos, tenemos dinero, nuestros hijos son hermosos, pero hay fantasmas bailando a nuestro alrededor”, por Willy Villalobos, Mart√≠n Farina y Oscar Cuervo)


Sobre la correspondencia entre Paul Celan e Ingeborg Bachmann: "La pareja no pod√≠a tener or√≠genes m√°s dis√≠miles. Bachmann, austr√≠aca de 21 a√Īos, estudiante de filosof√≠a e hija de un afiliado temprano al nazismo. Celan, 27 a√Īos, nacido en el seno de una familia jud√≠a cuyos padres ser√°n asesinados en un campo de concentraci√≥n, √©l mismo sobreviviente de un campo de trabajo rumano. Ellos se conocieron durante las jornadas del m√≠tico grupo 47, reuni√≥n de j√≥venes autores que intentaron revitalizar la Nachkriegsliteratur (literatura de posguerra), tambi√©n llamada literatura de los escombros. El primer encuentro amoroso fue en la Viena ocupada de mayo de 1948, e inaugura el epistolario con un poema que Celan dedica a su amada:
En Egipto

Le dir√°s al ojo de la extra√Īa: ¡S√© el agua
Las buscar√°s, en el ojo de la extra√Īa, a las que sabes en el agua.
Las llamar√°s para que salgan del agua: ¡Ruth! ¡Noem√≠! ¡Miriam!
Las adornar√°s cuando duermas con la extra√Īa
Las adornar√°s con el pelo de nubes de la extra√Īa.
Les dirás a Ruth, a Miriam y Noemí:
¡Miren, duermo con ella!
La adornar√°s m√°s bella que a ninguna, a la extra√Īa que tienes a tu lado.
La adornarás con el dolor por Ruth, por Miriam y Noemí.
Le dir√°s a la extra√Īa:/ ¡Mira, dorm√≠ con ellas!”

(Lili√°n C√°mera, "Bajo la tormenta de rosas")


Sobre la contraofensiva montonera: "En 1979 ten√≠amos claro que era muy poco lo que quedaba en pie, que las comisiones internas de los gremios hab√≠an sido borradas, los centros de estudiantes ya no exist√≠an, en fin, que la mayor√≠a de los militantes populares hab√≠an sido muertos, secuestrados, presos o exiliados. “Perdi√≥ el Turco, lo mataron al Pato, Viky se cag√≥ a tiros y muri√≥ heroicamente, encanaron a toda la comisi√≥n interna de la Ford, secuestraron a varias Madres…” eran noticias de todos los d√≠as, que se sumaban al descalabro econ√≥mico que conduc√≠a el hoy detenido ex ministro de econom√≠a Alfredo Mart√≠nez de Hoz. Todas eran p√°lidas, los compa√Īeros ca√≠an como moscas y no hab√≠a forma de parar el aniquilamiento. Ese mismo a√Īo la conducci√≥n pol√≠tico militar de Montoneros, que ya resid√≠a en Cuba luego de un fallido intento de un comando militar argentino en M√©xico que pretend√≠a borrarlos del mapa, decide convocar a una reuni√≥n con varios de los referentes que quedaban en Argentina". (Willy Villalobos, "Cuando la vida era un blanco m√≥vil. El videlazo que no fue)"


Sobre Infancia Clandestina: "Esto era as√≠, el cotidiano de una familia en la clandestinidad era as√≠, ten√≠a todos esos condimentos que conocemos y que se construyeron hasta hoy, el miedo, la muerte, el p√°nico, todo eso obviamente exist√≠a. Pero tambi√©n exist√≠a todo lo dem√°s, el amor, la felicidad, el humor, un humor negro maravilloso que hab√≠a en esa √©poca, una intensidad emocional divina, niveles muy altos de entrega, es lo que se vivi√≥ realmente en ese momento. Se insisti√≥ mucho en la idea de que militar estaba asociado a la muerte, de que era mejor no meterse porque si vos milit√°s, te matan. Y esa idea perdura hasta el d√≠a de hoy. Esa es una manera de ver que triunf√≥ en los 90 en todo el mundo, que las ideas no ten√≠an valor porque te llevaban a la muerte. Y m√°s all√° de que la muerte fue parte de aquella √©poca, no era el fin de la gente que militaba, lo √ļltimo que quer√≠an era morir, era una sensaci√≥n de una vitalidad impresionante, con la posibilidad de morir como una de las tantas que pod√≠an pasar. Tambi√©n hace falta desmitificar a los que dieron la vida en aquella √©poca. Para los hijos fue muy complejo correr el mito de nuestros padres, porque a un mito no le exig√≠s, no le critic√°s… ¿c√≥mo hac√©s?". (Entrevista a Benjam√≠n Avila, “Un living con sillones que no existen”)



Naty Menstrual, sobre vivir: "Yo cumpl√≠ 43 a√Īos y a la distancia observ√© cosas, analic√© otras, saqu√© algunas conclusiones y creo que en m√≠ hubo mucho de sobreponerme. Al principio, cuando sos chico, ten√©s un sentir diferente al medio y sab√©s que ese sentir no es permitido y es penado, es castigado. Creo que hay un forzarse a sobreponerse y a reinventar un mundo m√°s placentero que ese que se te aproxima. Entonces desde chica siempre tuve un mundo de fantas√≠a muy grande y amplio, quiz√°s por una necesidad de sobreponerme y escapar a esas falencias que ten√≠a ese mundo que transitaba obligatoriamente y que no me agradaba porque no me sent√≠a c√≥moda. Puede ser mucho de eso. Desde chica yo hablaba sola todo el tiempo con mis personajes y mis cosas. Yo ten√≠a a mis abuelos a media cuadra y ahora, cada vez que veo el parque de mi abuela, me siento muy bien porque para m√≠ ese parque fue maravilloso, incre√≠ble. Yo con las flores hac√≠a princesas y con los camiones que me regalaban, porque era var√≥n, sacaba los tornillitos y hac√≠a los pr√≠ncipes; con tuerca era la princesa con tapado de piel, sin tuerca era el pr√≠ncipe; hac√≠a pelucas a las princesas con plastilina, usaba la escalera que iba hacia la terraza de palacio… Imaginate, yo era chica, un putito (risas). Era un miniputito y ya mi cerebro se adaptaba a tratar de ser feliz de alguna manera". (“La vida duele ¿a vos te duele?", Entrevista a Naty Menstrual, por Maximiliano Diomedi)


Sobre Banga!, el nuevo disco de Patti Smith: "Hay dos hermosas eleg√≠as en Banga!. Una, el tema que le dedica a Amy Winehouse, "This is the Girl", -”la canci√≥n que me hubiera gustado no escribir”, Patti dixit- (“esta es la chica, por quien todas las l√°grimas caen/ esta es la chica que cruz√≥ la l√≠nea) cantada como si quisiera arrullarla en la muerte, arroparla en un casi soul espectacularmente √≠ntimo, acompa√Īada por las cuerdas de su hijo. La otra est√° dedicada a Mar√≠a Schneider, muerta recientemente, la otra chica que escandaliz√≥ al mundo, sin propon√©rselo -para su propia p√©rdida- en Last tango in Paris y que fue amiga de Patti en los 70. La hab√≠a acompa√Īado en la gira europea de Horses. “Mar√≠a” es, tal vez, la m√°s nost√°lgica de las baladas del disco (te conoc√≠ cuando √©ramos j√≥venes/ ahora te has ido./ No conoc√≠amos la precariedad de nuestros poderes juveniles,/ todo el vac√≠o/ cabellera salvaje/ ojos tan tristes). En ella resuena otro arrullo, aquel sobre la d√©cada de la salida de Patti al mundo de la m√ļsica". (Alejandro Ricagno, "La noche pertenece a los perros fieles")

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